康菊珍

康菊珍:女，本科，講師

隨著性觀念日益開(kāi)放，大學(xué)生婚前性行為已是屢見(jiàn)不鮮。大學(xué)生的不安全性行為已經(jīng)使部分大學(xué)生面對(duì)未婚先孕、人工流產(chǎn)和性病等生殖健康問(wèn)題［1］，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的學(xué)業(yè)和身心健康。根據(jù)彭彧華對(duì)當(dāng)代大學(xué)生性行為現(xiàn)狀與相關(guān)因素的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前性行為、性態(tài)度普遍寬容。一部分大學(xué)生在性行為方面表現(xiàn)出過(guò)度的隨意性;一部分大學(xué)生在發(fā)生性行為時(shí)缺乏安全意識(shí)，不采用安全有效的保護(hù)措施［2］。大部分研究都是針對(duì)漢族大學(xué)生，有些研究雖涉及少數(shù)民族大學(xué)生，但研究者既沒(méi)有對(duì)來(lái)自不同民族的大學(xué)生作出具體的區(qū)分，也忽略了性知識(shí)掌握情況在民族之間的差異。當(dāng)然，也有一些關(guān)于少數(shù)民族群體在性與生殖健康方面的研究［3-4］，但研究對(duì)象并非是針對(duì)少數(shù)民族在校大學(xué)生的，也有研究對(duì)象是少數(shù)民族大學(xué)生，但只涉及到性行為態(tài)度的研究，缺少生殖健康方面的信息［5］。2012年9～11月對(duì)西北民族大學(xué)2012 級(jí)新生進(jìn)行了性有關(guān)知識(shí)的抽樣調(diào)查，旨在為高等民族院校有效開(kāi)展在校大學(xué)生性教育提供基礎(chǔ)性的參考資料，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 選取西北民族大學(xué)5 個(gè)民族(漢、藏、回、蒙古、維吾爾族)大學(xué)新生2200 人，學(xué)生來(lái)自全國(guó)31 個(gè)省、直轄市和自治區(qū)，男1140 人，女1060 人。年齡17～24 歲，平均20 歲。生源地:城市1030 人(46.81%)，農(nóng)村生1170 人(53.19%)。

1.2 研究方法 參照國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)并結(jié)合本校實(shí)際情況，自行設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，采用整群抽樣方法以班級(jí)為單位組織填寫(xiě)(對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行自愿、匿名調(diào)查)，單獨(dú)答題并當(dāng)場(chǎng)收回。發(fā)放問(wèn)卷2200 份，收回問(wèn)卷2200 份，有效問(wèn)卷2130 份，有效率96.82%。

1.3 調(diào)查內(nèi)容及評(píng)分 一般人口學(xué)特征:性別、民族、生源地;性知識(shí)知曉途經(jīng);性與生殖健康基本知識(shí)，由8 個(gè)項(xiàng)目組成(人體生理結(jié)構(gòu)、避孕知識(shí)、性傳播疾病及預(yù)防等)的判斷題，回答正確得1 分，回答錯(cuò)誤得0 分，最高分8 分，得分越高代表性知識(shí)掌握情況越好;性態(tài)度由4 個(gè)項(xiàng)目組成(個(gè)人貞操、婚前性行為、大學(xué)生同居等)，采用Likert 3 級(jí)評(píng)分法［5-6］，完全不贊同=1，中間狀態(tài)=2，贊同=3，分?jǐn)?shù)越高代表性態(tài)度越開(kāi)放。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 采用SPSS 11.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件，大學(xué)新生一般情況采用一般描述性分析。計(jì)量資料的比較采用t′檢驗(yàn)，多樣本計(jì)量資料比較采用SNK-q檢驗(yàn)。檢驗(yàn)水準(zhǔn)α=0.05。

2 結(jié) 果

2.1 一般情況 2130 名大學(xué)新生中有男生1090 人(51.17%)，女 生1040 人(48.83%)。城 市 學(xué) 生1030 人(48.36%)，農(nóng)村學(xué)生1100 人(51.64%)。所調(diào)查的大學(xué)新生人數(shù) 及 分 布 情 況:漢 族420 人(19.72%)，藏 族450 人(21.13%)，回族430 人(20.19%)，蒙古族400 人(18.78%)，維吾爾族430 人(20.19%)。

2.2 大學(xué)新生性知識(shí)的來(lái)源及希望獲得性知識(shí)的途經(jīng) 本次調(diào)查中，大學(xué)新生性知識(shí)來(lái)源占第1 位的是“書(shū)刊、雜志”，占第2 位的是“家庭、學(xué)校”教育，可見(jiàn)正規(guī)的教育途經(jīng)(家庭、學(xué)校)不是大學(xué)新生獲取性知識(shí)的主要途徑，然而，在調(diào)查大學(xué)新生希望獲得性知識(shí)的途經(jīng)中，大部分學(xué)生還是希望能通過(guò)“家庭、學(xué)?！鲍@得正規(guī)的性教育。見(jiàn)表1。

