李 誼 張玉鐸

（湖南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

網(wǎng)絡(luò)視閾下“萌”的受容軌跡及語(yǔ)義演變的探討

李 誼 張玉鐸1

（湖南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

網(wǎng)絡(luò)視閾下“萌”的新語(yǔ)義的形成不是漢字文化圈簡(jiǎn)單的單向輸入或輸出，而是由漢→日、日→漢切磋砥礪，中日兩國(guó)共創(chuàng)共享的結(jié)果。然而，基于人類(lèi)共同的認(rèn)知體驗(yàn)，盡管語(yǔ)義近似，認(rèn)知上卻有偏差。本文自日源網(wǎng)絡(luò)流行詞“萌”的緣起爬梳開(kāi)始，藉以厘清亞文化語(yǔ)境下「お宅」→「萌え」的受容軌跡 ；運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念整合和概念隱喻理論，探究「燃え」→「萌え」→“萌”的語(yǔ)義演變及語(yǔ)義認(rèn)知機(jī)制，在此基礎(chǔ)上，對(duì)中日同形漢字“萌”做出闡釋?zhuān)荚诮沂酒湔Z(yǔ)義特征。

萌；萌え；受容軌跡；語(yǔ)義演變；認(rèn)知機(jī)制

一、問(wèn)題的提出

「萌え」作為日本動(dòng)漫迷的通用語(yǔ)，起源并流行于上個(gè)世紀(jì)八十年代，而作為集體性的文化現(xiàn)象被認(rèn)可、確認(rèn)始于本世紀(jì)初。“萌”曾與“宅”類(lèi)語(yǔ)系中的“秋葉原系”等一同入選為日本2005年流行語(yǔ)。從「萌え」開(kāi)始流行到“萌”、“萌萌噠”席卷網(wǎng)絡(luò)波及全球，成為日本文化軟實(shí)力的重要象征。作為日源流行詞，有悖于傳統(tǒng)且超出單純的“流行語(yǔ)”概念，從日本傳播到中國(guó)，從虛擬世界擴(kuò)展到日常生活、人際交往等現(xiàn)實(shí)世界，大有愈演愈烈之勢(shì)。2014年7月30日《人民日?qǐng)?bào)》中，竟然有一篇題為《環(huán)球走筆：日本“萌世界”之殤》(朱豪新，2014:21)的評(píng)論性文章。能在《人民日?qǐng)?bào)》這樣全國(guó)性報(bào)紙上見(jiàn)到介紹日本萌文化的文章，足見(jiàn)其傳播影響力。

“萌”的廣泛流傳和使用使得其基本義項(xiàng)沉淀下來(lái)，獲得了概念上的意義，具有“可愛(ài)”、“喜愛(ài)”之義，該概念通過(guò)隱喻性的映射，形成了一個(gè)具有強(qiáng)大認(rèn)知能力的詞素，故“賣(mài)萌”、“萌系”、“萌點(diǎn)”等“萌”族流行詞成倍的涌現(xiàn)出來(lái)。然而，在中國(guó)有關(guān)“萌”的研究，尚剛剛起步，研究成果不多。主要有齊珮（2010）、蔣兆雷 、葉兵（2010）、黃宇雁（2012）、王建英（2006）、白解紅、王莎莎（2014）等從語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等角度的研究。前期研究成果關(guān)注該詞的來(lái)源、構(gòu)成方式和特點(diǎn)等，大多只是對(duì)其語(yǔ)言現(xiàn)象做描述性解釋?zhuān)瑳](méi)有上升到理論高度，且缺少基于具體語(yǔ)料分析和深層次的認(rèn)知語(yǔ)義機(jī)制探討。鑒此，筆者從「お宅」到「萌え」文化意蘊(yùn)的挖掘開(kāi)始，對(duì)于尚處于流動(dòng)狀態(tài)的該語(yǔ)言現(xiàn)象，用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念整合和概念隱喻理論，探究網(wǎng)絡(luò)視閾下「燃え」→「萌え」→“萌”的語(yǔ)義演變過(guò)程中作用于其間的認(rèn)知機(jī)制，并對(duì)中日漢字文化圈中的同形漢字“萌”做出闡釋。

二、「萌え」緣起的社會(huì)心理基礎(chǔ)

“萌”一詞的使用頻次高，近年來(lái)備受兩國(guó)網(wǎng)民的關(guān)注，且顯示出極高的社會(huì)認(rèn)可度?！懊取币约啊懊取弊逶~語(yǔ)的傳播路徑是：動(dòng)漫語(yǔ)言→網(wǎng)民語(yǔ)言→社會(huì)語(yǔ)言。從虛擬到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從特定人群到大眾群體的過(guò)程充分反映了語(yǔ)言認(rèn)知的特性。究其原因，首先是由現(xiàn)代社會(huì)的文化因素導(dǎo)致，具有一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)。它的出現(xiàn)也是人們語(yǔ)言上求新求異的心理需求的顯現(xiàn)，迎合了人們追新求洋的心態(tài)，同時(shí)也是當(dāng)前社會(huì)權(quán)威墮落，草根至上個(gè)性的彰顯（李誼，2012）。 了解「お宅」、「宅文化」及其行為方式有助于更好地理解“萌”的意義（齊珮，2010）。新詞語(yǔ)具有廣泛的社會(huì)和心理基礎(chǔ)，考察新詞語(yǔ)的過(guò)程，就是梳理新生活的過(guò)程，有助于對(duì)置身的社會(huì)和生活狀態(tài)擁有更明晰、更自覺(jué)的洞察。借助新詞語(yǔ)可透視后現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，展望未來(lái)的發(fā)展圖景。

