摘 要：厄德里克從性別雜糅的角度通過(guò)對(duì)“中性人”的塑造，在作品中構(gòu)建了角色的主體性以及其獨(dú)特的創(chuàng)作理念。本文分別從女性和男性中性人的視角來(lái)解讀《甜菜女王》中的性別雜糅策略。

關(guān)鍵詞：印第安；性別雜糅；中性人物

性別雜糅策略作為印第安文學(xué)策略的一個(gè)方面，在當(dāng)代美國(guó)印第安文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著不可替代的作用。本文以路易斯?厄德里克的小說(shuō)《甜菜女王》為例，來(lái)解讀文本中使用的性別雜糅策略。

一、對(duì)《甜菜女王》中女性中性人的解讀

在對(duì)路易斯?厄德里克的《甜菜女王》解讀中，發(fā)現(xiàn)她從一個(gè)比較合適的視角描寫(xiě)中性人，通過(guò)對(duì)兩性特征平衡解說(shuō)，反對(duì)西方所謂的明確性別界定。在她的作品中，無(wú)論傳統(tǒng)部落還是現(xiàn)代城市，始終活躍著有著雜糅特征的中性人。她認(rèn)為中性人是男性的聲音和行為與女性陰柔的融合。雙重性別也給他們的身份提供了流動(dòng)性，賦予了更大空間給人物形象的重建，還會(huì)挑戰(zhàn)西方傳統(tǒng)性別模式，讀者也可以以自己的觀點(diǎn)去理解。這種獨(dú)特的動(dòng)態(tài)模式為當(dāng)代創(chuàng)作和印第安文化帶來(lái)了巨大活力。在這部作品中，中性人的形象多表露在主人公性別身份模糊以及兩性特征融合方面，具有中性人對(duì)環(huán)境有控制力，比單一性別特征的人物更加獨(dú)立，并有較強(qiáng)的技能。譬如治病、理財(cái)?shù)?。路易?厄德里克作品中的女性角色更好地保存了印第安文化，有利于文化的再生。厄德里克對(duì)女性人物的青睞在一定程度上揭示了以父權(quán)文化為主的歐洲文化和父權(quán)文化比較弱的印第安文化之間顯著的差異。

在作品中，絲塔?考斯卡一直在追求傳統(tǒng)女性的審美觀，逐漸與社會(huì)隔絕并走上了自殺的道路。而羅素?喀什帕則嘗試將部落中的男性看作漁夫、獵手、戰(zhàn)士等角色，試圖與白人的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行協(xié)調(diào)，但最終生活變得空虛并失去了生存的欲望。而相對(duì)獨(dú)立的中性人則在很大程度上推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展?，旣惡蜕愃雇】梢员灰暈槭浅晒Φ目?fàn)幷?，她們充分融合了男女性的生活方式和價(jià)值觀。在這部小說(shuō)中，她們擁有的男性特征賦予了她們無(wú)窮的力量。作為女性，瑪麗在思想和行動(dòng)上比其他中性人更為獨(dú)立，她在外貌和性格上都具有男性特征。與絲塔不同，她身體非常結(jié)實(shí)，具有男性的領(lǐng)導(dǎo)力和進(jìn)取心，性格相對(duì)固執(zhí)，對(duì)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)女性定的標(biāo)準(zhǔn)嗤之以鼻，并以堅(jiān)強(qiáng)、自信的生活狀態(tài)展示出對(duì)命運(yùn)的掌控。