表1 2130 名大學(xué)新生性知識(shí)主要來(lái)源及希望獲得性知識(shí)的途徑 名(%)

2.3 漢族與少數(shù)民族大學(xué)新生性知識(shí)掌握情況比較(表2)

表2 漢族與少數(shù)民族大學(xué)新生性知識(shí)掌握評(píng)分比較(分，±s)

表2 漢族與少數(shù)民族大學(xué)新生性知識(shí)掌握評(píng)分比較(分，±s)

民族人數(shù) 掌握性知識(shí)程度漢族420 4.98 ±1.35少數(shù)民族 1710 4.16 ±0.87 t′值11.858 P 值 ＜0.05

2.4 不同民族大學(xué)新生性知識(shí)知曉情況的比較 通過(guò)查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，地區(qū)是影響大學(xué)新生接受性知識(shí)的一個(gè)很重要的因素，所以在本研究中，選取內(nèi)陸地區(qū)有代表性的4 大少數(shù)民族分別是藏、回、蒙古、維吾爾族，由于其獨(dú)特的地理位置和傳統(tǒng)文化，將這些少數(shù)民族的大學(xué)新生作為單獨(dú)的變量。結(jié)果顯示:不同民族間大學(xué)新生性知識(shí)知曉水平差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，其中漢族(平均分4.98)得分最高，回族(平均分3.81)得分最低。見(jiàn)表3。

表3 不同民族大學(xué)新生性知識(shí)掌握評(píng)分比較(分，±s)

表3 不同民族大學(xué)新生性知識(shí)掌握評(píng)分比較(分，±s)

注:漢族與藏族大學(xué)生比較，q =19.974，P ＜0.05;漢族與蒙古族大學(xué)生比較，q = 13.002，P ＜0.05;漢族與回族大學(xué)生比較，q =24.590，P ＜0.05;漢族與維吾爾族比較，q =16.603，P ＜0.05;藏族與蒙古族比較，q =6.293，P ＜0.05;藏族與回族比較，q =5.131，P ＜0.05;藏族與維吾爾族比較，q =2.993，P ＜0.05;蒙古族與回族比較，q=11.208，P ＜0.05;蒙古族與維吾爾族比較，q =3.321，P ＜0.05;回族與維吾爾族比較，q=8.034，P ＜0.05

民族人數(shù) 掌握性知識(shí)程度漢族420 4.98 ±1.35藏族 450 4.05 ±0.98蒙古族 400 4.35 ±0.92回族 430 3.81 ±0.71維吾爾族 430 4.19 ±0.83 F 值85.703 P 值＜0.001

2.5 漢族與少數(shù)民族大學(xué)新生性態(tài)度評(píng)分比較(表4)

表4 漢族與少數(shù)民族大學(xué)新生性態(tài)度評(píng)分比較(分，±s)

表4 漢族與少數(shù)民族大學(xué)新生性態(tài)度評(píng)分比較(分，±s)

民族人數(shù) 性態(tài)度漢族420 6.54 ±1.25少數(shù)民族 1710 5.36 ±1.05 t′值17.860 P 值＜0.05

2.6 不同民族大學(xué)新生性態(tài)度評(píng)分比較(表5)

表5 不同民族大學(xué)新生性態(tài)度評(píng)分比較(分，±s)

表5 不同民族大學(xué)新生性態(tài)度評(píng)分比較(分，±s)

注:漢族與藏族比較，q =16.250，P ＜0.05;漢族與蒙古族比較，q=17.302，P ＜0.05;漢族與回族比較，q=28.850，P ＜0.05;漢族與維吾爾族比較，q=28.463，P ＜0.05;藏族與蒙古族比較，q =1.546，P ＞0.05;藏族與回族比較，q =13.000，P ＜0.05;藏族與維吾爾族比較，q=12.606，P ＜0.05;蒙古族與回族比較，q=11.091，P ＜0.05;蒙古族與維吾爾族比較，q =10.708，P ＜0.05;回族與維吾爾族比較，q =0.390，P ＞0.05

民族人數(shù) 性態(tài)度漢族420 6.54 ±1.25藏族 450 5.71 ±1.19蒙古族 400 5.63 ±1.05回族 430 5.05 ±0.97維吾爾族 430 5.07 ±0.80 F 值138.457 P 值＜0.001

