摘要：當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)道德狀況總體上是積極健康的，但也存在一些道德缺失現(xiàn)象，需要引起各級教育工作者的關(guān)注，并采取相應(yīng)對策來提高大學(xué)生的生態(tài)道德水平。

關(guān)鍵詞：生態(tài)道德；生態(tài)道德教育；對策

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）24-0010-03

所謂生態(tài)道德，又稱環(huán)境道德，是道德范疇具有特殊含義的一部分，指的是反映生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德要求，并須成為人們的普遍信念而對人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范。生態(tài)道德狀況的好壞，不僅能反映一個國家的道德水平，而且對社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高也會發(fā)揮一定作用。因此了解當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德狀況，進(jìn)而采取措施提高其生態(tài)道德素質(zhì)，是提高全民族生態(tài)道德素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，也是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。

一、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀分析

當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德總體上是積極、健康的，他們能認(rèn)識到生態(tài)危機(jī)對于人類生存和發(fā)展的威脅。但同時也存在生態(tài)道德缺失、生態(tài)意識不高的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在如下幾方面。

1.以自我為中心，不注意善待自然。人類對于自然萬物在自然界中的應(yīng)有地位和權(quán)利都應(yīng)予以尊重。我們在保證人一定的生存質(zhì)量的同時，必須從生態(tài)倫理維度出發(fā)，保護(hù)好生活在我們身邊的任何生物的基本生存權(quán)。但長時期以來人們始終把自然界中的動植物當(dāng)成掠奪和攫取的對象肆意破壞。再加上改革開放后自我中心主義的盛行，有些大學(xué)生不僅不能很好地去熱愛自然，甚至還做出一些傷害動植物的舉動。如，2002年北京某學(xué)生用硫酸潑熊，3月成都某學(xué)生微波爐烤寵物狗，2005年上海某大學(xué)研究生挖貓眼等極端行為，就反映出了當(dāng)前大學(xué)生當(dāng)中存在著生態(tài)道德的缺失問題。

2.以需要為中心，不注意節(jié)約資源。過去幾十年來，我國實行的是粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，關(guān)注最多的是經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，而資源、環(huán)境消耗破壞被忽略，這已經(jīng)與可持續(xù)發(fā)展的要求嚴(yán)重不符。大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中更應(yīng)大力弘揚艱苦樸素精神，培養(yǎng)節(jié)約意識。但是在當(dāng)今校園里，水、電、食物、紙張、筆等浪費現(xiàn)象比比皆是。這與目前的大學(xué)生大多數(shù)都是獨生子女，沒有經(jīng)歷過生活困難有關(guān)。他們只是用這些物質(zhì)產(chǎn)品滿足自己的需要，沒有也不會意識到這是在浪費其背后的自然資源。

3.以享樂為中心，不積極從事生態(tài)事業(yè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是對全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)，每個公民都應(yīng)積極投身到保護(hù)自然環(huán)境的行動中。大學(xué)生更應(yīng)身體力行，反對那些不合理開發(fā)自然、損害環(huán)境的行為。但受到市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面的影響和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，大學(xué)生在學(xué)校生活中只是注重去享樂，沒有養(yǎng)成積極從事環(huán)境生態(tài)建設(shè)事業(yè)的習(xí)慣，不利于個人生態(tài)道德的培養(yǎng)。

二、青年學(xué)生生態(tài)道德缺失的原因分析

總體上看，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德狀況是向上的，但這一小部分生態(tài)道德缺失的狀況也應(yīng)引起社會的高度關(guān)注，究其原因主要有以下幾點。

1.我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r因素。改革開放三十五年來，我國取得了翻天覆地的變化。但正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不平衡。在一些相對落后的老少邊窮地區(qū)，毀林開荒、毀草種植等現(xiàn)象還普遍存在，這無形中對環(huán)境和生態(tài)道德的教育產(chǎn)生了巨大壓力。而且我國公民受教育程度偏低，環(huán)境意識與環(huán)保觀念比較淡薄，對大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的養(yǎng)成也會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

2.學(xué)校重智輕德的負(fù)面效應(yīng)。學(xué)校是個人生態(tài)道德素質(zhì)養(yǎng)成的一個重要途徑。但當(dāng)前中國學(xué)校從小學(xué)到中學(xué)，關(guān)注更多的是分?jǐn)?shù)、升學(xué)等，對于人與自然和諧相處的綠色思維及價值觀的培養(yǎng)，卻沒有被放到應(yīng)有的位置上。有些教育管理者甚至認(rèn)為生態(tài)環(huán)境保護(hù)是政府、環(huán)保部門和企業(yè)的職責(zé)，與學(xué)校沒有什么關(guān)系。這種重智輕德的學(xué)校教育，對當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)道德的養(yǎng)成極為不利。

3.家庭狀況的影響。家庭對學(xué)生生態(tài)道德狀況的養(yǎng)成至關(guān)重要。家庭教育程度的高低，家庭經(jīng)濟(jì)狀況好壞，家庭成員尤其是家長的生態(tài)思想狀況，都會影響到子女生態(tài)道德的養(yǎng)成。一位來自貧困地區(qū)農(nóng)村家庭的大學(xué)生就曾說過：“像我們農(nóng)村的農(nóng)民，考慮的都是吃飯問題，誰還有工夫去考慮環(huán)境的破壞？這些事情都是那些富裕的人才會考慮的問題！”

