宮衛(wèi)紅

從十六屆四中全會首次提出，到十八大再次強調(diào)“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”，是我黨對馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展，是提升我國綜合國力的現(xiàn)實要求，更是我們踐行科學發(fā)展觀、實現(xiàn)以人為本的行動指南。

文化生產(chǎn)力綜合國力以人為本一、文化生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵

我們要討論的“文化生產(chǎn)力”之“文化”，是相對于政治、經(jīng)濟而言的，即毛澤東所說的：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映?！?/p>

所謂文化生產(chǎn)力，就是創(chuàng)作和制造文化產(chǎn)品及提供文化服務(wù)的社會能力。文化生產(chǎn)力表現(xiàn)為三個基本環(huán)節(jié)。第一個基本環(huán)節(jié)，是以科學研究尤其是人文社會科學研究和文學藝術(shù)創(chuàng)作為代表的基礎(chǔ)性或“原創(chuàng)型”精神生產(chǎn)。第二個基本環(huán)節(jié)，是以文化教育、大眾傳播和推廣普及為代表的應(yīng)用性或“中介型”再創(chuàng)造活動，是精神文化的再生產(chǎn)。第三個基本環(huán)節(jié)，是以社會和大眾的文化消費和精神生活為代表的大眾文化參與活動，這是推動文化生產(chǎn)力發(fā)展的原動力。

二、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是馬克思主義生產(chǎn)力理論的發(fā)展和創(chuàng)新

1.對科學技術(shù)要素認識的發(fā)展

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，除了傳統(tǒng)公認的因素之外，其他因素逐漸在生產(chǎn)力的發(fā)展中突出出來，如科學技術(shù)、信息和文化等。因為科學技術(shù)、信息、管理和文化在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用越發(fā)重要，但是一般認為它們還不能成為獨立的實體性要素，只能作為滲透性要素發(fā)揮作用。馬恩說：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辈⑶业贸觯骸吧a(chǎn)力中也包括科學”的著名論斷。恩格斯還曾經(jīng)說：“人類所支配的生產(chǎn)力是無窮無盡的……科學又日益使自然力服從于人類。這種無窮無盡的生產(chǎn)能力，一旦被自覺的用來為大眾造福，人類所肩負的勞動就會很快地減少到最低限度?！庇纱丝梢?，馬恩已經(jīng)注意到了科學技術(shù)要素對生產(chǎn)力發(fā)展的非凡作用。

改革開放以來，我黨對馬克思主義關(guān)于科學技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位做了進一步闡述：鄧小平一再強調(diào)“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。江澤民在1995年5月26～30日的全國科學技術(shù)大會上正式提出了“科教興國戰(zhàn)略”，科教興國戰(zhàn)略是在新的歷史條件下對鄧小平“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”科技觀的具體實施。

2.對精神文化要素認識的發(fā)展

馬克思在對生產(chǎn)力的考察中，也把人的智力、科學、生產(chǎn)管理、勞動組織等列入生產(chǎn)力的范疇，更強調(diào)文化、腦力勞動在生產(chǎn)力中的特殊作用，把勞動者的科學文化素質(zhì)看成生產(chǎn)力的最重要因素。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就指出，由于人的需要的多樣性，生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對象就會產(chǎn)生，“宗教、家庭、國家、法律、道德、科學、藝術(shù)，等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！边@里馬克思顯然已經(jīng)看到了人們在實踐中，為滿足精神需要“以特殊方式”取得的精神方面成果所表現(xiàn)出來的精神生產(chǎn)力。恩格斯在《政治經(jīng)濟學批判大綱》里說：“這樣，我們就有了兩個要素——自然和人，后者還包括他的肉體活動和精神活動?！绷硗?，馬克思有“精神生產(chǎn)力”明確論述：“……一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力……”“只要仔細地觀察，同樣可以發(fā)現(xiàn)，所有這些關(guān)系的解體，只有在物質(zhì)的（因而還有精神的）生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時才有可能?！?/p>

“物質(zhì)文明和精神文明，兩手都要抓，兩手都要硬”。鄧小平一直重視精神文明建設(shè)，在黨的十二大上，鄧小平又強調(diào)說：“不加強精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！?/p>

隨著實踐的不斷深入，文化的作用越發(fā)重要。因此，黨的十六大把文化體制改革作為一重要目標明確提出。黨的十七大報告中胡錦濤更是明確提出：“提高國家文化軟實力”。十八大提出了“建設(shè)文化強國”的宏偉目標?！敖夥虐l(fā)展文化生產(chǎn)力”的提出，是我國社會主義實踐的產(chǎn)物，是當今時代的要求，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展，也是馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的體現(xiàn)。

三、解放發(fā)展文化生產(chǎn)力，有助于提高我國文化軟實力，增強綜合國力

從國際形勢來看，當今時代，文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出。隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和科學技術(shù)的日新月異，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟功能越來越強，文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰擁有了強大的文化軟實力，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。

從國內(nèi)來看，改革開放以來，我國進入了一個前所未有的加速實現(xiàn)現(xiàn)代化的社會轉(zhuǎn)型時期，主要包括從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了人們價值觀念的多元化；市場經(jīng)濟的趨利性是人們更多的關(guān)注個人利益的實現(xiàn)；由于市場經(jīng)濟的不完善和相應(yīng)的價值觀念的缺乏，造成了社會道德滑坡、誠信日益缺失；在這種情況下，只有通過文化建設(shè)來為化解各種矛盾提供精神動力和智力支持、來增強中華民族凝聚力和創(chuàng)造力、來滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，就是要清除阻礙文化發(fā)展的體制、制度障礙，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)各種思潮、凝聚各族人民的精神力量，從而不斷提升我國的文化軟實力，增強綜合國力。

四、解放發(fā)展文化生產(chǎn)力是為了堅持以人為本，實現(xiàn)人的全面發(fā)展

馬克思主義學說是關(guān)于全人類得以解放的學說，是真正為個人的自由和全面發(fā)展而奮斗的科學學說。人的解放和自由全面發(fā)展，是馬克思主義的主旨。在1857年《經(jīng)濟學手稿》中，按照人的發(fā)展進程，馬克思將社會分為三個階段：“人的依賴關(guān)系”占統(tǒng)治地位的階段；“以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的”第二階段和人的個性自由發(fā)展的第三階段。并且馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中，描述了共產(chǎn)主義的美好狀態(tài)：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”可見，人的問題貫穿于馬克思主義的始終，以人為本是馬克思主義的根本原則。在當今時代，社會發(fā)展的主題應(yīng)該逐漸從“發(fā)展生產(chǎn)”轉(zhuǎn)到“人的解放”上來?？梢?，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力就是為人民群眾建設(shè)美麗富饒的精神家園，就是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，就是激發(fā)出人民群眾的無限創(chuàng)造力，進而體現(xiàn)以人為本、實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

五、結(jié)束語

解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的提出，是當代中國實踐的產(chǎn)物，是馬克思主義的理論創(chuàng)新，是提高我國綜合國力的需求，是貫徹落實科學發(fā)展觀“以人為本”的需要，最終目的是為了實現(xiàn)馬克思所描述的“人的自由和全面發(fā)展”。

參考文獻：

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[3]馬克思恩格斯全集.人民出版社.

[4]馬克思恩格斯全集（第2卷）.北京人民出版社，1979.121.

[5]鄧小平文選（第3卷）.人民出版社，1993.144.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995.294.

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