劉玉方

葉放如古人之優(yōu)雅，與園林相惜而生，他懂得園林之微妙，用園林穿越古今。也許正是這位園林藝術(shù)大師用他的夢(mèng)想締造者不一樣的中國園林。

詩畫設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)詩話，其實(shí)一點(diǎn)不繞，簡(jiǎn)單來說，就是以詩畫般的狀態(tài)，做出如詩如畫的形態(tài)，那何用詩畫的狀態(tài)完成詩畫的形態(tài)呢？在中國文化中看來，沒有食物只是沒有生命，沒有衣服，就是做人的尊嚴(yán)都沒有了。那么何以稱之為人呢？顯然，在中國的倫理中，衣比食更重要，尊嚴(yán)比生命更重要，所以衣是第一要表現(xiàn)的內(nèi)容。服裝也會(huì)跟著時(shí)令走，跟著四季走，四個(gè)季節(jié)穿不同的衣服，每個(gè)月，都有月令的服裝，所謂月令服裝，就是每個(gè)月都有月神，是某種花夢(mèng)，而這種花夢(mèng)代表這個(gè)月的月神，就是按照不同的月份，不同的紋樣所呈現(xiàn)的月份的服裝。后來每個(gè)月按照節(jié)氣來區(qū)分服裝的紋樣。后來就開始每個(gè)禮拜都有不同的紋樣，不同的顏色。這不是一個(gè)對(duì)于服裝美的追求，他更是對(duì)詩情畫意的表達(dá)。所以這顯然不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)概念，他是有詩情畫意的狀態(tài)來表情詩情畫意的形態(tài)。

服裝就是他的一首詩，一幅畫。在他們的心目中，這樣的服裝，其實(shí)表現(xiàn)的不只是一個(gè)美的形式，更是境界的追求?！昂芏嗳硕既タ催^香奈兒的展——文化香奈兒。在這個(gè)大展中，有一件禮服，紅色的，全是亮片，亮片的圖樣是用中國的傳統(tǒng)圖樣，據(jù)說這背后有一段故事。香奈兒曾經(jīng)收藏了一個(gè)中國明朝的漆雕屏風(fēng)，這個(gè)屏風(fēng)上的圖案，就是當(dāng)時(shí)的文人心目中的仙山瓊閣，蓬萊、桃源。也就是說，當(dāng)時(shí)的文人士大夫用屏風(fēng)上的圖案，表達(dá)了對(duì)理想境界的追求。而在晚明清初的時(shí)候，是中國最具有國際影響力的時(shí)代。十八、十九世紀(jì)，在歐洲興起的中國熱的前奏，就是來自中國的瓷器，家具，服裝，等等諸如此類。高潮是擁有中國園林，中國園林不是全部，是園林的一部分。為什么會(huì)變成一個(gè)中國園林，從一個(gè)器物變化一個(gè)空間?！?/p>

全世界的設(shè)計(jì)師都懂得借鑒，海邊的房子，山上的房子，都是貴的。借海，借山。還有比如說古樹，古堡，借歷史，比如說名人，借人文。但這都是實(shí)借。中國人講究虛借，何為虛借，清風(fēng)、明月，鳥語花香，以心來觀看，心來關(guān)照，所以爽借清風(fēng)明借月，清風(fēng)明月都是詩情畫意的主要構(gòu)成。動(dòng)觀流水靜觀山，又是手法，又是觀念，這個(gè)動(dòng)，這個(gè)靜，可以是一種行為狀態(tài)，更多的是一種中國人的時(shí)空觀念。這恰恰是借周遭的環(huán)境一種巧妙比喻。

園林其實(shí)是一個(gè)很好的構(gòu)成，園林的載體，構(gòu)建了人本和人群生活的基本狀態(tài)。什么才是我們表達(dá)玄覽之道和因借之法的主要元素呢？色，味，聲，光。顏色，味道，聲音，光線。中國有一些臆造的動(dòng)物，比如說龍，龍住哪里，住海里。鳳凰呢？鳳凰飛。所以住梧引鳳，把梧桐比喻吸引人才的一個(gè)空間，一個(gè)居所。

中國園林用碧綠的梧桐樹來象征對(duì)人才的吸引，這非常符合中國人哲學(xué)審美觀念的。這就是詩意的描述。色，色是如此去表達(dá)中國人心目中的詩情畫意。味，味道。有花香，有果香，有草香，有味香。聲，聲音，風(fēng)雨雷電，風(fēng)雨雷電的聲音，其實(shí)在我們的情境的表達(dá)中，非常常見。我們都知道，廣東人有雨打芭蕉，把雨聲變成非常重要的情景構(gòu)成的元素。光，光聽起來就是光線，日光，月光。在蘇州有一個(gè)建筑在水邊，叫顏光閣（音），它在水邊，照射在水面上反射的所有波光，那份迷離和斑斕，恰恰是主人想表達(dá)的詩情畫意。與自然齊光，與日月同輝的胸懷。

在江南的很多建筑中，黑瓦白墻，在江南，再怎么白的墻，幾陣煙雨之后，洗去之后，只剩那個(gè)粉，那個(gè)粉清雅，也就是因?yàn)闊熡晗慈チ藷焿m，保留了那份清雅。以日月為比，以光陰為比，怎么理解？其實(shí)，不知諸位有沒有讀過一個(gè)典故，鄭板橋典故，他是清朝人，在元朝人畫竹子，都是層層疊疊畫，非常繁復(fù)。到了鄭板橋畫竹的時(shí)候，他用另外一種方法表達(dá)竹子的干練。有一日板橋在散步，他發(fā)現(xiàn)映在水中的竹子，他由此而啟發(fā)，畫出了特有畫竹的風(fēng)格，特別干練。而這種思維，恰恰是我們今天設(shè)計(jì)所需要的。