王曉楠

摘 要：《千與千尋》是國寶動(dòng)畫巨匠宮崎駿勇奪奧斯卡最巔峰的動(dòng)畫巨制。故事內(nèi)容是以孩子為拯救陷入困境的父母而克服困難并戰(zhàn)勝惡勢力的故事。從影片的故事建構(gòu)和人物塑造方面，可以看出日本動(dòng)畫電影的創(chuàng)作追求和藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：故事構(gòu)建；人物塑造；整體象征

動(dòng)畫片自誕生以來，就以獨(dú)特的魅力影響著一代又一代人。世界電影史學(xué)者薩杜爾對(duì)動(dòng)畫片的解釋是：“動(dòng)畫片是以畫在平面上的圖畫或者立體的玩偶以及物品作為拍攝對(duì)象的電影”。我國早期的藝術(shù)動(dòng)畫成就很高，在國際上獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，形成中國學(xué)派，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本。由于文革動(dòng)亂，日本迅速趕超中國，并且向商業(yè)化發(fā)展，形成一個(gè)龐大的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，與美國雙雄并立。面對(duì)日美動(dòng)畫的大舉入侵，中國動(dòng)畫卻不得不開始向商業(yè)動(dòng)畫轉(zhuǎn)型，數(shù)量增加了，質(zhì)量卻下降了。根本原因是制作理念的落后，仍定為于“為兒童服務(wù)”，忽視青少年市場，又不注重當(dāng)代兒童心理發(fā)展需要的變化，情節(jié)幼稚，說教性強(qiáng)。日本著名動(dòng)畫導(dǎo)演之一宮崎駿，他將自己對(duì)人與自然、人與人關(guān)系的思考用動(dòng)畫的形式表現(xiàn)出來，優(yōu)美的畫面、動(dòng)聽的音樂、隱藏在故事背后深邃的思考與淡淡的憂傷，形成了宮崎駿動(dòng)畫電影的獨(dú)特風(fēng)格。從這部影片中可以看出中日動(dòng)畫電影創(chuàng)作追求與藝術(shù)風(fēng)格的不同，也為中國的動(dòng)畫發(fā)展提供一些參考。

一、故事建構(gòu)

《千與千尋》（以下簡稱《千》）影片講述一個(gè)冷漠、缺乏活力的10歲小女孩千尋在隨父母進(jìn)入一個(gè)神奇的精靈世界所遇見的事情。將她解救因偷吃而變成豬的父母的重任作為故事內(nèi)在推動(dòng)力，消解了拯救主題的嚴(yán)肅性，使主題不至于太過沉重。在因偷吃東西的父母變成豬后，千尋無助的奔跑、恐懼的哭喊，又發(fā)現(xiàn)自己在變透明，一個(gè)陌生的白衣男孩讓她吃下這里的食物不至于消失，并告訴她只有工作才能留在這里，不然就要變成豬被吃掉。他為千尋在湯婆婆的澡堂找到一份工作，得了鈴鐺姐姐和釜爺爺?shù)恼疹櫜W(xué)會(huì)了感謝別人。一開始受人排擠的千尋，不放棄努力，在清洗干凈河神后，得到了一個(gè)神奇藥丸的回報(bào)，并靠它救了大鬧澡堂的無顏和身受重傷的小白。她踏上沒有回程車票的列車去向錢婆婆替小白道歉并還回寶物。最終得到了所有人的支持，打破了咒語，救回了父母，她與小白未來的故事也成為懸念留在觀眾心里。