（一）「お宅」、「宅文化」與 「萌え」的淵藪

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)視閾下“萌”的語(yǔ)源，日本學(xué)者齋藤環(huán)（2008）認(rèn)為，該詞源于動(dòng)漫《美少女戰(zhàn)士水兵月》的主人公「土萌螢」（tomoe hotaru），將該詞定義為：由虛構(gòu)的對(duì)象喚起的疑似戀愛(ài)的感情，其起源應(yīng)追溯到宅文化。「お宅」是第二人稱(chēng)寒暄用語(yǔ)，在與不知道名字，也不太熟悉的對(duì)方打招呼的場(chǎng)合使用。日語(yǔ)第二人稱(chēng)的表達(dá)方式很多，比如「貴方」、「貴様」、「お前」，可以依據(jù)具體語(yǔ)境和說(shuō)話人之間的身份地位，交往關(guān)系的親密程度選擇使用。但是「お宅」的特殊性在于：第一，說(shuō)話人單方面預(yù)先想定自己與說(shuō)話人的關(guān)系；第二，僅用于寒暄場(chǎng)合中對(duì)對(duì)方的稱(chēng)呼。即「お宅」在語(yǔ)用學(xué)上的出發(fā)點(diǎn)是必須與他者相關(guān)的語(yǔ)言交際行為。從語(yǔ)源看，也是「お宅」日后被引入亞文化①語(yǔ)境中，與“fan、mania”等近義詞語(yǔ)有本質(zhì)區(qū)別的原因所在。它大大超出了對(duì)某事物的“迷狂”，“熱衷”這種單一向的意思，更加強(qiáng)調(diào)主客體雙方的交流和溝通，進(jìn)而具有將主客體雙方納入特定共同體的意識(shí)傾向。因此，日后才出現(xiàn)「御宅族」及其衍生物「宅文化」。

上世紀(jì)八十年代，時(shí)值日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)興盛時(shí)期，「お宅」出現(xiàn)在1982年熱議的動(dòng)畫(huà)片《超時(shí)空要塞》中，女主人公明美用其稱(chēng)呼男主人公時(shí)用，該詞由此而膾炙人口。次年，作家中森明夫在漫畫(huà)月刊《漫畫(huà)連載》上撰文討論「宅」以及「御宅族」現(xiàn)象，作為亞文化體系的重要組成內(nèi)容，誘發(fā)日本社會(huì)界和學(xué)界的持久且廣泛關(guān)注。隨著動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、圖文雜志、手機(jī)小說(shuō)、科幻電影等亞文化表現(xiàn)形式的產(chǎn)生、傳播和發(fā)展，在日本關(guān)于「宅」的界定發(fā)生了根本性變化。日本著名人類(lèi)社會(huì)學(xué)家東浩紀(jì)（2001:124）在其著述《動(dòng)物化的后現(xiàn)代主義》中定義“宅”人：“一言概之就是眈溺于動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、SF、圖片信息等亞文化中的人的總稱(chēng)”。“宅”人迷戀于特定對(duì)象，沉溺于虛構(gòu)的動(dòng)漫或者網(wǎng)絡(luò)空間，拒絕現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系等，交流完全依賴(lài)信息的交換來(lái)進(jìn)行。實(shí)際上，當(dāng)“宅”文化發(fā)展到東浩紀(jì)所說(shuō)的極端境地就產(chǎn)生了現(xiàn)在的“萌”和“萌”文化，“宅”為“萌”的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。恰如時(shí)下網(wǎng)傳的“宅若久時(shí)天然呆，呆到深處自然萌”②。

（二）「萌え」的緣起及語(yǔ)義演變

日文中的“萌”原本不是情感類(lèi)詞匯，其本意為“草木初生發(fā)芽”，動(dòng)詞詞性，日文和中文辭書(shū)的注釋基本一致。作為文學(xué)作品中常用的文雅詞散見(jiàn)于各類(lèi)古典作品中:

1.石ばしる垂水の上のさわらびの萌え出づる春になりのけるかも。③/清泉流石上，薇蕨已萌芽，不覺(jué)春來(lái)矣，東風(fēng)出百花。

（楊烈, 1984:288）

2.春雨に萌えし柳か梅の花ともに後れぬ常の物かも。④/春雨發(fā)垂楊，梅花處處香，楊梅同放發(fā)，物理是其常。

（楊烈,1984:686）

3.春は萌え夏は緑に紅のしみ色に見(jiàn)ゆる秋の山かも。⑤/春日山生發(fā)，夏山綠滿顏，滿山紅色見(jiàn)，畢竟是秋山。

（楊烈,1984:425）

4.春日野の下萌えわたる草の上につれなくみゆる春のあは雪。⑥/草木嫩芽生，春漫春日野，殘雪覆郁地，碧雪同生輝。

5.次はAさんとBさんの會(huì)話⑦:

Aさん:ピカチュウとかも十分、「萌え」なんじゃないかと思います。けれど「萌えアニメ」かと言われれば、そうではないと思います?！该趣ēⅴ衰帷工缺趣伽毪?、何かが違いますよね……人によっては、モナリザに萌える人もいるんじゃないでしょうか。/皮卡丘不也很萌么？但是，我認(rèn)為它還算不上“萌動(dòng)漫”。與“萌動(dòng)漫”相比，還是有差異。不也有人覺(jué)得夢(mèng)娜麗莎很萌嗎？

Bさん：…変な例えですが、つまり、1%の萌え要素が入っているだけで極端に「萌え作品」と表現(xiàn)する人とどうやって見(jiàn)たら「萌え作品」になるのかわからない人がいる、ということでしょう。日本國(guó)內(nèi)に限らず、外人さんが日本のアニメを見(jiàn)て「萌えを感じるアニメ」は違ったりするのかもしれませんね。/舉一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，?duì)于一部只有1%萌元素加入的作品，有的人會(huì)覺(jué)得非常萌，有的人卻怎么也看不出來(lái)萌在哪里。不止在日本本國(guó)，就是外國(guó)人欣賞日本動(dòng)漫后，對(duì)萌的感受也會(huì)不同。

以上1～4中「萌え」在古典文學(xué)作品『萬(wàn)葉集』中均表示春季里草木初生發(fā)芽所呈現(xiàn)的春意盎然的景象。從例句5現(xiàn)代動(dòng)漫作品對(duì)話中可見(jiàn)，伴隨該詞由動(dòng)詞向名詞、情感類(lèi)形容詞的詞性變化，其語(yǔ)義已由“草木初生發(fā)芽”演變?yōu)椤拔?、可?ài)、迷戀”等，賦予人們更多的美學(xué)遐想。三省堂出版的《大辭林》第三版⑧關(guān)于「萌」字除了原有的（動(dòng)詞）“若芽が出て伸びる/草木初生發(fā)芽”、「利息がつく/生利息」也叫「萌える」外，新增注釋義項(xiàng)：（名詞）「ある人物やものに対して、深い思い込みを抱くようすをいう若者言葉。その対象は実在するものだけではなく、アニメーションのキャラクターなど空想上のものにも及ぶ。/形容對(duì)某人或某物抱有執(zhí)念，屬年輕人用語(yǔ)。其用于表達(dá)的對(duì)象不僅是實(shí)際存在的，還包括動(dòng)漫角色等虛擬的形象。」小學(xué)館出版的『デジタル大辭泉』第二版⑨新增義項(xiàng)解釋是：「ある物や人に対してもつ、一方的で強(qiáng)い愛(ài)著心?情熱?欲望などの気持ちをいう俗語(yǔ)。必ずしも戀愛(ài)感情を意味するものではない。平成二年（1990）前後から漫畫(huà)?アニメ愛(ài)好者の間で使われ始めたという。そのため、対象も初めは架空の人物が中心であった。/表達(dá)對(duì)某人或某物單方面所持有的強(qiáng)烈依戀、激情、欲望等心情的俗語(yǔ)表達(dá)，并非戀愛(ài)情愫。平成2年（1990）左右開(kāi)始，在漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者中廣為流傳。由此，其最初描述對(duì)象以虛構(gòu)人物為主。」

然而，以上注釋還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)網(wǎng)民對(duì)「萌え」的識(shí)解，基此，日本有名的出版社小學(xué)館于2013年10月舉辦活動(dòng)——「あなたの言葉を辭書(shū)に載せよう/請(qǐng)為您喜歡的詞匯做補(bǔ)充注解吧。」以下是從「萌え」的投稿⑩中遴選出的優(yōu)秀作品:

1.マンガやアニメに登場(chǎng)する人物の特徴（眼鏡や髪型等）や仕草に対する嗜好の発露。「眼鏡～」「ツインテール～」/對(duì)漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)中出場(chǎng)人物的特征（眼鏡和發(fā)型舉止等）所產(chǎn)生的嗜好流露。如眼鏡～、雙馬尾～。

2.特定の偶像に接したときに心の中で芽生える慈しみの感情。/遇到特定的偶像時(shí)心中萌生的憐愛(ài)之情。

3.未完成?未成熟な存在に対して沸き起こる情念。完成?成熟した存在には、尊敬?憧憬(しょうけい)となる。/對(duì)未完、未成熟的事物涌生的感情。對(duì)完了、成熟的事物則是尊敬和憧憬。

4.冬枯れの地に春草が生えてくるように、寂々とした心に芽生える未成熟な愛(ài)情。好きになりそう、好ましい意味を持つ話し言葉。語(yǔ)尾を伸ばして強(qiáng)調(diào)して使われる。/如同在冬日的荒地上生出春草一樣，在空寂的心頭生發(fā)青澀愛(ài)戀，多用于貌似喜好、滿意的口語(yǔ)表達(dá)。詞尾拖長(zhǎng)以加強(qiáng)語(yǔ)氣。

5.性的欲求を伴わない興奮。理由無(wú)く心を摑まれるもの。対象そのものではなく特定の要素?要因に対して興奮すること。主に観賞における嗜好の発露。/并不伴隨著性欲的亢奮。不知不覺(jué)心為之一動(dòng)。對(duì)特定的要素、原因而非對(duì)象本身所產(chǎn)生的興奮。主要是在觀賞時(shí)發(fā)生的嗜好流露。

