劉德州

［摘要］考慮到國學及本科生的特點，當前并不適合把國學作為通識課程加以普及，原因是推行的基礎、必要性都不存在，推行的方式也還不明確。學生對國學嚴肅、持久的學術興趣是開展國學教育的必備條件。作為大學教師，要尊重并引導學生的國學愛好；作為學生，要把研讀典籍作為根本，注重打好文獻學、小學基礎。

［關鍵詞］國學熱本科生國學教育

［中圖分類號］G640［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）02-0031-02

“國學熱”自上世紀九十年代掀起至今，已成為一種十分引人注目的文化現(xiàn)象，媒體、學者、民間愛好者多參與其中。當然，國學畢竟屬于學術，高校自然不能置身事外。中國人民大學、廈門大學、武漢大學等陸續(xù)成立國學院，在國學研究中發(fā)揮了中堅作用，這是非常值得肯定的。但是具體到高等教育，尤其是本科教育，如何與國學掛鉤仍然有許多問題亟待解決。

一、國學不宜作為通識課程

近年來一些高校開始嘗試在本科生中推行國學教育，如山東大學規(guī)定，自2010年9月始，所有本科生都必須在國學修養(yǎng)模塊中修讀2個以上學分的課程，認為可以借此“了解國學常識，體悟傳統(tǒng)文化，提升人生境界”。還有學者撰文呼吁，要在高校普及國學，以此來培養(yǎng)大學生“節(jié)儉樸素的品德”、“勤勉好學的學習態(tài)度”、“誠實守信的崇高品性”、“求新求變的創(chuàng)新精神”。這種教學實踐和學理論證都是想把國學作為一種通識課程來推廣，筆者對此不敢茍同。

如何給國學下一個恰當?shù)亩x，這在今天還沒有取得統(tǒng)一的認識。但一般來說，國學的主體是傳統(tǒng)的四部之學，這應該能夠得到絕大多數(shù)人的認同。相對于本科生的知識結構和學術積累，國學實在太過艱深和寬泛，這是我們今天在本科生群體中推行國學教育碰到的一個最大問題。毋庸諱言，由于歷史原因造成的文化中斷，時下我們絕大多數(shù)人的國學修養(yǎng)還是很差的，即使專業(yè)的文史研究者也是如此，真正的“國學大師”少之又少。民國時期可以說是國學研究的一個高峰，當時梁啟超、胡適等人都為初學者擬定了一個基本書目，這在今天也是我們踏入國學領域的基本條件。但是，我們翻看《國學入門書要目及讀法》、《最低限度之必讀書》、《一個最低限度的國學書目》等書目，難免讓人有些慚愧，這些不足百年前的要求對于今天的初學者來說實在有些高不可攀。雖然考慮到今人的知識結構已遠不同于民國時人，我們沒必要太過妄自菲薄，但對國學研究和國學教育來講仍然是個致命的短板，當今有一部分大學生甚至連四大名著、《古文觀止》也沒翻過，在這種情況下去講《四庫全書總目》、漢宋分野、朱陸異同，去大談國學普及,無異癡人說夢。

除了本科生的知識基礎不適合普及國學，課程如何設置同樣也是個大問題。國學自身的界定還沒有統(tǒng)一的認識，如果將其作為通識課程，需要開設哪些課？如果講授音韻學、文字學這些深奧、枯燥的知識，本科生真正感興趣的、能夠聽得懂的實在很少；如果只是普及一些文化常識、歷史典故，一則很難說是國學，二則也太過瑣碎。國學畢竟屬于研究性的學問，即使錢穆的《國學概論》這種本為入門者所寫的書，在今天的碩士研究生讀起來都有些吃力，遑論本科生。今天開設的《國學概論》之類的課程，范圍既嫌太廣，時間安排亦太過緊張，并不貼合本科教學的實際。

國學普及論者的一個重要理論支撐就是對其現(xiàn)實意義的論證，但實事求是地來看，我們也不應過分夸大國學普及的意義，對此已有學者著文討論。隨著時代的進步，國學早已不是社會的主流文化，這是不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢?？鬃又v“不學《詩》，無以言”，“不學禮，無以立”（《論語·季氏》），放在那個時代是可以的，但以之要求今人則太死板，專家學者研究《詩》、禮自是必要，但學習《詩》、禮對普通人來講并非不可或缺。我們同時還要認識到國學具有兩面性。墨家的節(jié)葬、非樂自然是“節(jié)儉樸素的品德”，但儒家的厚葬久喪呢？《大學》中的“茍日新，日日新”自然可以解釋成“求新求變的創(chuàng)新精神”，但董仲舒的“天不變，道亦不變”呢？如此之類，不一而足。我們不能只強調(diào)國學中好的一面而忽略其反面。且今日提倡節(jié)儉、創(chuàng)新等精神，自有新時代的理論來支撐，沒必要非得經(jīng)過國學論證方才顯得神圣。

