張曉麗

摘 要：在悠久的歷史文化中，先進(jìn)的中國(guó)人積累了很多優(yōu)秀的文化藝術(shù)，民族舞蹈就是我國(guó)民族藝術(shù)中的瑰寶，除了向人們展示舞蹈藝術(shù)的美，還能像當(dāng)代人們傳遞傳統(tǒng)的民族文化和民族藝術(shù)，其舞蹈本身肩負(fù)著一定的歷史使命與民族文化的淵源。

關(guān)鍵詞：民族舞；當(dāng)代；美學(xué)價(jià)值

民族舞以其悠久的歷史淵源在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中始終占據(jù)著獨(dú)特的地位，不僅在舞蹈的表現(xiàn)形式上以一種民族文化開(kāi)創(chuàng)了多重母題，同時(shí)，作為具有審美性的藝術(shù)種類，民族舞更加接近藝術(shù)本質(zhì)。

一、形式美造成的陌生化藝術(shù)效果

“陌生化”最初由俄國(guó)形式主義評(píng)論家時(shí)刻洛夫斯基提出的，主要指的是在藝術(shù)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品突出人物造型和人物形象，然而很多作者在創(chuàng)作的過(guò)程中經(jīng)常違背這一原則，在內(nèi)容和形式上給接受者造成一種陌生感、疏離感。在研究民族舞的沒(méi)學(xué)價(jià)值中也可以運(yùn)用這一理論進(jìn)行研究。民族舞在表現(xiàn)形式上對(duì)當(dāng)代人的審美觀點(diǎn)設(shè)立起一種屏障，而正是這種屏障的出現(xiàn)，使得當(dāng)代人對(duì)民族舞的美學(xué)認(rèn)識(shí)存在很大的差異。當(dāng)然，大多數(shù)舞蹈的目的還是審美，舞者都會(huì)竭盡全身力氣賦予整個(gè)舞蹈表演當(dāng)中，激烈的動(dòng)作和高昂的情緒時(shí)刻感染者觀眾，不斷激發(fā)觀眾的靈感。然而，對(duì)于欣賞著而言，他們從舞蹈中感受到的審美及藝術(shù)的價(jià)值和魅力都會(huì)摻雜著很多個(gè)人情感。

如果單獨(dú)從某個(gè)角度來(lái)研究民族舞的當(dāng)代審美價(jià)值是不科學(xué)的，民族舞不像現(xiàn)代舞，現(xiàn)代舞從創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，主觀意識(shí)上需要表現(xiàn)的就是情緒化的藝術(shù)，焦躁、歡喜、壓抑、興奮、憤怒等，它通過(guò)展現(xiàn)舞者動(dòng)作極限來(lái)制造出一種觀賞性的藝術(shù)，從而表達(dá)舞蹈的主題。而民族舞不僅具有美學(xué)價(jià)值，同時(shí)還肩負(fù)著傳播民族文化的重要使命，這使得民族舞有更加重要的審美意義包含在作品當(dāng)中。所以，如果民族舞只是單純地展現(xiàn)舞蹈的動(dòng)作美，很難將民族舞上升到一個(gè)更加深層的審美境界。對(duì)于民族舞來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作是必要的，但是受到某些客觀因素的制約，民族舞有些界線是不能跨越的，舞蹈展現(xiàn)的藝術(shù)不能超越民族藝術(shù)凝聚起來(lái)的表現(xiàn)形式，也正是對(duì)種民族藝術(shù)的尊崇，造就了當(dāng)代民族舞具備獨(dú)一無(wú)二的審美價(jià)值。

二、對(duì)技巧的超越與追求

從民族舞的發(fā)展來(lái)看，它更趨向于有完整的敘事情節(jié)，在與音樂(lè)、戲劇的交叉融合后，他逐漸地走向了整體化敘事的套路，所以對(duì)于技巧的追逐已經(jīng)放到了次要的地位。當(dāng)形式的美感被放到了次要地位的時(shí)候，民族舞更為宏大的審美野心便凸顯出來(lái)了，有完整的劇情，有連續(xù)的音樂(lè)，動(dòng)作不在單純的只是作為表現(xiàn)美的意義而存在的時(shí)候，其他的表現(xiàn)手法便會(huì)被試驗(yàn)性的采用，隱喻，象征，表現(xiàn)人的心靈，或者表現(xiàn)民族整體的社會(huì)生活，他不僅要在藝術(shù)境界土達(dá)陶冶人的心靈的效果，還要在意義上追求感覺(jué)的可嚨訴，或者人類生活的極。當(dāng)這些全部混雜在一起的時(shí)候，原先的審美歡更會(huì)隨之深化。

