編者推薦辭：讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正和生活、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生學(xué)活的語(yǔ)文，當(dāng)是每一個(gè)語(yǔ)文老師的追求。閱讀教學(xué)中要真正做到這一點(diǎn)，精細(xì)研讀文本是一個(gè)關(guān)鍵。在這篇文章里，馮老師通過(guò)對(duì)《再別康橋》這首詩(shī)中的意象分析，告訴了我們研讀文本的方法。

如何有效地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，在語(yǔ)文教育界是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題，也是一個(gè)永遠(yuǎn)說(shuō)不盡、探不完的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在許多研究者眼里也許只是個(gè)理論問(wèn)題，可是，在我們這些一線語(yǔ)文教師看來(lái)，就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的操作問(wèn)題。所以，我相信站在三尺講臺(tái)上的語(yǔ)文老師們一定都會(huì)有一些切身的體會(huì)和獨(dú)到的看法。

當(dāng)前，有些理論從“大語(yǔ)文”的角度出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該充分開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，包括素材性課程資源和條件性課程資源等等，讓我們的語(yǔ)文真正和生活、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，讓我們的學(xué)生學(xué)“活”的語(yǔ)文。這自然是不錯(cuò)的，而且，如果真正做到的話，那么效果也將是非常理想的。

理想狀態(tài)值得去追尋，卻也表現(xiàn)出它較差的可操作性。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，老師稍有不慎就有可能流于形式。另外，學(xué)生有指導(dǎo)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，基本是在課堂短短四十分鐘內(nèi)完成的。因此，這就要求老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”必須要抓住關(guān)鍵。

那么，這個(gè)關(guān)鍵是什么？我認(rèn)為就是文本，因?yàn)橹挥形谋静攀菍W(xué)生和教師共同的關(guān)注點(diǎn)和集合點(diǎn)。

雖然目前人們對(duì)文本的處理方法很多，各不相同。但我看來(lái)，老師備課首要的是研讀文本，從而提高自己的專業(yè)素養(yǎng)；而學(xué)生學(xué)習(xí)首要的也應(yīng)該是研讀文本，從而提高自己的品鑒思維能力。

下面結(jié)合《再別康橋》這首新詩(shī)的教學(xué)來(lái)具體說(shuō)明文本的研讀方法。

在徐志摩的心中，康橋的地位是非常特殊的，拿他自己的話說(shuō)，“彌蓋我愛(ài)的康橋，如慈母之于睡兒，緩抱軟吻；康橋！汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”，“康橋，你豈非是我生命的泉源？”《再別康橋》這首新詩(shī)就是徐志摩對(duì)康橋依戀之情的抒發(fā)。

徐志摩的這種依戀之情，不是直接抒發(fā)，而是通過(guò)意象間接抒發(fā)。這是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)。既是通過(guò)意象的方式間接抒情，那么，就要求我們對(duì)意象進(jìn)行細(xì)細(xì)的品讀，從而體會(huì)出意象背后作者的情感?！对賱e康橋》這首詩(shī)中出現(xiàn)的意象很多，比如：“云彩”、“金柳”、“新娘”、“青荇”、“柔波”、“水草”、“虹”、“浮藻”、“夢(mèng)”、“長(zhǎng)篙”、“星輝”、“笙蕭”、“夏蟲”等等。

把握意象，主要從兩個(gè)方面入手，一個(gè)方面是思考詩(shī)人為什么選擇這個(gè)意象，這個(gè)意象和作者情感有什么關(guān)系。比如，詩(shī)人為什么把“金柳”說(shuō)成“新娘”，“新娘”這個(gè)意象在這里表達(dá)的是一種怎樣的情感？很明顯，柳樹(shù)是康河邊非常普通的植物，不具有人的情感，是冷冰冰的客觀物象。但，“新娘”就不一樣了，在人們眼里，“新娘”漂亮、嫵媚、讓人心生愛(ài)慕和依戀之情，而這正切合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境。這樣細(xì)細(xì)品讀文本，便很容易理解詩(shī)人為什么這樣選擇意象了。再比如，詩(shī)人選擇的另一個(gè)意象“水草”?！八荨笔嵌嗝雌椒埠臀⒉蛔愕赖氖挛?，多數(shù)人是不會(huì)去注意的，但是，徐志摩卻注意到了。而且他還說(shuō)，“我甘心做一條水草”，是什么讓詩(shī)人放棄做人的“特權(quán)”而“甘心做一條水草”？細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)常理：在對(duì)康橋有著深摯的依戀之情的徐志摩的眼里，這里的萬(wàn)事萬(wàn)物都是值得謳歌的，當(dāng)然包括被人們忽視的這條水草了。又比如，詩(shī)人選擇的一個(gè)意象“笙蕭”，為什么？聯(lián)系到中國(guó)傳統(tǒng)的文化積淀、聯(lián)想到生活實(shí)際的切身感受，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“笙蕭”這種樂(lè)器，它的旋律比較哀婉凄清。而此時(shí)，徐志摩正是不依不舍地離開(kāi)康橋的時(shí)候。如此一聯(lián)想，我們就不得不贊嘆詩(shī)人選擇意象的精巧和恰當(dāng)了。

