古籍在流傳過程中必定會(huì)衍生出不同的版本，而基于原版刻本的校注，才能準(zhǔn)確真實(shí)地還原歷史風(fēng)貌。

廣西之美，在山，在水，更在于歌。山歌之美，好比春江之水。廣西的壯、漢、瑤、苗、侗等世居民族皆能歌善歌，古已成風(fēng)?！丁椿涳L(fēng)續(xù)九·瑤歌〉譯注》的面世，不但為讀者闡釋了300多年前廣西瑤族民歌音韻之美，更讓久庋密室的我國第一部多民族情歌集——《粵風(fēng)續(xù)九》重見天日?！丁椿涳L(fēng)續(xù)九·瑤歌〉譯注》出版后，廣西的民間歌謠研究有了新突破，讓隱匿了兩個(gè)多世紀(jì)的奇書《粵風(fēng)續(xù)九》得以更完整明晰的方式再度浮現(xiàn)于世人面前。

明清時(shí)期，嶺南一帶的壯、漢、瑤民歌在劉三姐歌謠的推動(dòng)下漸趨靠攏，逐漸形成以越文化為底蘊(yùn)、以稻作文化為核心的具有鮮明地域特色的民歌之風(fēng)——粵風(fēng)。清初，廣西潯州府推官吳淇及當(dāng)時(shí)的一些文人被粵風(fēng)民歌所吸引，將民歌精心收集整理編撰成書，吳淇擔(dān)任主編。吳淇對(duì)粵風(fēng)民歌的評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為其有楚風(fēng)之遺韻，甚至將粵風(fēng)民歌與屈原的《九章》《九歌》相提并論：“種種各臻其妙，遣詞構(gòu)思迥出尋常詞人意表，完全可以續(xù)《九歌》《九章》，故名之《粵風(fēng)續(xù)九》?！笔占瘍?nèi)容主要包括漢歌、瑤歌、俍歌、壯歌、雜歌，文人所賦《百粵蠻風(fēng)詩》和《題粵風(fēng)四種詩》110首，還有《歌仙劉三妹傳》以及若干篇論述性序文等，成書于康熙二年（1663）。這些民歌原汁原味地反映當(dāng)時(shí)廣西漢、瑤、壯等民族的愛情觀、人生觀，且輯者評(píng)點(diǎn)論述精彩。在問世之初，《粵風(fēng)續(xù)九》就被文人墨客視為文學(xué)珍品，輾轉(zhuǎn)傳抄。如清代詩壇泰斗王士禎在他的讀書筆記《池北偶談》中就摘錄有《粵風(fēng)續(xù)九》中的歌謠并稱贊“頗有樂府清商、子夜、讀曲之遺”。名士陸次云的《峒溪纖志志馀》、屈大均的《廣東新語》等也都有所涉及。它是一部研究嶺南一帶漢、瑤、壯等民族歷史文化、婚姻習(xí)俗的重要文獻(xiàn)古籍。

100多年后，四川才子李調(diào)元得到朋友相贈(zèng)的《粵風(fēng)續(xù)九》，亦為其中的民歌所深深吸引，驚嘆“其詞粵而古……深山窮谷之中，抱瑾握瑜之余波猶在也……可以補(bǔ)三百篇（注：指《詩經(jīng)》）之余也?！辈懈柚{重新編輯整理后，更名為《粵風(fēng)》，刊入自刻的《函海》叢書中。不知何故，在此后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，《粵風(fēng)續(xù)九》就銷聲匿跡了。20世紀(jì)20年代，在“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，中國興起歌謠學(xué)和民俗學(xué)，《粵風(fēng)》成為眾多學(xué)者追逐研究的對(duì)象，顧頡剛、胡懷琛、鐘敬文、容肇祖、樂嗣炳等都介紹評(píng)價(jià)或整理翻譯過《粵風(fēng)》。1936年，商務(wù)印書館的王云五主編《叢書集成》，將《粵風(fēng)》收入其中，更進(jìn)一步擴(kuò)大了《粵風(fēng)》的影響。之后整個(gè)20世紀(jì)，學(xué)者對(duì)粵風(fēng)民歌的研究，甚至到了2010年由壯學(xué)專家梁庭望所著的《〈粵風(fēng)·壯歌〉譯注》（廣西民族出版社），均以李調(diào)元的《粵風(fēng)》為藍(lán)本展開。囿于無法見到原著《粵風(fēng)續(xù)九》，人們將眾多的溢美之詞給予李調(diào)元，甚至有的學(xué)者認(rèn)為《粵風(fēng)》即為李調(diào)元個(gè)人勞動(dòng)成果，其中諸多觀點(diǎn)有失偏頗，忽略了吳淇主編的《粵風(fēng)續(xù)九》應(yīng)有的文學(xué)價(jià)值和歷史地位。