3 討 論

對(duì)大學(xué)新生性知識(shí)來(lái)源及希望獲得性知識(shí)途徑的分析，本次調(diào)查結(jié)果顯示，無(wú)論是漢族和少數(shù)民族大學(xué)新生獲取性與生殖健康知識(shí)的主要途經(jīng)是“書(shū)刊、雜志”，而“家庭、學(xué)?！苯逃](méi)有成為大學(xué)新生獲得性知識(shí)的主要途經(jīng)，與以往的研究［5-6］結(jié)果一致。與之相比，漢族和少數(shù)民族大學(xué)新生希望獲得性知識(shí)途徑占前2 位的均為家庭、學(xué)校教育和書(shū)刊、雜志。大學(xué)新生渴望獲得性知識(shí)，可能是由于家庭和學(xué)校對(duì)性與生殖健康知識(shí)的普及力度不夠，致使學(xué)生不得不通過(guò)其他可能得到性知識(shí)的途徑去獲取，然而他們對(duì)其獲得的性知識(shí)健康與否無(wú)法把握，因此漢族和少數(shù)民族大學(xué)新生希望通過(guò)影視、網(wǎng)絡(luò)和同伴交流獲得性知識(shí)的比率顯著降低，這與張鳳寧等［7］的調(diào)查結(jié)果相似。我國(guó)有55 個(gè)少數(shù)民族，各民族人民生殖健康教育還處于起步階段，人們對(duì)生殖健康教育可接受性很差，可能原因是舊的傳統(tǒng)觀念束縛著家庭和社會(huì)，且從事生殖健康教育的工作者極度缺乏。如何從各民族情況出發(fā)，使生殖健康教育和服務(wù)的形式及內(nèi)容符合少數(shù)民族大學(xué)新生的特點(diǎn)和需求仍是今后工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)［8］。

漢族與少數(shù)民族大學(xué)新生在性知識(shí)掌握情況和性態(tài)度上存在顯著差異。本研究結(jié)果顯示，漢族比少數(shù)民族大學(xué)新生性知識(shí)掌握更準(zhǔn)確。與少數(shù)民族大學(xué)新生多來(lái)自于山區(qū)和貧困牧區(qū)，中學(xué)階段很少或根本沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)、完整、科學(xué)的性生理、性心理、性道德等方面的教育有關(guān)［9］。在性態(tài)度上少數(shù)民族大學(xué)新生表現(xiàn)的相對(duì)保守，可能與少數(shù)民族大學(xué)新生都保持著各自民族的傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗以及宗教信仰等有關(guān)。要避免大學(xué)新生尤其是少數(shù)民族大學(xué)新生接受零散、不成系統(tǒng)甚至有害的性與生殖健康知識(shí)，影響其健康性態(tài)度的形成，我校應(yīng)刻不容緩地開(kāi)展性與生殖健康的教育。

不同民族大學(xué)新生性知識(shí)掌握情況與性態(tài)度上存在顯著差異。本研究結(jié)果表明，不同民族大學(xué)新生在性知識(shí)掌握情況與性態(tài)度的差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，與以往研究結(jié)果［10］一致。在少數(shù)民族中蒙古族大學(xué)新生在性與生殖健康知識(shí)得分最高，說(shuō)明性知識(shí)知曉水平最高，回族和維吾爾族大學(xué)新生性認(rèn)知水平最低。在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)新生性態(tài)度的研究中，藏族得分最高，說(shuō)明藏族大學(xué)新生性態(tài)度相對(duì)開(kāi)放，回族和維吾爾族大學(xué)新生得分最低，說(shuō)明回族和維吾爾族大學(xué)新生性態(tài)度相對(duì)保守?？赡苡捎谏贁?shù)民族大學(xué)新生有著不同的宗教信仰，然而不同的宗教對(duì)性有著不同的宗教價(jià)值觀、社會(huì)觀，也有著不同的社會(huì)禁忌，這就影響著他們對(duì)性和生殖健康知識(shí)的獲取以及對(duì)的性的開(kāi)放程度，如回族和維吾爾族大學(xué)新生信仰伊斯蘭教對(duì)婚前性行為等問(wèn)題持否定態(tài)度的比例較高，與以往研究的結(jié)果［11］一致。

少數(shù)民族大學(xué)新生多來(lái)自于封閉的山區(qū)或牧區(qū)，近幾年雖然經(jīng)濟(jì)狀況有所改善，但是還存在城鄉(xiāng)、基礎(chǔ)教育條件等差異。少數(shù)民族大學(xué)新生獲得性知識(shí)的途經(jīng)相對(duì)較少，而大部分少數(shù)民族大學(xué)生畢業(yè)后都希望回到生源地工作，作為受過(guò)高等教育的少數(shù)民族大學(xué)生，如果能把自己所學(xué)到的性與生殖健康知識(shí)，特別是性健康與生殖健康知識(shí)、性行為觀念帶回到少數(shù)民族地區(qū)，尤其是封閉的山區(qū)或牧區(qū)，對(duì)少數(shù)民族性健康教育有著不可估量的作用。如果對(duì)這個(gè)群體開(kāi)展性與生殖健康教育，可能會(huì)帶動(dòng)其整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)生殖健康的改善。

總之，由本校實(shí)際情況可以看出無(wú)論是漢族或少數(shù)民族大學(xué)新生性知識(shí)、性態(tài)度、性道德等性健康觀念尚未形成，學(xué)校應(yīng)開(kāi)展系統(tǒng)、完善、科學(xué)的性教育，促進(jìn)大學(xué)生性健康教育狀況的改善，促進(jìn)大學(xué)生健全人格的形成。

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