6.憧れと性的興奮を合わせた感情を、応援する気持ちで美化したもの。男性が女性アイドルに対して感じる事例が多く、現(xiàn)存の人間へも仮想的な対象へも使われる。秋葉原等ではこの感情を利用した産業(yè)が成立しつつある。/將愛(ài)的憧憬與性的興奮結(jié)合加以美化煽情，常用于男性對(duì)女性偶像傾慕的個(gè)體感受，也可推及到現(xiàn)實(shí)人物或虛擬對(duì)象。在秋葉原等地，該情感類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)正逐步形成。

7.平成期に形成された美意識(shí)で、アニメ?漫畫(huà)などにおける美的理念の一。愛(ài)くるしいものから匂い零れる魅惑、その息吹きに觸れた心のわななき。また、それを感じたときに発する語(yǔ)?！鷣?わ)び →寂(さび) →物の哀(あわ)れ。/平成時(shí)期所形成的審美意識(shí)，該審美理念深深植入到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。由天真可愛(ài)誘發(fā)四處飄溢的魅惑，以及由此氣息所觸發(fā)的心靈震顫。抑或感觸而流露的語(yǔ)言?！e寂→幽雅→物哀。

從上述例句中不難發(fā)現(xiàn)，脫胎于草木初生之芽之原意，「萌え」被日本動(dòng)漫愛(ài)好者用作描述看到美少女角色時(shí)，產(chǎn)生一種熱血沸騰的精神狀態(tài)，后發(fā)展為對(duì)這類(lèi)可愛(ài)、幼稚形象的描述，精神層面上的語(yǔ)義延伸與拓展。誠(chéng)然，能夠被稱(chēng)為「萌え」的，通常是具有甜美純真、討人喜歡等特質(zhì)的人或事物。日本「御宅族」和動(dòng)漫喜好者用該詞來(lái)形容極端喜好的事物，但是通常都是針對(duì)女性群體而言。自“萌”字在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，除了傳統(tǒng)的“可愛(ài)、漂亮”等褒義，還有“裝嫩”、“扮嫩”等貶義。從構(gòu)詞結(jié)構(gòu)“艸＋日＋月”，由此滋生出男女間的戀愛(ài)情愫。此外，因「萌え」的日語(yǔ)發(fā)音與「燃え」一致，又被賦予“狂熱、欣賞、夠爽”等語(yǔ)意。從例句1中可看出，對(duì)「萌え」的特征更加具體化：「眼鏡～」、「ツインテール～」。在例句2、3、4中，從情感角度對(duì)「萌え」的解釋更細(xì)化，賦予人們更多的想象力，引申為「尊敬?憧憬」、「情念」、「未成熟な愛(ài)情」等。在例句7中，從現(xiàn)代審美的角度，道出與日本傳統(tǒng)審美意識(shí)的關(guān)聯(lián)：閑寂→幽雅→物哀?？傊S著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為尚處于流動(dòng)狀態(tài)的語(yǔ)言現(xiàn)象，其語(yǔ)義的演變是不斷持續(xù)的。

筆者根據(jù)“維基百科”日文版檢索分析，認(rèn)為比「宅」更為“虛幻”的概念意象詞的使用人群以上世紀(jì)八十年代出生的年輕人為主，即“80后”一代造就的新詞匯。而其語(yǔ)義解釋更加偏重情感描述，對(duì)以動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榇淼膩單幕a(chǎn)物以及與此相關(guān)的一切信息表示出極端熱情。不難發(fā)現(xiàn)，廣義「萌え」是對(duì)出現(xiàn)在動(dòng)漫、游戲、小說(shuō)等作品中的登場(chǎng)人物或角色的喜好感情；伴隨「宅」的成長(zhǎng)，顯現(xiàn)于「宅」族中的「萌え」更加強(qiáng)調(diào)對(duì)象物的視覺(jué)符號(hào)化、夸張性、刺激性，用于區(qū)別其他形式要素，以此為端緒創(chuàng)造私人性想象空間，從而獲得審美愉悅。在視覺(jué)上形成類(lèi)型化的造型形象。比如，在人物形象的裝扮上以“貓耳”、“巨乳”、“眼鏡”、“女仆裝”等為代表；在角色性格上表現(xiàn)為“天真無(wú)邪”、“粗枝大葉”、“不可思議”、“阿姐”、“阿妹”、“正太”、“蘿莉”、“裝嫩”等。如東浩紀(jì)（2001）所言，所謂“萌”是由“宅”人進(jìn)行的象征性消費(fèi)活動(dòng)的產(chǎn)物。如果“宅”可以說(shuō)是文化樣式和價(jià)值樣式，那么，“萌”就是從“宅”文化中汲取的片斷式表象 （齊珮，2010:90）。作為亞文化語(yǔ)境中的產(chǎn)物，“萌”依存“宅”群體，“宅”助推“萌”生成。

三、「燃え」→「萌え」的語(yǔ)義認(rèn)知軌跡

（一）「燃える」→“燃”