2000年，齊魯書社出版發(fā)行《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》，收歷代典籍219種，多為罕見珍本。其中第七十九冊(cè)收錄了杭州圖書館館藏的《粵風(fēng)續(xù)九》清康熙二年（1663）刻本的影印本，使得這部多民族情歌集再度浮出水面。《粵風(fēng)續(xù)九》最近幾年再度引起一些學(xué)者的關(guān)注，在?？薄⑽谋颈容^、作者考證等方面開展了初步研究?！丁椿涳L(fēng)續(xù)九·瑤歌〉譯注》即是目前這個(gè)研究領(lǐng)域的最新成果。作者以吳淇的《粵風(fēng)續(xù)九》為參照底本，同時(shí)結(jié)合李調(diào)元的《粵風(fēng)》版本，進(jìn)行全面深入的研究，既有對(duì)全書的整體把握，又突出研究的重點(diǎn)，側(cè)重對(duì)其中瑤歌部分的全面剖析，在研究的方法上、深度上和材料上都有了新的突破。這也是瑤族古籍整理中少見的漢文古籍版本整理。

為了還原《粵風(fēng)續(xù)九》應(yīng)有的價(jià)值地位，作者詳細(xì)介紹了《粵風(fēng)續(xù)九》是一部怎樣的書，重點(diǎn)突出《粵風(fēng)》與《粵風(fēng)續(xù)九》的比較研究。作者從收錄篇目、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、編排順序等方面，對(duì)《粵風(fēng)續(xù)九》與《粵風(fēng)》進(jìn)行了一番比對(duì)，并就《粵風(fēng)》與《粵風(fēng)續(xù)九》的關(guān)系問題做了客觀判斷?！痘涳L(fēng)續(xù)九》分《粵風(fēng)》《瑤歌》《俍歌》《僮歌》《雜歌》5卷，共收錄民間歌謠121首。而《粵風(fēng)》只有《粵歌》《瑤歌》《俍歌》《僮歌》4卷，收錄歌謠111首，刪減了民歌5首，師童歌5首?！痘涳L(fēng)續(xù)九》正文前有吳淇寫的總序、《百粵蠻風(fēng)詩》（90首）、《題粵風(fēng)四種詩》（20首）、《歌仙劉三妹傳》《始造歌者劉三妹遺跡》，每一分卷都有輯者寫的分序，書末有《題五溪峒女詩并序跋〈粵風(fēng)續(xù)九〉后》《自跋〈粵風(fēng)續(xù)九〉后》等，其中不乏精彩的論述，是精華之所在，而《粵風(fēng)》統(tǒng)統(tǒng)刪去不錄。此外，《粵風(fēng)續(xù)九》中的粵風(fēng)民歌幾乎每一首都有簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)，而《粵風(fēng)》只保留了3處。還有瑤歌、俍歌、壯歌部分，《粵風(fēng)》只保留原著的詞解和大意，評(píng)點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)略去。《粵風(fēng)續(xù)九》每卷都注明原輯者、校者、評(píng)者，《粵風(fēng)》只保留原輯者，其余刪去。因此，《粵風(fēng)續(xù)九》的篇幅要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于《粵風(fēng)》，全書27000多字，而《粵風(fēng)》只有7000字左右。可見《粵風(fēng)》是在保持原著核心內(nèi)容不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量刪減、書名重命名而形成的。故作者在書中觀點(diǎn)鮮明地指出：盡管李調(diào)元在保存和推動(dòng)粵風(fēng)民歌的發(fā)展方面作出了貢獻(xiàn)，但“確實(shí)有掠人之美的嫌疑”。