三、重現(xiàn)歷史厚重感

民族舞是我國(guó)民族文化傳播的載體，肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的歷史使命，這種特殊的藝術(shù)使命使得民族舞在藝術(shù)表現(xiàn)的時(shí)候也具有一種歷史的厚重感。經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，當(dāng)代民族舞對(duì)其藝術(shù)展現(xiàn)越來(lái)越重視民族舞的社會(huì)屬性，它能夠?qū)⒁粋€(gè)民族的生活場(chǎng)景全盤展現(xiàn)在狹小的舞臺(tái)上，進(jìn)而挖掘民族文化對(duì)當(dāng)代人們的影響，傳達(dá)對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族文化的肯定。當(dāng)民族舞試圖去展現(xiàn)一個(gè)民族生活發(fā)展的脈絡(luò)，并將其展示在舞臺(tái)上，在一個(gè)時(shí)間范圍內(nèi)展示這一過(guò)程，民族舞在整體藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中已經(jīng)沾染了歷史的味道。

四、民族舞獨(dú)一無(wú)二的欣賞價(jià)值

（一）音韻美的欣賞價(jià)值

在舞蹈中，音韻包含著音樂(lè)、節(jié)奏和韻律。欣賞時(shí)要結(jié)合舞蹈節(jié)奏來(lái)領(lǐng)會(huì)。舞蹈節(jié)奏的律動(dòng)時(shí)強(qiáng)時(shí)弱、時(shí)快時(shí)慢，相伴隨的就是舞蹈動(dòng)作的激烈舒緩，舞者所傳達(dá)的氛圍或緊張或輕松。民族舞蹈在表現(xiàn)時(shí)經(jīng)常使用具有特色的樂(lè)器和音韻，如蒙古族馬頭琴的低沉?xí)邕h(yuǎn)，就是民族地域特色和精神風(fēng)貌的寫照，欣賞時(shí)如果結(jié)合這種音色和曲調(diào)理解舞者的肢體語(yǔ)言就顯得較為容易。

（二）服飾美的欣賞價(jià)值

服飾美是舞蹈中最為直觀的表現(xiàn)手法之一。對(duì)于服飾美的欣賞，從舞蹈基本基調(diào)來(lái)講非常容易。就拿漢族民間舞蹈《紅綢舞》來(lái)說(shuō)，作為主要道具的紅綢，時(shí)而扎成火炬狀，時(shí)而打開(kāi)，將舞者的意圖發(fā)揮得淋漓盡致。在服裝方面，綠衣與紅綢在色彩上形成互補(bǔ)，白衣、黑鞋又與紅綢相互映襯，使得整個(gè)舞蹈在色調(diào)上鮮明開(kāi)朗，富有層次感。

（三）情感美的欣賞價(jià)值

舞蹈屬于表現(xiàn)藝術(shù)，也就是說(shuō)欣賞者可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷重新認(rèn)識(shí)舞蹈所展現(xiàn)的情感。欣賞者在欣賞的過(guò)程中，需要集中注意力，將情感投入到舞蹈表現(xiàn)當(dāng)中，開(kāi)放自己的審美心境，這樣才能接收到舞者傳遞給自己的信息，和舞者在心靈和情感上達(dá)到情感的相同。欣賞舞蹈的時(shí)候需不僅需要關(guān)注舞者的動(dòng)作，更需要跟隨舞者情緒的變化，體會(huì)人物之間情感和關(guān)系的變化。例如欣賞民族舞蹈《雀之靈》，作品本身展現(xiàn)的是孔雀靈動(dòng)的造型美，欣賞著不僅要關(guān)注到舞者肢體的動(dòng)作，還要注意舞者的面目表情，成功的舞者能夠通過(guò)表情展現(xiàn)出孔雀的靈動(dòng)之美，欣賞著也只有跟隨者舞者動(dòng)作和情感的腳步才能真正感受到孔雀的美，和舞者達(dá)到心靈上的共鳴。

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