“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習慣。”葉圣陶先生在談到習慣的重要性時如是說?？梢哉f良好的思維習慣對促進學生思維的活躍；激發(fā)學生的求知欲；提高學生的學習效率；培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神等方面有至關重要的作用，甚至對學生的一生都有很重大的影響。因此培養(yǎng)學生良好的思維習慣成為教師新課改面臨的重要問題。

一.思考已掌握材料的全面性、真實性、準確性

高中學生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識積累，發(fā)展他們的探究能力應成為高中語文課程的重要任務。新課標要求：“應在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程?！笨梢哉f學會質(zhì)疑是創(chuàng)造性學習能力的重要體現(xiàn)之一。語文學科的學科性質(zhì)，決定了很難有一本教材教參能給出一個毫無爭議的闡釋或者答案。這就要求我們要有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑和研究。對于語文學科來說，通過質(zhì)疑和研究，會加深對文本內(nèi)容的深刻理解，還可以讓學生學會基本的研究方法，意義不言而喻。

1.一葉障目，能見葉知秋

例如蘇教版的《蘭亭集序》的課下注釋對文中“若合一契”的解釋為：像符契一樣結合。古人剖竹木為契劵，締約雙方各執(zhí)一半以為憑證。有的同學就質(zhì)疑稱看的影視作品中有的契劵不是竹木做成的，另外民間還有丹書鐵卷的說法，這些說法可信嗎？還是課下的注釋不全面不準確呢？如果這個時候按照一般教學思維告訴學生，課下的注釋就是權威說法，其他的不可輕信，那可能就犯了盡信書的教條主義錯誤了。其實不妨讓學生查查資料，很快學生就通過現(xiàn)代漢語詞典查到了可信的注釋：符契（即符節(jié)），古代用作憑證的東西。用竹、木、玉、銅等制成，刻上文字或圖形，分成兩半，使用時將兩半相合，用來檢驗真?zhèn)巍Ａ硗庠谖淖值慕忉屜逻€附有一幅出土的陽陵虎符的圖片，令學生大開眼界。通過這個權威的解釋，學生不僅全面準確地了解了這個詞語，而且還獲得了一定的感性認識。更為重要的是學生能認識到“盡信書不如無書”的道理。此時，再補充胡適先生的治學方法“大膽假設，小心求證”，經(jīng)過這么一種感性和理性的認識后，學生除了了解知識外，還學會了一定的治學和研究方法，這定會讓學生終生受益。

2.似懂非懂，需尋根究底

馬克思說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根問底地追究問題罷了。”學生對于一些似懂非懂的問題，一帶而過，不僅對文章的內(nèi)容欠缺全面的了解，而且容易養(yǎng)成松散的治學習慣。因此遇到不理解的問題，尋根究底還是相當必要的。

例如蘇教版高中語文必修五的《斑紋》一課中，文中詞語“碾砣”的課下注釋為“碾磙子”。這種解釋對于90后的孩子來說如丈二和尚摸不著頭腦。因為這種注釋本身對他們而言就是一個生僻的詞語，效果可想而知。其實在這一點上，可以引導學生去查字典，去看實物圖片。盡管碾砣現(xiàn)在在很多地方已不常見，但是碾砣在過去，甚而在今天廣闊的農(nóng)村，依然在使用，而且仍然在發(fā)揮著很重要的作用。事實上當學生查完字典，看完實物圖片，很多學生對這個工具產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至產(chǎn)生了更多的想了解傳統(tǒng)的農(nóng)村的生產(chǎn)工具的想法，此時學生的思路和興趣就打開了。

3.存有歧義，要滴水不漏

再比如我們在教王羲之的《蘭亭集序》的時候，蘇教版教材（必修五）的課下注釋在解釋 “亦將有感于斯文”這句話中的“斯”的意思為“這”。這個解釋讓不少學生這樣理解：“斯”即是指王羲之的這篇文章。當然這個理解不能說錯，但是有的學生指出：“斯”解釋的不夠全面，或者說不夠準確，解釋成“這些”更準確些，因為讓后人的感嘆的不只是王羲之的這一篇文章，還有在坐的包括孫統(tǒng)、孫綽、謝安等在內(nèi)的名士的詩作。應當說這個解釋非常有道理，準確全面而無歧義。

二.除了準確理解文章的內(nèi)容“是什么”，還要多問一句“為什么”

烏申斯基說：“毫無興趣，只是被動地學習，會扼殺學生掌握知識的愿望。”語文教學中，學生和老師把很多的精力放在了解讀文本本身上，這當然是必要的。但是如果只關注于此，難免會演變?yōu)榻滩闹辽系耐嘶?，從而忽略了教師和學生作為主體對文本的個性化解讀。因此，除了準確理解文章的內(nèi)容“是什么”，更要進一步探究“為什么”。