千尋絕不完美，性格也不是凝固不變的，故事情節(jié)也有急有緩，充分吸引觀眾的注意力，產(chǎn)生了極好的娛樂效果，而又有各種抒情場景展現(xiàn)出精靈世界美麗的一面，放松觀眾心情的同時(shí)又令人沉浸其中。有人說宮崎駿從形式上抵制美國動(dòng)畫覆蓋日本動(dòng)畫，而在美學(xué)上學(xué)習(xí)迪士尼怎樣把自己的作品推向世界。中國動(dòng)畫在模仿外國與繼承傳統(tǒng)間徘徊，反而失去了自己的風(fēng)格。中國動(dòng)畫片強(qiáng)調(diào)教育性，注重說教；而日本動(dòng)畫片更專注于情感領(lǐng)悟和娛樂性，在人性探索上更為深入。

二、 人物形象

《千》中人物形象的象征意蘊(yùn)：千尋在精靈世界的成長，代表了人類只要努力奮斗未來還會(huì)有希望，還有被“拯救”的希望。還學(xué)會(huì)與人相處和與自然相處，也就是找回人類在社會(huì)和自然中的正確位置，打破人與人之間的冷漠，改善人與自然地關(guān)系。千尋在被施法忘記名字時(shí)，因?yàn)椤皝G了名字，就回不去了”。（其中含義頗深：忘記名字就是忘記自我，象征人類忘記了對(duì)自己的認(rèn)知，找回名字的過程就是找回自我的過程）。

《千》的整體象征意味：神秘的精靈世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的隱喻，湯婆婆的浴池處在美麗的風(fēng)景中，卻從事著唯利是圖的生意，在無顏的金錢誘惑下，演出一幕對(duì)人類的拜金主義表現(xiàn)得異常尖刻的諷刺圖景，連善良的鈴鐺也逃不脫物質(zhì)的吸引，小白更是在尋找自身出路時(shí)誤入歧途。千尋的拯救行動(dòng)，不僅是對(duì)親情、愛情的拯救，也是對(duì)人類自身人性的拯救，將迷失于現(xiàn)代文明社會(huì)的潛在力量和日益麻木的情感喚醒，通過人類最可貴的上進(jìn)、努力精神和善良的愛心，才能逃脫被物質(zhì)力量控制的命運(yùn)。

有人將宮崎駿的片子分為兩個(gè)系列，關(guān)于人與自然的和關(guān)于童年和成長的，他分別在尋找人類與外物、人類與自身和內(nèi)心的和諧，《千》則二者合一。既有河神的警示意義，也有千尋的成長代表人類試圖重新喚回有情有愛、有愛心的健全、健康的人性。在那個(gè)世界中的美麗風(fēng)景，則是典型的日本自然景觀鏡頭，帶有濃厚的日本文化色彩。比如水的流動(dòng)因素，其中的大海意象具有重要意義；開朗、明闊的境界，象征天與地的博大；厚重、明亮的青藍(lán)色，舒緩著前后緊張情節(jié)的急迫，無言的表達(dá)出千尋踏上未知路途時(shí)的心境，這個(gè)世界充滿著驚險(xiǎn)，卻有著如此美麗的景色，象征著對(duì)人類與自然和諧相處的憧憬。

此外還有色彩的運(yùn)用，山林營造的神秘氣氛等。宮崎駿試圖找尋“人類如何生存、如何自處、如何認(rèn)識(shí)自己”的方法，而復(fù)雜的人性矛盾也并不是一部動(dòng)畫片可以解決的，但片中所反映的對(duì)美好人性的追求與希望，卻令人感動(dòng)。

正如《千》的片尾曲：“在萬物重生的造成，來到寂靜無聲的窗前，一切歸零之后漸漸充實(shí)，不再追尋海的彼岸，耀眼的寶物一直就在這里，在我身上就可以發(fā)現(xiàn)。”它帶給觀眾的不僅僅是精神的享受，還有思想上的啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]喬治?薩杜爾著，鄭再新等譯：《世界電影史》[M].中國電影出版社１９８７第二版，第二十二章“動(dòng)畫片”。

[2]王志敏主編：《電影美學(xué)：觀念與思維的超越》[M].中國電影出版社2002年版。

[3]周星著：《中國電影藝術(shù)史》[M].北京大學(xué)出版社2005年版。