《〈粵風(fēng)續(xù)九·瑤歌〉譯注》側(cè)重于瑤歌的解讀?！痘涳L(fēng)續(xù)九》中共收錄瑤歌21首，均為漢文記瑤音的形式，保持了瑤族民歌的原貌。過去學(xué)者在研究《粵風(fēng)》時(shí)對(duì)瑤歌的解讀雖有所涉及，但因他們都非瑤族人，對(duì)瑤族的語言及風(fēng)俗文化沒有透徹的了解，多存在斷句錯(cuò)誤、釋義不明或不準(zhǔn)確等問題，就連《粵風(fēng)續(xù)九》瑤歌卷的原輯者趙龍文給出的一些原文注解本身就存有疑惑。在關(guān)于瑤歌研究的總論中，作者從語言學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等角度出發(fā)，就所輯瑤歌的產(chǎn)地、支系所屬、音韻、文字、藝術(shù)特色與格律等方面進(jìn)行了全面詳盡的闡釋。盤美花是土生土長(zhǎng)的瑤族人，從事多年的瑤族語言及文化研究工作，在撰稿前進(jìn)行了充分的田野調(diào)查和資料收集，因此她對(duì)《粵風(fēng)續(xù)九》中瑤歌系屬的判斷觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，闡明觀點(diǎn)所運(yùn)用的材料豐富新穎，翔實(shí)可靠，具有很強(qiáng)的說服力。作者對(duì)每首歌先給出題解，后列出原文、原注，然后進(jìn)行校注與翻譯。內(nèi)容包括訂正原著的錯(cuò)誤，補(bǔ)充新的詞解，并以田野調(diào)查為依據(jù)，說明每一首歌在瑤族現(xiàn)實(shí)生活中保存的狀況，最后以原文、國際音標(biāo)注音、拼音瑤文、直譯、意譯五對(duì)照方式展現(xiàn)每首歌的內(nèi)容、讀音與結(jié)構(gòu)。直譯講求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、直白、明了，意譯則凸顯意境和韻律。這種對(duì)照注譯的形式既遵循一般的古籍整理規(guī)范，又有自己的創(chuàng)新之處，整理方法科學(xué)，體例設(shè)計(jì)合理，利于釋讀，對(duì)于不懂瑤語的普通讀者來說也能進(jìn)行賞析研究。特別是作者所進(jìn)行的實(shí)地考察和田野調(diào)查法的成功運(yùn)用，值得研究《粵風(fēng)續(xù)九》其他部分歌謠的學(xué)者借鑒與參考。這是迄今為止，無論是吳淇版本的《粵風(fēng)續(xù)九》或是李調(diào)元版本的《粵風(fēng)》中的瑤歌首次被完整地翻譯注釋，具有填補(bǔ)空白的意義。

這本書的另一重要價(jià)值在于，作者在附錄部分全文收錄了《粵風(fēng)續(xù)九》，并進(jìn)行了兩項(xiàng)有意義的工作：一是給原文加上標(biāo)點(diǎn)；二是對(duì)原文進(jìn)行?？保驮拇嬖谧舟E模糊的地方，或疑似錯(cuò)誤的文字，通過對(duì)照其他版本，予以訂正，為后人做進(jìn)一步研究提供了便利。古籍在流傳過程中必定會(huì)衍生出不同的版本，而基于原版刻本的校注，才能準(zhǔn)確真實(shí)地還原歷史風(fēng)貌。吳淇的《粵風(fēng)續(xù)九》被束之高閣兩個(gè)多世紀(jì)，面世之后因?qū)W術(shù)隔閡尚未能引起研究者足夠的重視。藉由《〈粵風(fēng)續(xù)九·瑤歌〉譯注》的出版，期待這些古老的歌謠能由后來者續(xù)寫傳唱的華章。