1.有探究乃有深刻

例如《高祖本紀》這篇文章的第一段記述了高祖的傳奇出身：劉媼“夢與神遇，是時雷電晦冥”，后有孕而產(chǎn)下劉邦。內(nèi)容理解毫無難度，但是可以引導學生思考：其他的皇帝的出生都有這種傳奇色彩嗎？哪些有？哪些沒有？為什么有的有，有的沒有？學生討論思考后發(fā)現(xiàn)：平民出身的皇帝有，而大多數(shù)子承父業(yè)的皇帝就沒有，有功業(yè)的皇帝有，昏庸無能的皇帝沒有。平民皇帝的出身之所以會有這種充滿封建色彩的虛構，根本的原因還是出于政治統(tǒng)治的需要。一位對歷史頗有研究在問題逐漸深入的過程中，學生思維逐漸被打開！

2.有質(zhì)疑方能進步

同樣，在文中提到的劉邦平定天下之后，多次推辭不愿做皇帝的內(nèi)容也讓不少學生費解。有同學提出：劉邦夢寐以求的最大的榮耀和富貴擺在眼前，恨不能立刻登基昭示天下，為何屢次拒絕？這著實讓人費解。其實引導學生聯(lián)系歷史上的新皇帝即位故事討論交流，之后有學生大膽提出這樣的看法：本來殘酷的權利爭奪，外表非得要蒙上假客氣的套子。不僅僅是同一皇室的皇位更替，即使是異姓之間的革命、篡位都是如此。個中奧秘即位的人明白，勸進的大臣們也明白，彼此誰也不點破，煞有介事、心照不宣地玩一場假客氣的游戲，這個游戲越逼真效果越好。幾乎所有皇帝即位前，都會有這么一場戲，千百年來都這樣玩著，已成了歷代帝王必須要遵循的習慣玩法。誰草率地將其當成真客氣真推辭，就該倒大霉了。經(jīng)過層層深入的討論研究，學生的見解逐步走向深刻和獨到。

三.于無問題處找問題，用聯(lián)系發(fā)展的眼光看問題

善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。高中語文教學中要引導學生注意觀察語言、文學和中外文化現(xiàn)象，學習從習以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，增強探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，提高探究能力和探究成果的質(zhì)量；發(fā)展形象思維和邏輯思維，學習多角度多層次地閱讀，從文本中發(fā)現(xiàn)新意義，獲得對優(yōu)秀作品常讀常新的體驗；學習用現(xiàn)代的觀念和發(fā)展的眼光審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。

1.聯(lián)系發(fā)展看問題

只有用發(fā)展的眼光研究教材，把鮮活的思維觸角伸向教育變革的前沿，才能擴大思維空間，才能激發(fā)創(chuàng)新靈感，才能使人們從陳舊的、單一的、習慣的、封閉的思維定勢中走出來。

例如，在學習《別了，司徒雷登》這一課時，學生很容易把司徒雷登看做是美國侵略政策徹底失敗的象征，甚至對其大加批判。這本身不是錯，但由于學生對司徒雷登了解不多，由于這篇文章而對于司徒雷登產(chǎn)生先入為主的定論的話，那是相當偏頗和錯誤的。對于這個問題，可以給學生拓展下一則新聞，那就是2008年12月3號，司徒雷登葬在了杭州。不明故事的學生一定會問：司徒雷登為何安葬中國？司徒雷登為何能安葬中國？這一下子就激起了學生的求知欲和探索欲，由此，學生就可能了解認識一個全面的、立體的、公正的司徒雷登形象。

2.重權威而不輕信

尊重而不迷信權威，求真需獨立思考。例如在魯迅先生的幾篇選入初高中的文章中，陳西瀅被魯迅數(shù)度痛罵過，因此陳西瀅一直被學生當作反動文人。在“三一八”慘案之后魯迅寫的文章《紀念劉和珍君》（蘇教版必修五）中，魯迅罵陳西瀅是有一定道理的。因為陳西瀅的確是打著“公理”、“正義”的旗號，對學生運動潑了一盆涼水。但由此就說陳西瀅痛恨學生、維護反動軍閥，把他定性成“反動文人”似乎不合實情。很多的學生因為對魯迅的尊敬和崇拜，而把這個定論信為真理，從此對陳西瀅敬而遠之，甚至嗤之以鼻，這著實讓人唏噓。不妨引導學生在大量了解事實的基礎上，去客觀評價和看待這樣一位先生：一個被梁實秋評價為“筆下如行云流水，有意態(tài)從容的趣味”的文學家；一個冒著巨大風險力助李四光順利回國的愛國人士；一個三十秋政壇縱橫捭闔系蒼生，雖然在國民黨的小王朝中求食，但終其一生始終沒有做出對民族、對人民罪不容誅的任何事情的政治家。這就是陳西瀅，一個我們似曾相識但的確又很陌生的人。

四.總結

當然了，探究與質(zhì)疑也不能走向無限懷疑主義，要在在良好的思維習慣的培養(yǎng)過程中，逐步養(yǎng)成嚴謹、求實的學習作風，既能尊重他人的成果，也勇于提出自己的見解。對未知世界始終懷有強烈的興趣和激情，敢于領異標新，走進新的領域，嘗試新的方法，從而達到思維的創(chuàng)新、表達的創(chuàng)新。

馬小純，教師，現(xiàn)居江蘇睢寧。