寶勒日瑪

摘要：作為我國少數(shù)民族重要的文化元素之一，少數(shù)民族音樂藝術(shù)可謂獨(dú)具特色，也是我國音樂藝術(shù)的一朵奇葩。它傳承著本民族內(nèi)部的物質(zhì)生活與精神生活的特有文化，具有顯著的社會價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它既是一個(gè)民族的文化符號，也是促進(jìn)該民族內(nèi)部文化交流的核心。在少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展過程中，地域音樂藝術(shù)也為少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù) 少數(shù)民族 價(jià)值研究

中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族都創(chuàng)造繁衍著自己的文化。音樂藝術(shù)是文化的重要載體，它記錄了一個(gè)民族在長期改造與發(fā)展過程中逐步形成的文化內(nèi)涵，同時(shí)也反映了少數(shù)民族地區(qū)的地域風(fēng)貌與風(fēng)土人情?？梢哉f，民族的生存與發(fā)展離不開文化的傳承與延續(xù)，少數(shù)民族音樂在該過程中是最為外化的文化表現(xiàn)形式，具有無可取代的社會價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、少數(shù)民族音樂藝術(shù)的社會價(jià)值

（一）促進(jìn)了民族間的文化溝通交流

在各民族的發(fā)展過程中，由于生活環(huán)境等因素的不同，多數(shù)民族都具有本民族的內(nèi)部語言與風(fēng)俗習(xí)慣。語言的民族性與風(fēng)俗的地域性在客觀上阻礙了各民族間的文化交流。音樂作為一種通俗的情感表達(dá)方式，音符的律動(dòng)中能夠傳達(dá)出喜、怒、哀、樂等情感特征，具有一定的普及性與流通性，在文化交流與傳承中發(fā)揮了極為重要的橋梁作用。

江蘇民歌《茉莉花》在國際舞臺上具有重要的影響，在“97香港回歸”和“雅典奧運(yùn)”中均響起該民歌的旋律。盡管外國聽眾不了解該歌曲的具體內(nèi)涵，但透過細(xì)膩優(yōu)雅的曲風(fēng)，傳遞出了新穎悅耳的美感，一幅江南水鄉(xiāng)的水墨圖景仿若近在眼前，音樂的獨(dú)特力量由此可見非比尋常。少數(shù)民族音樂同樣在文化交流與傳播中發(fā)揮了橋梁作用，通過其音樂藝術(shù)，越來越多的人開始去認(rèn)知少數(shù)民族的悠久歷史與獨(dú)特風(fēng)情，開始去理解少數(shù)民族同胞的艱辛的發(fā)展史。作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族音樂在我國文化大繁榮大發(fā)展的過程中的確具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，為民族團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

（二）體現(xiàn)了本民族的文化特色

少數(shù)民族音樂在發(fā)揮著文化交流橋梁作用的同時(shí)，也是識別某一民族群體的標(biāo)志。蒙古族的《嘎達(dá)梅林》、維吾爾族的《達(dá)坂城的姑娘》、朝鮮族的《阿里郎》均具有強(qiáng)烈的民族特色。獨(dú)具特色的音樂藝術(shù)，由此也成為了一個(gè)民族的文化標(biāo)識，它記錄了本民族的歷史進(jìn)程，概括了全民族的情感體驗(yàn)，促進(jìn)了本民族的文化流傳，增強(qiáng)了民族內(nèi)部的凝聚力。

在少數(shù)民族文化的流傳過程中，音樂藝術(shù)更像是一種傳遞民族文明與民族歷史的承載者。某一民族的起源、遷徙、歷法、祭祀、斗爭等活動(dòng)，在民族音樂藝術(shù)中均有鮮明的體現(xiàn)。它同時(shí)也融合了該民族的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)、社會組織結(jié)構(gòu)、民族理想目標(biāo)、日常生活場景等內(nèi)容，折射出了少數(shù)民族對于情感與生活的基本認(rèn)識與共有觀念。每當(dāng)同族兄弟姐妹手拉手縱情歌唱時(shí)，全民族的理想與向往也得到了抒發(fā)與謳歌，音樂凝聚情感的作用也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

二、少數(shù)民族音樂藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在少數(shù)民族地區(qū)的對外發(fā)展過程中，地域性的音樂藝術(shù)作為文化的傳承使者，在促進(jìn)本民族文化繁榮的同時(shí)，也吸引了大批的游客與投資者，從而拉動(dòng)了本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于歷史與地理位置原因，作為我國少數(shù)民族聚居地的西部地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中東部地區(qū)相比較為滯后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一。在我國全面建設(shè)小康社會的過程中，加快西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提上了議事日程。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的落實(shí)與實(shí)施，西部地區(qū)圍繞著自身優(yōu)勢資源，借助國家政策的“東風(fēng)”，使得自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入了快車道。

少數(shù)民族聚居的西部地區(qū)，其優(yōu)勢資源頗為廣泛，無論是自然資源還是人文資源，均具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。在人文資源之中，少數(shù)民族音樂藝術(shù)由于具有自身的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，因此對其進(jìn)行市場化的開發(fā)與利用，可以為少數(shù)民族的貧困落后地區(qū)謀一條有效地長遠(yuǎn)發(fā)展之路。在經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，少數(shù)民族藝術(shù)不僅可以得到更為完善的傳承與發(fā)展，保證少數(shù)民族的獨(dú)立性與民族地位，也能為本民族地區(qū)創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)收益。

以云南省少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展為例，云南是我國少數(shù)民族數(shù)量最多的省級行政區(qū)，人口超過5000人的少數(shù)民族就多達(dá)25個(gè)。絢麗多彩的少數(shù)民族文化，為云南省的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。在云南省建設(shè)文化大省的具體目標(biāo)中，少數(shù)民族音樂的弘揚(yáng)與傳承被列為重中之重。以《云南映象》為代表的優(yōu)秀少數(shù)民族音樂藝術(shù)作品，在全國范圍內(nèi)引發(fā)了巨大的反響。以“納西古樂會”為代表的民族特色音樂展示活動(dòng)，吸引了國內(nèi)外的大批游客，大幅提升了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收益。一系列的事實(shí)表明，少數(shù)民族音樂藝術(shù)蘊(yùn)含著豐厚的商機(jī)與利潤，其自身具有巨大的資源效益與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。做好少數(shù)民族音樂藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承工作，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。

三、結(jié)語

少數(shù)民族音樂藝術(shù)反映了特定民族內(nèi)部的生存與發(fā)展的歷史進(jìn)程，也是少數(shù)民族群眾的文化藝術(shù)結(jié)晶。事實(shí)證明，少數(shù)民族音樂藝術(shù)具有巨大的社會價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其自身在促進(jìn)民族文化傳播與交流，弘揚(yáng)本民族文化特色的同時(shí)，也為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大而持久的推動(dòng)力，促進(jìn)了少數(shù)民族文化的健康發(fā)展。

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