而另一方面，研究詩(shī)人是怎樣描摹意象的。

說(shuō)到“金柳”和“新娘”這兩個(gè)意象，詩(shī)人在描摹的時(shí)候，用的時(shí)間是“夕陽(yáng)”西下，當(dāng)然一是照應(yīng)了柳的“金”色，進(jìn)而更是讓我們想到中國(guó)傳統(tǒng)的惜別之情往往被置于夕陽(yáng)西下的背景下。緊接著一句，“在我的心頭蕩漾”，這樣來(lái)描摹這個(gè)意象，也就很自然地抒發(fā)了對(duì)康橋的依戀之情。作為讀者，我們也就很容易地理解了詩(shī)人的情懷。

“水草”的出現(xiàn)，也不是孤立的，而是作為一個(gè)意群出現(xiàn)的。伴隨著“水草”出現(xiàn)的，還有“軟泥”、“柔波”，康河邊的事物都是“軟”的、“柔”的，這樣的特征正和細(xì)膩綿長(zhǎng)的情感合拍。對(duì)于青荇這樣的康河的水草，詩(shī)人是這樣描摹的，“油油的在水底招搖”。為什么這樣描寫？“油油的”，仿佛讓我們感受到康河里水草的自由、自然，“招搖”，又讓我們感受到康橋?qū)υ?shī)人的那種熱情，并且極具動(dòng)感。理解詩(shī)人為什么如此眷戀康橋也便水到渠成了，詩(shī)人為什么說(shuō)“我甘心做一條水草”的問(wèn)題也迎刃而解了。

“笙蕭”的出現(xiàn)，同樣不是孤立的。伴隨著“笙蕭”的出現(xiàn)，還有“悄悄”、“沉默”的“夏蟲”等等，這樣互相詮釋，便讓我們理解了詩(shī)人。但是，僅僅這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有品味出這里的詩(shī)味的。因?yàn)?，這里忽略了前句“但我不能放歌”。本來(lái)，隨著前面詩(shī)人的回憶和思念，他的感情已經(jīng)開(kāi)始熱烈了，可謂“發(fā)乎情”。在這里卻突然又說(shuō)“不能放歌”而轉(zhuǎn)入沉默、“止于禮”，為什么？深究細(xì)品，我們就能體會(huì)出更深一層次的情感：原來(lái)，在詩(shī)人看來(lái)，放歌是對(duì)心愛(ài)的康橋的打擾；原來(lái)，越是刻骨銘心的情感就越是深沉。而這也正是中國(guó)式的傳統(tǒng)情感：“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“情到深處人沉默”。

明白了詩(shī)人選擇哪些意象，為什么選擇這個(gè)意象，又把握了詩(shī)人是怎樣描摹這些意象，這是很重要的兩個(gè)方面。但是，僅僅品出這些還是不夠的，因?yàn)樵?shī)歌是講求技巧的，而且技巧的使用對(duì)詩(shī)歌抒發(fā)情感也是非常重要的。因此，在品讀文本的時(shí)候，就必要思考這個(gè)問(wèn)題。比如本詩(shī)中的這些意象，細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是有區(qū)別的，像“金柳”、“水草”、“潭”、“星輝”、“夏蟲”，毫無(wú)疑問(wèn)，是康橋邊實(shí)際存在的景物；而“新娘”、“虹”、“夢(mèng)”等，是詩(shī)人想象中的。這是怎樣的選擇方法呢？原來(lái)，這里采用了“虛實(shí)結(jié)合”的方法，通過(guò)“虛”來(lái)傳達(dá)“實(shí)”、表達(dá)“實(shí)”。還比如，詩(shī)人在寫到“金柳”時(shí)，他是如何牽引出“新娘”的？這個(gè)問(wèn)題也值得思考，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這里使用的是暗喻修辭格。同類的修辭格在本詩(shī)中還出現(xiàn)了一些，比如“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹”等。

這種種深刻、甚至獨(dú)到的見(jiàn)解就需要靠教學(xué)者對(duì)文本進(jìn)行深入的挖掘、思考、研讀。只有這樣，教學(xué)者才能游刃有余于課堂教學(xué)，并遷移至學(xué)生。教師有了這個(gè)“研讀文本”的意識(shí)，才會(huì)在教學(xué)過(guò)程中自然地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注、“悅”讀文本。而重視文本、研讀文本、體味語(yǔ)言，也正是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良方。

馮林濤，教師，現(xiàn)居湖北黃梅。