二、對(duì)《甜菜女王》中男性中性人的解讀

男性中性人在身份界定方面與女性中性人不同，他們會(huì)遇到很多困難，因此在小說(shuō)情節(jié)發(fā)展中往往是悲劇結(jié)局。小說(shuō)的主人公卡爾具有典型的中性人所具有的性別模糊特點(diǎn)，雖有男性生理特征，卻沒(méi)有與異性接觸的欲望，曾經(jīng)被親生母親遺棄的經(jīng)歷使他深深受到傷害，在一定程度上他比瑪麗要脆弱許多。作為中性人，他在外表上有著較明顯的女性特征，這個(gè)十四歲的男孩子有很高的個(gè)子，擁有白皙的臉龐，惹人喜愛(ài)的嘴唇，嬌好的皮膚。他的性別介于男女兩性之間，從性取向的角度來(lái)說(shuō)，他有雙性戀傾向。有一次卡爾在離開(kāi)阿古斯鎮(zhèn)時(shí)，在火車上遇見(jiàn)了另一個(gè)小說(shuō)人物吉爾?？柵曰耐饷蔡卣魇辜獱枏囊婚_(kāi)始就懷疑他的真實(shí)性別，隨后卡爾對(duì)吉爾卻產(chǎn)生了感情，并與這名男子有了同性戀關(guān)系。從那之后，卡爾在這段關(guān)系中一直處于依附地位，并表現(xiàn)出女性才有的依戀性。一直處于漂泊狀態(tài)的卡爾表面上在不停地地追尋生命的意義，但這些都是虛假的表象。小說(shuō)中的卡爾一直迷茫地游走于撒旦和基督、黑人和白人形象的之間。追隨著弗勒的步伐，他做了銷售員，以流浪漢的形象沿途販賣各式各樣的商品?？栐谶_(dá)克塔高速路上突然發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法再這樣繼續(xù)行走下去，發(fā)現(xiàn)自己一直站在始終如一從未改變過(guò)的的白雪和棕色樹(shù)枝的景色中間，他看起來(lái)就像被困在那里，像一顆恒星那樣地懸掛在地球上方，一動(dòng)不動(dòng)。

兼具男女雙性特點(diǎn)的卡爾無(wú)比尷尬地停留在中間地帶，無(wú)法在同性戀中找到歸屬，無(wú)法去平衡兩個(gè)世界的力量，這樣反而更加容易陷入兩性與隱現(xiàn)的世界之下的空虛之中?？柵c華萊士初次見(jiàn)面的那天晚上，他站立的地方就在夜色中塌陷了下去，突然感到一陣陣莫名熟悉的恐懼感，從此陷入無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)丈深淵。為了擺脫這種陷落的感覺(jué)，他想翻身跳到床上，卻碰到了頭部并扭傷了腰背。他意識(shí)到對(duì)華萊士的感情并不是他一直追求的歸屬感。然而他在異性戀中也無(wú)法找到精神寄托，因?yàn)榧词乖谂c瑟麗斯汀的接觸中也無(wú)法擺脫掉那種陷落深淵的感覺(jué)，他從床上掉了下去并再次弄傷了背。當(dāng)他意識(shí)到自己無(wú)法滿足瑟麗斯汀對(duì)愛(ài)情的幻想時(shí)，卡爾像一個(gè)雕像倒塌在地上。

三、小結(jié)

對(duì)于處于殖民文化邊緣地帶的那些人來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)建新的雜糅過(guò)程中，可以體驗(yàn)到前所未有的自由感?？梢詳[脫殖民者的束縛,曾經(jīng)所受到的恥辱通過(guò)這種方式轉(zhuǎn)換成了如今的榮耀。厄德里克通過(guò)雜糅的技巧以及其多民族的身份來(lái)抵御接受西方文化對(duì)于印第安文化的否定。厄德里克展示了將性格雜糅轉(zhuǎn)換成復(fù)興文化的巨大能量，用實(shí)際行動(dòng)證明了跨文化的力量。她在這場(chǎng)抗?fàn)幹幸怨适聰⑹稣叩纳矸莩蔀橛〉诎参幕杏辛Φ慕巧谧髌分袠?gòu)建了角色的主體性以及其獨(dú)特的創(chuàng)作理念。

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作者簡(jiǎn)介：吳安瓊（1992.9-），女，湖北人，本科，現(xiàn)就讀于西南財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)稅學(xué)院稅務(wù)專業(yè)。