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)世界體驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)認(rèn)知加工而形成的，是主客觀互動(dòng)的結(jié)果。因此語(yǔ)言不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是經(jīng)過(guò)了人腦思維方式的過(guò)濾。概念隱喻把熟悉和不熟悉的事物之間的相似性做不尋常的比較，從而加深了我們對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。隱喻性思維有助于人類(lèi)不斷擴(kuò)展其認(rèn)知概念系統(tǒng)，從而形成一種有效的認(rèn)知手段;這種手段始終伴隨著人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。由于情感是抽象的、模糊的或難以表達(dá)的感覺(jué)，因此為了生動(dòng)形象地描述人類(lèi)的情感，人們經(jīng)常把它們隱喻化（陳家旭，2007）?！溉激ā乖从趧?dòng)詞「燃える」，作名詞用。顧名思義是由“燃燒”之原義延伸到次文化領(lǐng)域?qū)е抡Z(yǔ)義得到擴(kuò)展。如動(dòng)漫文化作品中那些激動(dòng)人心場(chǎng)景場(chǎng)面及登場(chǎng)人物復(fù)雜的心理狀態(tài)。將其感覺(jué)概念化，產(chǎn)生了概念隱喻：“激動(dòng)是火”，從源域到靶域的隱喻映射過(guò)程是通過(guò)“激動(dòng)便溫度上升”、“激動(dòng)讓液體沸騰”、“激動(dòng)讓氣體噴發(fā)擴(kuò)散”等等系列心理聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的。

由于漢語(yǔ)和日語(yǔ)相似的文字結(jié)構(gòu)、心理、生理體驗(yàn)與概念隱喻，隨著日本動(dòng)漫文化的沖擊，國(guó)人接受了「燃え」衍生的新用法，也逐漸用“燃”字來(lái)描述周?chē)氖挛?，表達(dá)那些令人激情燃燒、熱血沸騰、予人無(wú)限力量的動(dòng)漫、文字、臺(tái)詞、人和物。有“好燃”（令人激情澎湃的狀態(tài)）、“燃片”（令人激情澎湃的電影或動(dòng)漫）、“燃曲”（令人激情澎湃的歌曲）、“燃起來(lái)”（興奮、激動(dòng)起來(lái)）等表達(dá)。鑒此，漢日語(yǔ)使用者都認(rèn)為可用“燃”字來(lái)描述上述心理狀態(tài)，“燃”的新意義的生成機(jī)制是概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻，而中日網(wǎng)民共享隱喻和轉(zhuǎn)喻。因此，從日語(yǔ)「燃え」到漢語(yǔ)“燃”，語(yǔ)義基本沒(méi)有改變。

（二）「燃え」→「萌え」的演變軌跡

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的概念整合理論通過(guò)探討概念之間相互作用而形成新概念的心理過(guò)程，為詞義或語(yǔ)義的構(gòu)建提供解釋。它是在概念隱喻理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，對(duì)隱藏于隱喻幕后的在線心理認(rèn)知機(jī)制作了更為深入的揭示（白解紅 王莎莎，2014）。

關(guān)于情感類(lèi)詞匯「萌え」的語(yǔ)源，主要有以下四種說(shuō)法:第一種認(rèn)為以力量、熱情高漲的「燃える」和樹(shù)葉等生命力旺盛地發(fā)芽的「萌える」兼收并蓄；第二種來(lái)源于NHK播放的「天才てれびくん」系列動(dòng)畫(huà)片中恐龍行星的女主角「萌え」，用于表達(dá)與女主角「萌え」有相似的感覺(jué)；第三種認(rèn)為來(lái)源于雜志「なかよし」中連載的「あゆみゆいの太陽(yáng)にスマッシュ！」里的主角「高津萌」，其瘋狂的粉絲們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)論壇中使用「萌ちゃん燃え燃え」，進(jìn)而演化成「萌え萌え」；第四種認(rèn)為只是FEP（IME）切換錯(cuò)誤，以訛傳訛得以普及（王建英，2006）。以上說(shuō)法中，筆者認(rèn)為第一種更契合日本人意象認(rèn)知心理，是兩詞合成整合后滋生的意象。

作為日本「御宅族」所使用的一種隱語(yǔ)，「萌え」因「燃え」得以普及,「萌え」由“草木生發(fā)”的原義特征映射到情感產(chǎn)生貌似草木發(fā)芽的隱喻聯(lián)想，“見(jiàn)自己怦然心動(dòng)的女子而自然產(chǎn)生依戀之情”。鑒此，「萌え」的網(wǎng)絡(luò)新義即對(duì)某事物強(qiáng)烈喜愛(ài)之情便應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)視閾下，「燃え」到「萌え」詞形的轉(zhuǎn)變正是因?yàn)槿照Z(yǔ)誤輸入的導(dǎo)致，故激活了「萌え」的相關(guān)概念意義以及「燃え」與「萌え」同音關(guān)聯(lián)觸發(fā)「萌え」的新語(yǔ)義。其過(guò)程可以用概念整合理論解釋。