4.周邊同輩群體的因素。在學(xué)校生活中，大學(xué)生與同輩群體中的其他成員接觸很多，他們的生態(tài)行為方式、生態(tài)價值觀念對個體的影響也是深刻和持久的。大學(xué)生本人有時為了融入到群體中，也會改變其原有的生態(tài)道德狀況。因此，周邊同輩群體對大學(xué)生生態(tài)道德的影響要比學(xué)校和老師的影響，甚至有時比家長的影響更為強烈。

三、對當(dāng)代青年學(xué)生加強生態(tài)道德教育的對策

所謂生態(tài)道德教育，是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為人類長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。作為學(xué)校，應(yīng)該從以下幾個方面入手來加強大學(xué)生生態(tài)道德教育。

1.充分認(rèn)識對青年學(xué)生加強生態(tài)道德教育的現(xiàn)實意義。黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會，其中構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，大力培育學(xué)生的生態(tài)道德意識和生態(tài)道德素質(zhì)，具有十分重要的意義。首先，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，需要對學(xué)生加強生態(tài)道德教育。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是根據(jù)我國國情和可持續(xù)發(fā)展要求作出的正確選擇。其次，大學(xué)生自身的全面發(fā)展和道德升華，需要加強生態(tài)道德教育。大學(xué)生不僅要強調(diào)現(xiàn)實利益，還要延伸到人類的長遠(yuǎn)利益方面；不僅要強調(diào)對人的關(guān)懷，還要上升到對世間萬物的關(guān)懷；要自覺地將謀求自身價值和尊重自然價值結(jié)合起來，將自己的道德情感和道德認(rèn)知水平都提升到一個更高的境界。

2.將生態(tài)道德教育納入到學(xué)校德育教育體系當(dāng)中。學(xué)校必須將生態(tài)道德教育滲透到現(xiàn)有德育教育中，構(gòu)建全新的生態(tài)德育體系。①將培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)屏障的理念滲透進(jìn)愛國主義教育中。愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽感的統(tǒng)一。她要求我們愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。通過與生態(tài)道德教育相結(jié)合，大學(xué)生們要認(rèn)識到保護(hù)大自然，保護(hù)我們的美好家園對于中華民族永續(xù)發(fā)展的重要意義，在心中都筑起一道保護(hù)生態(tài)的綠色屏障，而這正是新時期愛國主義最具體的體現(xiàn)。②將培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)責(zé)任感滲透進(jìn)理想信念教育中。生態(tài)責(zé)任感是社會群體或個人在一定歷史條件下所形成的，為建立生態(tài)友好型社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行相應(yīng)義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)。理想信念是人的心靈世界的核心。建設(shè)生態(tài)友好型社會，實現(xiàn)人與自然和諧共處是我們的生態(tài)責(zé)任，共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)，也是我們共同的理想信念。二者的結(jié)合，會對青年學(xué)生的行動產(chǎn)生一定的導(dǎo)向功能，讓保護(hù)自然、愛護(hù)環(huán)境成為追求的社會目標(biāo)，最終形成一股強大的凝聚力。③將培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)是非意識滲透進(jìn)價值觀教育中。我們要把生態(tài)危機(jī)滲透到教學(xué)過程中，使學(xué)生樹立正確的價值觀，讓學(xué)生明白要建設(shè)我們的美麗中國，就必須改變以自我為中心的價值傾向。人類在其他動植物面前沒有任何特權(quán)，人類的價值觀也不能凌駕于整個自然界之上。只有具備了這樣的生態(tài)是非意識，大學(xué)生才會像珍惜自己的生命一樣愛護(hù)自然，在處理與自然的關(guān)系時才能夠做出合理的選擇。④將培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)參與意識滲透進(jìn)社會公德教育中。社會公德主要涉及人們在社會生活中如何正確處理人與人及人與社會的關(guān)系。有意識地參與到不亂扔亂倒破壞環(huán)境、不亂折花木破壞生態(tài)、不盲目攀比浪費資源等活動中來，從中培養(yǎng)自己良好的生態(tài)道德素質(zhì)，并致力于社會生態(tài)道德宣傳教育工作，從而促進(jìn)公民總體道德素質(zhì)的全面提高。

3.積極將生態(tài)道德與青年學(xué)生實踐生活結(jié)合起來。要想讓生態(tài)道德觀念深入到每名學(xué)生中，學(xué)校還要下大力氣組織生態(tài)道德實踐活動。①開展校園文化建設(shè)活動。學(xué)校應(yīng)充分利用校園網(wǎng)、廣播站、?？容浾摴ぞ?，宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性和必要性等。讓學(xué)生加深對保護(hù)環(huán)境重要性的認(rèn)識，增強對祖國、對家鄉(xiāng)、對自然的熱愛，陶冶生態(tài)道德情操。此外，學(xué)校還可以組織成立一些生態(tài)社團(tuán)，開展各種環(huán)?；顒?，如可再生物質(zhì)回收、生態(tài)知識競賽等。②開展生態(tài)道德教育實踐活動。生態(tài)道德教育問題本身是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，要使其目標(biāo)和任務(wù)得以協(xié)調(diào)、有序地實現(xiàn)，就必須開展同科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會建設(shè)的要求相適應(yīng)的行之有效的生態(tài)實踐活動，如，保護(hù)母親河、深入農(nóng)村廠礦實地考察等。學(xué)生在參加活動的過程中可以養(yǎng)成穩(wěn)定的生態(tài)道德行為習(xí)慣，形成良好的生態(tài)道德品質(zhì)。

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作者簡介：仲地鋒（1972-），山東諸城人，天津體育學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師。