唐正昌

【摘要】愛(ài)，是古今教育傳承的主線，“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”。歷代古詩(shī)文記錄著它不同時(shí)期的表現(xiàn)形式，它以廣博的胸懷哺育著中華民族，代代傳承、生生不息。初中語(yǔ)文課標(biāo)中指出“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情?！庇纱丝梢?jiàn)，愛(ài)是中華民族優(yōu)秀文化的一部分，對(duì)于塑造學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀起關(guān)鍵性的作用，本文試圖從初中古詩(shī)文的教材中來(lái)挖掘愛(ài)的因素，讓古詩(shī)文課堂教學(xué)散發(fā)出愛(ài)的馨香。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文教學(xué)愛(ài)傳遞

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0027-01

打開(kāi)初中語(yǔ)文課本，里面不僅有含蓄雋永的詩(shī)歌，文情并茂的散文，說(shuō)理透辟的議論文，也有構(gòu)思巧妙、情節(jié)曲折的小說(shuō)……這些作品都蘊(yùn)含著作者對(duì)人生、命運(yùn)的深刻思考，無(wú)不折射著豐富的愛(ài)?？鬃?、孟子仁者愛(ài)人的“里仁為美”；愛(ài)國(guó)之情 “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等；人格之愛(ài)“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等；友人之愛(ài) “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等；戀人之愛(ài)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”等；母子之愛(ài)“慈母手中線,游子身上衣”等；愛(ài)祖國(guó)河山“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等等。沒(méi)有愛(ài)的初中古詩(shī)文教學(xué)是蒼白的，不懂得愛(ài)的語(yǔ)文老師是貧乏的。挖掘愛(ài)，才能張顯語(yǔ)文學(xué)科的無(wú)限魅力；讓愛(ài)回歸，方能找回語(yǔ)文課堂教學(xué)的個(gè)性與靈魂。下面筆者從七個(gè)方面闡述愛(ài)是初中古詩(shī)文教學(xué)的靈魂。

一、仁者之愛(ài)

“仁”是《論語(yǔ)》的核心。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！彼ＭㄔO(shè)一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)，而為政者最主要的責(zé)任就是用道德感化來(lái)治理國(guó)家。

孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為愛(ài)民這一問(wèn)題是事關(guān)國(guó)家成敗的關(guān)鍵因素。從血緣的感情出發(fā)主張 “親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也?！眲t認(rèn)為生命雖然是人人都想要擁有的,但人們想要的還有比生命更重要的東西，比生命更重要的東西應(yīng)該是對(duì)人生價(jià)值的追求。

學(xué)習(xí)“仁者愛(ài)人”的思想是整個(gè)初中古詩(shī)文教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)于今天教育學(xué)生如何走出道德困境，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、家國(guó)之愛(ài)

讓學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到民族精神的熏陶，是語(yǔ)文教師在古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該認(rèn)真落實(shí)的。愛(ài)國(guó)之情在古詩(shī)文中的反映以屈原、杜甫、陸游等為代表?！峨x騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情,以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

杜甫的詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨！”這千古名句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。在《三吏》、《三別》中，更是對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛(ài)國(guó)精神的歌頌，他把那顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。

陸游早年就立志“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”（《觀大關(guān)有感》），在《夜讀兵書(shū)》中寫(xiě)下“平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥”，表達(dá)了抗敵報(bào)國(guó)的決心；中年亦“報(bào)國(guó)計(jì)安心，滅胡心未休”（《枕上》）；到了老年仍在詩(shī)中發(fā)出了奮激鏗鏘的聲音“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙”（《老馬行》）。

三、人格之愛(ài)

古詩(shī)文教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生追求高尚人格，以古詩(shī)文中各種各樣有成就的人物為榜樣，從內(nèi)心迸發(fā)出對(duì)這些人物的欽佩，產(chǎn)生對(duì)真善美高尚情操的追求。

陶淵明深感自己周身的社會(huì)是充滿著物欲與名利之爭(zhēng)的，而他懷揣著不與世俗同流合污的心態(tài)，選擇歸隱山林，《桃花源記》流露出了作者對(duì)美好生活的向往，以及皈依田園，追求自由的生活理想。

《陋室銘》表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。

《愛(ài)蓮說(shuō)》托物言志，表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。

四、友人之愛(ài)

王勃《送杜少府之任蜀州》是送別友人的名作，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”道出了友人之間深深的牽掛之情。李白的詩(shī)今存九百多篇，而寫(xiě)給友人的詩(shī)歌合計(jì)有一百三十二篇，約占七分之一。他的詩(shī)膾炙人口，為歷代詩(shī)人所稱(chēng)頌，譬如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等。這些友人之間的送別詩(shī)告誡我們?nèi)松x不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼是不容易的。友誼總需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。

五、戀人之愛(ài)

愛(ài)情，這一人類(lèi)生活永恒的主題，也是古詩(shī)文作品永恒的主題。讓我們于孤燈之下，拂去書(shū)案的塵埃，翻開(kāi)那早已泛黃的《詩(shī)經(jīng)》：一條大河向東流，河心沙洲上，荒草萋萋，一對(duì)美麗的鳥(niǎo)兒發(fā)出“關(guān)、關(guān)……”的鳴叫，似在向一個(gè)人傾訴著無(wú)窮的愛(ài)慕和思念：深秋清晨，蒹葭河畔，一位羞澀的少女緩緩而行，我日思夜想的人啊，她一會(huì)出現(xiàn)在水邊，一會(huì)又出現(xiàn)在水之洲，心中的伊人不過(guò)幻影云霧，水月鏡花。愛(ài)情、愛(ài)情詩(shī)，是永恒的，而真摯率真的情感又給學(xué)生什么樣的啟示呢？

六、母子之愛(ài)

孝敬父母是中華民族引以自豪的傳統(tǒng)美德。通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)教育學(xué)生懂得體貼父母，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊敬父母，激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心父母，是初中古詩(shī)文教學(xué)很重要的內(nèi)容。“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”（《三字經(jīng)》）、“哀哀父母，生我劬勞”（《詩(shī)經(jīng)》）、“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”（《游子吟》）等等， 這些都是母愛(ài)的頌歌，表現(xiàn)了母親對(duì)孩子的深篤之情。字里行間充溢著愛(ài)的純情，扣人心弦，催人淚下。親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)，寄托了赤子熾烈的情懷。

七、河山之愛(ài)

寫(xiě)長(zhǎng)江：《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！保弧兜歉摺贰盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。寫(xiě)黃河的：《將進(jìn)酒》“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”。寫(xiě)泰山：《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了”。寫(xiě)西湖：《飲湖上初晴后雨》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等等。這些名篇名句，無(wú)不表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生讀山品水，可以領(lǐng)悟到世事的興衰變遷，人生的喜怒哀樂(lè)，尋覓到與自己精神家園的相通之處。

綜上所述，初中古詩(shī)文教學(xué)是愛(ài)的傳遞。在初中古詩(shī)文教學(xué)中，不應(yīng)只局限于字、詞、句、篇的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該讓學(xué)生在掌握字詞、積累詞匯、理解課文、增強(qiáng)閱讀能力的基礎(chǔ)之上，潛移默化地滲透愛(ài)的教育，從而，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的情懷，教育學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)生活、愛(ài)生命，引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)友情、孝愛(ài)父母、尊愛(ài)師長(zhǎng)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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