石繼成 陳靜

摘 要：本文以生態(tài)女性主義視角對小說人物關(guān)系進(jìn)行分析，揭示了容貌這一女性的根本自然屬性決定了女性在男權(quán)社會里的社會等級。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；容貌；等級

1.生態(tài)女性主義

二十世紀(jì)七十年代興起的生態(tài)女性主義認(rèn)為女性與自然緊密關(guān)聯(lián)（Warren 2000: 1-9）。而女性的從屬或地位受壓制地位具有其生態(tài)性的根源，“婦女被認(rèn)為是屬于自然和物質(zhì)領(lǐng)域的存在物，而男人被視為屬于人類和心靈領(lǐng)域的存在物，屬于自然和物質(zhì)領(lǐng)域的存在物劣于屬于人類和心靈領(lǐng)域的存在物”（何懷宏2002：227）。本文通過美國黑人女性作家愛麗絲?沃克的小說《祖母的日常用品》人物關(guān)系的分析來探討自然與心靈兩種屬性如何具有了等級性。

2.對《祖母的日常用品》的分析

不同于一般的女性主義小說，《祖母的日常用品》并沒有什么男女對抗，矛盾沖突基本是在女性之間展開的，這種矛盾沖突是一種等級的沖突，因?yàn)榈弦溜@然比麥姬與母親具有更多的社會優(yōu)勢，而這種優(yōu)勢恰恰是來自于一個男權(quán)社會對于女性的價值與等級進(jìn)行劃分的自然依據(jù)或者性依據(jù)，簡言之，就是女性的容貌價值。

2.1容貌的婚配屬性

容貌的性屬性是一種自然屬性，容貌決定價值在自然界普遍存在。性的本質(zhì)就是物種的繁衍，生物個體在求偶過程中的體貌選擇就是出于基因優(yōu)化的遺傳本能，將不適合自然競爭的個體淘汰掉。人類社會的出現(xiàn)，尤其是固定配偶制度的出現(xiàn)將性屬性打上了社會烙印。一方面，性已經(jīng)不僅僅意味著繁衍，還有兩性間相處的愉悅，而這種愉悅可能是來自于社會的，例如虛榮心的滿足。另一方面，容貌在性選擇方面不再是唯一的一個標(biāo)準(zhǔn)，性格、品行、社會地位、家庭背景等等都要考慮進(jìn)去。這就出現(xiàn)一種不對稱的發(fā)展。

2.2容貌的社交與消費(fèi)屬性

容貌決定女性價值的評估體系已經(jīng)不僅僅限于自然性的兩性婚配，它超出了兩個人的世界進(jìn)入到了整個社會。在社會交往中，男性還對女性有直接的社會交往與間接的審視消費(fèi)，這種社交和審視所帶來的愉悅從本質(zhì)上來講就是一種性愉悅，這些交往決定著女性體貌的社會價值，即女性體貌的社交價值與消費(fèi)價值。女性體貌的社交價值無處不在，從小女性就能感受到這種影響。無論是在家庭范圍內(nèi)，還是親屬、玩伴、學(xué)校、社團(tuán)乃至工作場合，那些體貌好的女性更容易受到關(guān)注，受到呵護(hù)，她更容易獲得更多的信息來充實(shí)自己，更容易獲得幫助來成就自己的目標(biāo)，甚至犯了錯誤也更容易獲得諒解，在這樣一種氛圍中，她也更容易形成一個主動性或者攻擊性的心態(tài)，容易堅(jiān)定自己的想法，會顯得更為突出。好的體貌對女性來講就是一種價值，那些體貌平平的女性往往要付出比她們更多的努力才能獲得跟她們相同的社交資源，就更不要提在婚配領(lǐng)域她們所處的劣勢，整個社會的女性價值都是由男性的性眼光來塑造的。在現(xiàn)代的商品社會里，女性的體貌已經(jīng)被開發(fā)為一種消費(fèi)品來供給男性主導(dǎo)的社會來共同享用。在商業(yè)宣傳領(lǐng)域，女性的體貌資源得到了前所未有的開發(fā)，即使是技術(shù)性的工作，好的體貌依然是成功的關(guān)鍵。女性的體貌成了大眾消費(fèi)品。然而時裝發(fā)布上的模特體貌是絕大部分女性都不具備的，根本不具有代表性，人們前往消費(fèi)的不是汽車的款式或者時裝的潮流，而是每個男人都渴望的極品女性的體貌。人們可以打著審美的旗號前往，人們也可以爭辯女性也喜歡這類消費(fèi)。是的，在一個男性確定標(biāo)準(zhǔn)的時代，女性怎么可以產(chǎn)生自己的審美標(biāo)準(zhǔn)呢，只有符合這種經(jīng)典而高檔的標(biāo)準(zhǔn)，才能顯得女性的眼光也很高端大氣上檔次，很成功。而美，無非是大眾性消費(fèi)時代的炮制出來的一個美麗的傳說，避免雙方都感到尷尬。

2.3容貌決定的《祖母的日常用品》角色關(guān)系

正是由于這種男性社會定義的女性價值的自然性，具有容貌優(yōu)勢的迪伊才總是在妹妹麥姬面前盛氣凌人。后者一直為自己的丑陋面孔和胳膊大腿上曬出的累累疤痕而自慚形穢，受壓抑的感覺通篇都能讓人感覺出來，“她那瘦小的身軀幾乎被一件粉紅色裙子和大紅罩衫全遮住了，人有躲在門背后，身子給門遮去一大半，我好容易才看出她來。”“你有沒有見到過一個跛了腿的動物，比如說一只狗，被一個粗心莽撞的有錢買得起汽車的人壓傷后側(cè)著身子向一個愚昧的對它表示關(guān)切的人走去時的樣子？我的麥姬走路時就是那個樣子。自從那次大火燒跨房屋之事發(fā)生后，她一直是這個樣子，下巴貼近胸口，眼盯著地面，走路拖著腳?！边@種生物性的自然存在形式讓她感到自卑，她時時刻刻都能感受到她在價值上是不能與漂亮的迪伊相比的。但是可以想見，如果沒有男性的性需要，沒有男性社會權(quán)力對迪伊的支持，麥姬又何必在意她的容貌如何，她畏懼的不是迪伊，而是迪伊后面的男性社會，迪伊的所謂自信也不是與生俱來的，而是男性社會賦予她的。

由此，我們就回答了本文開頭所提出的問題：女性的自然屬性和男性的心靈屬性如何具有了等級性，因?yàn)檫@種自然屬性是由男性的需求的來決定的，并且這種自然屬性很難自我改變和塑造。在一個男權(quán)社會里，女性只能受命運(yùn)的安排。

參考文獻(xiàn):

[1]Warren K. Ecofeminist philosophy: A western perspective on what it is and why it matter [M]. Rowman & Littlefield Pub Inc, 2000

[2何懷宏，生態(tài)倫理——精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)[M], 石家莊：河北人民出版社（2002）

作者簡介：石繼成，男，黑龍江科技大學(xué)外國語學(xué)院講師。

基金項(xiàng)目：本文為黑龍江省教育廳2013年度人文社會科學(xué)（面上）項(xiàng)目計(jì)劃“非裔美國女性作家生態(tài)婦女主義作品研究”（編號：12532351）研究成果。