圖1 「燃え」→「萌え」的語(yǔ)義整合過(guò)程圖

上圖中圓圈代表心理空間，圓圈中的點(diǎn)代表心理空間的元素，元素間聯(lián)系用線段來(lái)表示。輸入空間I為「燃え」語(yǔ)義成分，輸入空間II為「萌え」語(yǔ)義成分，兩空間內(nèi)相應(yīng)或相似元素投射到類(lèi)屬空間，類(lèi)屬空間承載空間共有的抽象結(jié)構(gòu)，投射到合成空間合二為一，表現(xiàn)為兩條線相交；兩個(gè)輸入空間亦可向合成空間投射獨(dú)立元素，兩條線不相交。合成空間處于整個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)的核心地位，接受來(lái)自輸入空間的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)投射，并生成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)生成方式有三種：組合，完善和擴(kuò)展?！溉激ā购汀该趣ā挂饬x元素有選擇地進(jìn)入合成空間，經(jīng)過(guò)整合（由讀音相同產(chǎn)生語(yǔ)義關(guān)聯(lián)：興奮狀態(tài)）、完善（由興奮感覺(jué)升為依戀情愫）、擴(kuò)展（迷戀對(duì)象包括人和物；某人或物所具備讓人迷戀的特性）等加工過(guò)程。「萌え」在與「燃え」的語(yǔ)義整合的過(guò)程中，除「燃え」的語(yǔ)義外，賦予了其新的意蘊(yùn)。

四、「萌え」→“萌”的語(yǔ)義認(rèn)知機(jī)制探討

（一）「萌え」與“萌”的概念整合機(jī)制

“萌”字見(jiàn)于中國(guó)典籍年代久遠(yuǎn)?！墩f(shuō)文解字》?中有“萌，草芽也”的解釋?zhuān)弧懊取背擞米髅~外，還可用作動(dòng)詞，意為“草木發(fā)芽”，如《禮記全譯·孝經(jīng)全譯》?中的“草木萌動(dòng)”。如《商君書(shū)注釋·更法第一》?中“知者見(jiàn)于未萌”則是其引申意，表示“開(kāi)始、產(chǎn)生”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“萌”是萌芽、萌生、發(fā)端之義，可見(jiàn)從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)，“萌”的意義沒(méi)有大的變化和復(fù)雜的引申。關(guān)于「萌え」的語(yǔ)源在本文二的（二）中已詳述，在此不再贅述。 在網(wǎng)絡(luò)視閾下，日文「萌え」已由物理特征的“植物發(fā)芽”引申為思維情感類(lèi)活動(dòng)，思想感情的表達(dá)，并不斷地海外擴(kuò)張，有悖于傳統(tǒng)“萌”意義，其強(qiáng)大構(gòu)詞能力致漢語(yǔ)世界和日語(yǔ)世界呈現(xiàn)泛濫之勢(shì)。在日本，年長(zhǎng)的日本人甚至抱怨，「萌え」在古日語(yǔ)中是高雅詞匯，而現(xiàn)在卻是“最被濫用的俗語(yǔ)”，沒(méi)有任何章法，還衍生出一系列如“萌系”、“萌點(diǎn)”、“萌戰(zhàn)”等五花八門(mén)，卻讓人迷惑的“萌詞匯”；大肆以“萌”做宣傳，日本文化大有“泛萌”趨勢(shì)(蔣豐， 2011:2)。日語(yǔ)中「萌え」族流行詞如:「萌えアニメ」、「萌えキャラ」、「萌えクリ」、「萌え擬人化」、「萌え単語(yǔ)」、「萌えBBS」、「萌え漫畫(huà)」、「萌え萌えアニメ日記」、「萌え要素」、「萌える英単語(yǔ)」、「萌える法律読本」等等以「萌え/萌える+N」或「N+萌え/N+に萌える/接頭語(yǔ)（超）+萌え」構(gòu)成的復(fù)合詞或短語(yǔ)比比皆是，并以同樣的構(gòu)詞方式迅速傳播到漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)世界。如：“萌娘、賣(mài)萌、泛萌、萌倒……

誠(chéng)然，「燃え」的語(yǔ)義觸發(fā)機(jī)制比「萌え」明晰，符合人們共同的認(rèn)知過(guò)程。日語(yǔ)中「萌え」和「燃え」各自語(yǔ)義成分相互作用砥礪，估計(jì)很多網(wǎng)民對(duì)此知之甚少。現(xiàn)代漢語(yǔ)中原本就有“萌”一詞，樹(shù)木花草的嫩芽“幼小、嬌嫩”的語(yǔ)義特征與清純少女的美麗、可愛(ài)具有同一性，兩者的認(rèn)知互動(dòng)的結(jié)果就是：流行于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)民中的“萌”，獲得了隱喻性的擴(kuò)展，從而賦予了“幼小”、“可愛(ài)、“清純動(dòng)人”、“唯美”等意蘊(yùn)。漢日語(yǔ)言中的“萌”字，便凸顯其文化差異。當(dāng)中國(guó)文化受到日本動(dòng)漫文化強(qiáng)烈沖擊時(shí)，「萌え」在被漢語(yǔ)受容過(guò)程中，并沒(méi)有一味遵循“拿來(lái)主義”，中國(guó)網(wǎng)民對(duì)此有自我認(rèn)知過(guò)程，并有選擇地借入日語(yǔ)流行語(yǔ)「萌え」的語(yǔ)義認(rèn)知過(guò)程，即可視為概念整合過(guò)程。

