張茜

摘 要：莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的作品《蛙》是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作,創(chuàng)造了獨(dú)特的女性形象——"姑姑"。從迎接新生命的醫(yī)生到殘害新生命的計(jì)劃生育宣傳員再到還原生命者,姑姑的命運(yùn)依次展開?！稗D(zhuǎn)換了的歷史語境和倫理敘事,最終讓姑姑實(shí)現(xiàn)自我生命的終極救贖。歷史與倫理的巨大悖論、人在歷史與倫理的漩渦中的生存狀態(tài),于中國特色計(jì)劃生育國策的宏大敘事語境中體現(xiàn)得淋漓盡致,而這正是作品對于當(dāng)代中國文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！?/p>

關(guān)鍵詞：超越;鄉(xiāng)土;民間敘事

一、《蛙》是莫言對自己以往作品的超越。

莫言八十年代的的作品受西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響頗深，這與當(dāng)時作家一味追求脫離政治的“純文學(xué)”觀念是密不可分的，從《透明的紅蘿卜》《紅高粱家族》中我們都可以清晰的看到莫言這種力求“超越政治”而追求“純文學(xué)”的藝術(shù)主張，這種和政治的距離感給他的作品帶來了一種朦朧的氛圍，但在作品《蛙》中，莫言不再規(guī)避政治，反而以一種超脫的姿態(tài)直面中國政治中所特有的計(jì)劃生育政策，他不作好壞的判斷，而是把這種政治貫穿到人們的日常生活中，尤其貫徹到他所生活的高密農(nóng)村這一特定環(huán)境，展現(xiàn)農(nóng)村變革的艱難與心酸?！肮霉谩眻?jiān)定地不放過任何一個超生孩子與家家戶戶盼望孩子形成了鮮明的對比，這就使政策的落實(shí)帶有了波瀾起伏的戲劇性，近乎真實(shí)的還原了計(jì)劃生育政策給農(nóng)村帶來的種種厲害關(guān)系，引起世界人民的廣泛思考，在一定程度上豐富了諾貝爾文學(xué)獎的題材寶庫。

二、《蛙》是本民族與外來藝術(shù)手法的結(jié)合

《蛙》的敘事風(fēng)格是民族的、地域的、鄉(xiāng)土的，但又不是保守的，它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是開放的，采用馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，同時也不排斥西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，他對空間和時間的安排是極致的，打破時間和空間的物理界限，敘事視角多變。在《蛙》這部作品中，就是以“姑姑”的視角講故事，與《紅高粱》的“我爺爺我奶奶”敘述視角和《透明的紅蘿卜》的“兒童視角”形成了多視角的轉(zhuǎn)變。同時，全文采用順序、倒序、插敘等藝術(shù)手法講述“姑姑”的一生，巧妙地打破時間和空間給文章帶來的束縛感，立體宏大的展現(xiàn)了幾代生育政策的變遷人們的生活帶來的巨大變化。在敘述語言上，莫言采用人人能聽懂的“土話”講故事，寫農(nóng)村的生活就是讓農(nóng)民都可以看得懂。

《蛙》的批判力度是深刻的，有人將其稱為當(dāng)代中國的“罪與罰”（陸克寒），它對人性悖論的藝術(shù)闡釋是極其強(qiáng)大的。計(jì)劃生育是中國在特殊時期制定的生育政策，有一定的可行性，但是在高密農(nóng)村這樣的窮鄉(xiāng)僻壤，國家政策得不到很好的普及，農(nóng)民只有用強(qiáng)烈的反抗來保留自己的血脈，政治和人性產(chǎn)生了激烈的碰撞，“我姑姑”為了證明自己的革命熱情，有意無意地害死了“我的原配妻子王仁美”及多個違反計(jì)劃生育政策的女人和她們腹中尚未出生的孩子們，這無疑是殘忍的、駭人聽聞的事件，最后“姑姑”利用郝大手的工藝來完成自己對于生命的懺悔，并用離奇的方式讓“我”和小獅子有了一個孩子，這樣滑稽的故事對人性的探索和批判是深刻的。莫言在接受采訪中指出：“從國家利益來講，不搞計(jì)劃生育是不行的。把歷史往前延伸，我們本可以有計(jì)劃地控制人口。但在上個世紀(jì)初，人口問題幾起幾落，最后導(dǎo)致了必須用這樣的方式控制人口。它是一把雙刃劍——站在任何角度都能推導(dǎo)出正確的結(jié)論；但是對于個人來講是一場悲劇。”

三、《蛙》的獲獎還源于莫言對于“本土化”和“民間敘事”的回歸。

《蛙》題材上的本土化是毋庸置疑的，再找不出任何一個國家實(shí)行過計(jì)劃生育這樣的人口政策。莫言在《蛙》中體現(xiàn)的“本土化”還體現(xiàn)在他在地域的選擇上，“當(dāng)我們審視作品所反映的生活時, 別忘了那滲透其中的主體意識 ;當(dāng)我們注視作品的情節(jié)模式時 ,別忘了那與個人經(jīng)歷密不可分的情緒記憶 …”而這就是“莫言的小說”(程德培)。 莫言的小說語言“已經(jīng)屬于中國語言及漢字形態(tài)的文學(xué)因素 ,而且馬爾克斯獲得諾貝爾獎的事實(shí) ,正是啟發(fā)了中國作家可以用本土的文化藝術(shù)之根來表達(dá)現(xiàn)代性的觀念”。《豐乳肥臀》以后，莫言“在創(chuàng)作上對原本就屬于他自己的民間文化形態(tài)有了自覺的感性的認(rèn)識，異己的藝術(shù)新質(zhì)融化為本己的生命形態(tài)”, “這對莫言來說就像是一次回歸母體”（陳思和）。中國傳統(tǒng)小說的敘述 ,一般是以第三人稱的全知性敘述方式,所以,給人“一種穩(wěn)定可靠、平易近人的感覺”,是一種“陪人聊天的藝術(shù)。而莫言的創(chuàng)作,卻像?？思{一樣,人物對話的“歐化色彩極重”“ 常常采用間接引語的方式”“不斷變換的視點(diǎn)”,顯然走的是與傳統(tǒng)小說南轅北轍、卻正是“他所反對的‘ 西方文學(xué)的路子 ”(李建軍) 。在《蛙》這部作品中，莫言采取寫信的方式完成各個部分的連接和展開，給人一種類似“聊天”的親近感。

四、總結(jié)

莫言的獲獎是實(shí)至名歸的，正如諾獎給他的授獎詞中說到：“莫言有技巧地揭露了人性最陰暗面。他是個詩人，讓茫茫人海中的個體得以升華?！谀缘淖髌分?，世界文學(xué)與一個聲音對話，這個聲音足以湮沒大部分的同行者。”

莫言之獲諾獎，對于中國和世界來說都有不可抹滅的意義：中國文學(xué)得到了世界文學(xué)界的肯定，有力地反擊了“中國當(dāng)代沒有文學(xué)”的言論，它圓了中國作家的諾獎夢，也說明中國文學(xué)與世界文學(xué)是接軌的，中國當(dāng)代是有經(jīng)典的，同時莫言的獲獎也豐富了世界文學(xué)寶庫。

參考文獻(xiàn)：

[1]叢新強(qiáng).人,在歷史與倫理的漩渦中——論莫言的長篇小說<蛙>.《時代文學(xué)》2012年9月

[2]程光煒.魔幻化、本土化與民間資源——莫言與文學(xué)批評.

[3]莫言諾獎授獎詞

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