二、尊重并引導學生的國學愛好

雖然國學的門檻比較高，大學生的知識基礎也不能令人滿意，但并不等于說在大學生中就不能開展國學教育。筆者只是不同意把國學作為通識課程推行開來，因為推行的基礎、方式、必要性都不存在。但我們同時也看到今天的大學生中還是有一部分對國學發(fā)自內(nèi)心的愛好，作為老師，應該對此有所回應。一些學生由于早先接觸過較多的古典文化，或者是性格使然，或者是家學淵源，對國學具備了初步的學術興趣。對此我們要加倍珍惜，因為國學實際上是一個十分冷僻的學術領域，沒有愛好很難堅持下去，這就要求我們要切實尊重并合理引導學生的愛好。

所謂尊重學生的國學愛好，首先，要做到不要嘲笑學生的底子薄，不要認為大學生研習國學乃是不知天高地厚。須知國學大師絕非生而知之，也有一個苦攻力學、從無到有的積累過程。其次，由于國學領域比較寬泛，從大范圍來講就包括經(jīng)、史、子、集四部，學生會有不同的興趣點，也可能會與老師不一致，對此作為老師也應該支持，不應強人就己。第三，一些非文史類，尤其是理工科專業(yè)的學生，如果愛好國學，老師也不要視之為不務正業(yè)，畢竟人文知識的學習也有助于學生的全面發(fā)展。

所謂引導學生的國學愛好，首先要培養(yǎng)學生健康的國學觀及思辨能力。這包括兩個方面：其一，不要迷信古典文化，認為古代的就是好的，就是對的，要學會分辨其中的精華與糟粕。其二，受大眾傳媒的影響，人們往往有一個印象，認為通過學習國學可以名利雙收，其實現(xiàn)實差之甚遠，真正的國學研究仍是一個冷僻的領域，這是不爭的事實，學生不要抱著名利之心研習國學。時代大潮中泥沙俱下，各種民間國學機構層出不窮，各種名頭的“國學大師”應接不暇，其中不乏誤人子弟、招搖撞騙之徒，作為大學應當潔身自好，與之保持一定距離，同時提醒學生對此加以辨別，不可盲目信從。

三、必須把研讀典籍作為根本

國學的載體是古代典籍，脫離典籍國學只能是無根之木、無源之水，不讀書而談發(fā)揚國學、傳承國學，無異天方夜譚。那么文獻學作為閱讀古書的基本門徑就顯得尤為重要了，有學者指出“文獻學又是其他一切涉古學科即國學的基礎，是一切從事國學研究者必備的常識”。此為不刊之論，因此在引導學生踏入國學領域的過程中，一定要反復強調(diào)打好文獻學基礎，比如要讓他們知道讀書要選擇好的版本。此外還要指導學生學會用工具書，如《辭源》、《辭通》。

對于研習國學而言，識字同樣是一個不容忽視的基礎。此處所說的“識字”包括字形、字音、字義，即舊時所謂“小學”，是一切舊學的基礎。正如明末清初的大儒顧炎武所說：“古之教人，必先小學”（《日知錄》卷四），今天的大學生如要學習國學也要從識字做起，掌握常見的繁體字，了解字詞用法，我們才能避免將“影后”寫作“影後”，用“不絕如縷”來形容“游人如織”等低級錯誤。

作為初學者，讀古書可先選取經(jīng)典的、易讀的入手，如經(jīng)部書籍自然以十三經(jīng)為重，但不妨先讀《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》，然后再涉獵《尚書》、《公羊傳》等。由于筆者學識淺薄，不敢就讀書的先后次第問題提太多的建議。清人張之洞曾說：“由小學入經(jīng)學者，其經(jīng)學可信；由經(jīng)學入史學者，其史學可信；由經(jīng)學、史學入理學者，其理學可信；以經(jīng)學、史學兼詞章者，其詞章有用；以經(jīng)學、史學兼經(jīng)濟者，其經(jīng)濟成就遠大?！?張氏強調(diào)小學的基礎作用，把經(jīng)學、史學視為重中之重，竊以為是合理的，今日學者不妨遵循此路。

最后要強調(diào)的是，在指導學生讀書的同時，一定要督促學生養(yǎng)成踏踏實實靜心讀書的精神。在今天這個稍顯浮躁的年代，研習國學并非一件易事，沒有精神的支撐，讀書往往淺嘗輒止、半途而廢，因此我們要在強調(diào)讀書方法的同時強調(diào)精神的重要性。

總之，考慮到國學及本科生的特點，當前并不適合把國學作為通識課程加以普及。如果學生對國學確有學術興趣，作為教師應當予以尊重并合理引導。在學生研習國學的過程中，要把閱讀古書放在第一位，注重打好文獻學、小學基礎。當前的國學研究自然是依靠專業(yè)人士，但將來的研究者還是要從今天的本科生中走出，因此我們要重視本科生的國學教育問題。國學范圍廣大，非遠一人之力所能窮盡。在教學過程中，完全可能出現(xiàn)師生各有所長、互補互動的局面，從而實現(xiàn)教學相長。在國學這片浩瀚的知識海洋面前，我們都應該常懷謙虛之心，加以刻苦精神，持之以恒，方可有所成就。

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［責任編輯：雷艷］

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