圖2 「萌え」→“萌”的概念整合軌跡圖

「萌え」與“萌”意義元素通過(guò)字形和字義的相似組合在一起，認(rèn)知主體利用大腦的抽象思維與已有的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行完善，形成“對(duì)幼小、可愛(ài)的女孩產(chǎn)生強(qiáng)烈好感”等意義，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)“一切幼小、可愛(ài)的人或物”和“幼小、可愛(ài)的特性”的審美認(rèn)識(shí)。

（二）“萌”的隱喻映射機(jī)制

在概念整合過(guò)程中，除了音、形、義相似外，「萌え」的“對(duì)于人的強(qiáng)烈的好感”與漢語(yǔ)“萌”的“幼小、嬌嫩”語(yǔ)義發(fā)生了投射，激發(fā)有關(guān)“萌”的語(yǔ)義聯(lián)想?！赣濉苟酁槟行?，“萌”的對(duì)象通常為美麗年輕的女性角色。而在漢語(yǔ)中，“萌”的最突顯意義為“植物發(fā)芽或未成熟的事物”，便有了“稚嫩、純潔、天真可愛(ài)、唯美”等的概念隱喻。其想象與類(lèi)比，實(shí)則中國(guó)網(wǎng)民跨空間的隱喻映射，將“源域”植物的若干屬性投射到“靶域”人身上。

該隱喻又?jǐn)U散到其他領(lǐng)域，只要該事物是虛擬的或真實(shí)的，具備稚嫩、天真可愛(ài)的特性，便可稱(chēng)之為“萌”。因此，基于概念整合過(guò)程中中國(guó)網(wǎng)民有意識(shí)的選擇以及概念隱喻結(jié)果的先入為主，漢語(yǔ)“萌”的其它語(yǔ)義并沒(méi)有被激活，日語(yǔ)「萌え」關(guān)于“對(duì)某人和物迷戀的感情”的語(yǔ)義成分沒(méi)有進(jìn)入整合空間；與此相對(duì)，漢語(yǔ)“萌”的原始意義大多進(jìn)入了整合空間，故成為為數(shù)不多具有中國(guó)特色的日源漢語(yǔ)流行詞。

在語(yǔ)法上，日漢“萌”字都可用作形容詞、名詞和動(dòng)詞，同屬兼類(lèi)詞。但是其詞性的變異過(guò)程和語(yǔ)義是有區(qū)別的。日語(yǔ)「萌え」，最初是以動(dòng)詞形態(tài)呈現(xiàn)，如「AはBに萌える」?！窤はBに萌えを感じる」。從「超萌え」該類(lèi)詞以及「萌え+N」等構(gòu)詞方式可見(jiàn)詞性朝著形容詞（形容動(dòng)詞）方向發(fā)展的勢(shì)頭?！该趣ā构δ馨l(fā)展過(guò)程：動(dòng)詞→名詞→形容詞；與此相對(duì)，漢語(yǔ)中的“萌”最初是“萌芽、萌發(fā)”之意，由于受到日本動(dòng)漫文化的沖擊，“萌”有形容年幼少女的意思，激活了受眾關(guān)于“萌芽”的“萌”即“幼小，嬌嫩”的聯(lián)想，從而悟得“萌”即“幼小、可愛(ài)的、魅力”之語(yǔ)義。如：

1.網(wǎng)友不禁感嘆：“交警叔叔太萌、太可愛(ài)了”。

2.這個(gè)萌妹紙是誰(shuí)？在網(wǎng)上火了好久，忍不住問(wèn)一下！

3.王寶強(qiáng)小丑特寫(xiě)賣(mài)萌搞怪。

4.兩小孩超萌恐龍裝微博火了，你被他們萌到了嗎？

漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的“萌”最初以形容詞形態(tài)出現(xiàn)，表示男、女生樣貌可愛(ài)，例如1、4；名詞用法如3所示；形容詞“萌+N”構(gòu)成的復(fù)合名詞則表示屬性特征，如2所示。此外，有“萌娘、萌點(diǎn)、萌姐 、萌弟”等。動(dòng)詞用法如4的“被……萌到”作為常用句式表示因可愛(ài)而動(dòng)悸。

五、結(jié)語(yǔ)

“萌”的使用頻次之高，備受關(guān)注顯示出極高的社會(huì)認(rèn)可度，從而印證了東浩紀(jì)（2001）所謂“萌”是由“宅”人進(jìn)行的象征性消費(fèi)活動(dòng)的產(chǎn)物；當(dāng)“宅”發(fā)展到極端境地就產(chǎn)生了現(xiàn)在的“萌”和“萌”文化。然而，網(wǎng)絡(luò)視閾下的“萌”之新語(yǔ)義的形成不只是漢字文化圈簡(jiǎn)單的單向輸入或輸出，而是由漢→日、由日→漢雙向切磋砥礪的過(guò)程，是中日兩國(guó)共創(chuàng)共享的結(jié)果?；谌祟?lèi)共同的認(rèn)知體驗(yàn)，語(yǔ)義雖基本相似，但中日網(wǎng)民對(duì)同形漢字詞認(rèn)知的共性個(gè)性皆備。從上述分析得知，日語(yǔ)「萌え」強(qiáng)調(diào)的是讓人興奮激動(dòng)的狀態(tài)、讓人狂熱喜好的情結(jié)，更強(qiáng)調(diào)事件的緣起發(fā)端，其中心語(yǔ)義為：具有激發(fā)對(duì)美少女興奮激動(dòng)，迷戀之意?！该趣ā埂懊取钡恼Z(yǔ)義演變過(guò)程不僅是漢日用詞習(xí)慣的不同，更體現(xiàn)了「萌え」和“萌”語(yǔ)義認(rèn)知上的偏差。誠(chéng)然，概念隱喻和概念整合的認(rèn)知機(jī)制在語(yǔ)言交流互動(dòng)中不斷推動(dòng)了「萌え」和“萌”的語(yǔ)義演變及發(fā)展。日源網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)借入的不斷漢化，豐富了漢語(yǔ)的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，亦推動(dòng)了漢語(yǔ)的多元發(fā)展。我國(guó)國(guó)內(nèi)流行起來(lái)的“萌”文化因傳播過(guò)程中的流播變遷因素所致，貌似日本本土“萌”文化，實(shí)則差異很大。從多角度對(duì)根植于不同土壤中的“萌”文化的對(duì)比將是今后的研究課題。

注釋?zhuān)?/p>

① 亞文化在社會(huì)學(xué)中，是指在某個(gè)較大的母文化中，擁有不同行為和信仰的較小的文化或一群人，亦稱(chēng)次文化。

② 作者不詳。取自?xún)墒自~的意境，上半句是秦觀的《鵲橋仙》：兩情若是久長(zhǎng)時(shí)；下半句是清朝納蘭性德的《無(wú)題》：情到深處無(wú)怨尤。

③④⑤分別出自于鹿持雅澄編的『萬(wàn)葉集古義』卷8 第95頁(yè),卷17第209頁(yè),卷10 第136頁(yè)。（鹿持雅澄編. 1928.萬(wàn)葉集古義[M]．東京：名著刊行會(huì)．）

⑥ 出自于三浦理編的『新古今和歌集』第3頁(yè)。（三浦理編. 1913. 新古今和歌集[M]．東京： 有朋堂書(shū)店.）

⑦ 谷川流.2009.涼宮ハルヒの憂鬱[OL]. http://detail.chiebukuro. yahoo.co.jp/qa/question_detail/q，2014-10-12.

⑧ 參見(jiàn)：三省堂. 2006.『大辭林』第三版[OL]. https://kotobank.jp/ word/%E8%90%8C%E3%82%86-398822, 2014-11-11.

⑨ 參見(jiàn)：小學(xué)館.2012. 『大辭泉』第二版[OL]. http://ja.wikipedia. org/wiki/%E5%A4%A7%E8%BE%9E%E6%B3%89, 2014-11-11.

⑩ 參見(jiàn)：小學(xué)館.2014.デジタル大辭泉の解説——萌え[OL]. https://kotobank.jp/word/%E8%90%8C%E3%81%88-9313，2014-10-10.

? 參見(jiàn)《說(shuō)文解字》（上）第44頁(yè)。（許慎.2001. 說(shuō)文解字[M].北京：九州出版社.）

? 參見(jiàn)《禮記全譯?孝經(jīng)全譯》（上冊(cè)）第300頁(yè)。（呂友仁呂永梅.1998. 禮記全譯?孝經(jīng)全譯[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社.）

? 參見(jiàn)《商君書(shū)注釋?更法第一》（第一冊(cè)）第5頁(yè)。（高亨.1974.商君書(shū)注釋?更法第一[M].北京：中華書(shū)局.）

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[2] 東浩紀(jì). 2001. 動(dòng)物化するポストモダン[M]．東京：講談社．

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[12] 朱豪新. 2014. 環(huán)球走筆：日本“萌世界”之殤 [N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-7-30.

An Approach to the Receptivity Trajectory and the Semantic Shift of the Chinese Character “Meng”from the Perspective of Internet

the formation of new sematics of “Meng” on the internet is not a simple unidirectional input or output in the cultural circle of Chinese character, but mutual negotiation by means of being created and shared both in China and Japan. However, based on a common cognitive experience of mankind, there are cognitive deviations, although semantic meanings are similar. The article tries to clarify the receptivity trajectory: from “otaku” to “Moe”in Japanese sub-cultural context by way of exploring the origin and collation of the Japanese network buzzword “Moe”. The author probes into the semantic evolution and cognitive mechanism of semantics: from “combustion” to“Meng” in light of conceptual integration and metaphor. Based on the previous analysis, the article interprets “Moe”, the same character both in Chinese and Japanese in order to reveal its semantic features.

Meng; Moe; trajectory of receptivity; semantic evolution; cognitive mechanism

H363

A

2095-4948（2014）04-0065-07

本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“英漢常用網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義研究”（10YJA740003）；湖南省教育廳項(xiàng)目“日源漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的語(yǔ)義演變及認(rèn)知研究”（CX2013B195）的階段性成果。本文得到了湖南師范大學(xué)“日本文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)”（2012-145）、“中級(jí)日語(yǔ)精品課程”（2012-146）的支持與贊助。

李誼，女，湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)義學(xué)及中日網(wǎng)絡(luò)詞匯對(duì)比；張玉鐸，男，湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士生在讀，研究方向?yàn)橹腥沼⒕W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)比及流行文化。