雷虎
穿的是豪華絢爛的京劇行頭,秀的是儀態(tài)萬(wàn)方的昆曲身段,貴妃醉酒、游園驚夢(mèng)、霸王別姬、醉打山門(mén)……你能想到的戲劇中最美的時(shí)刻,都在上面定格。你以為這是梨園子弟在開(kāi)選秀大會(huì),你堅(jiān)起耳朵,試圖從唱腔中分辨梅蘭芳和俞振飛,但是你卻發(fā)現(xiàn),敲打鼓膜的不是西皮、二黃的聲響,也不是纏綿悠遠(yuǎn)的水磨腔,而是此起彼伏的叫賣(mài)聲和熙熙攘攘的人流……
我身在無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)一家祠堂改建而來(lái)的書(shū)店,手捧著惠山方志,方志上介紹惠山泥人的種種,讓人不禁浮想聯(lián)翩。
來(lái)惠山古鎮(zhèn),本是慕泥人之名,尋著古鎮(zhèn)上空回蕩了數(shù)百年的打泥聲,抱回一個(gè)憨態(tài)可掬的大阿福。然而,尋遍古鎮(zhèn),只找到零星幾家賣(mài)“粗貨”的泥人商店—如今的惠山古鎮(zhèn),除了惠山泥人廠外,已經(jīng)找不到幾家像樣的泥人作坊。
閑得無(wú)聊時(shí)玩手機(jī)地圖,企圖在古鎮(zhèn)找到一個(gè)可以收留我的處所。在咫尺之間,發(fā)現(xiàn)一家名為“緣泥坊”的作坊。連忙起身,透過(guò)書(shū)店的窗戶向外觀望。小巷對(duì)面木閣樓上,貼著窗花的窗戶門(mén)敞開(kāi),在明媚的陽(yáng)光中,有位如花的女孩正在捏泥人,各式各樣的泥人擠圍繞在她身邊,好一派女?huà)z造人的景像!
這難道就是傳說(shuō)中的“踏皮鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫?”
緣泥坊因泥結(jié)緣的小夫妻
書(shū)店位于惠山古鎮(zhèn)的主干道上,而泥人作坊則藏在書(shū)店后的小巷中。書(shū)店是南京文化地標(biāo)先鋒書(shū)店的分店,在此開(kāi)店僅一年多,卻已成為了惠山古鎮(zhèn)的標(biāo)志。而泥人作坊攜“惠山泥人”之名,卻身在鬧市無(wú)人問(wèn)。
看到有客人光顧,守店的老太太向閣樓上喊出了一串我們聽(tīng)不懂的無(wú)錫方言。片刻,剛才那正在樓上做泥人的女孩半跑著下樓,他身后,一個(gè)男孩捧著一尊未完工的泥人緩緩走出。
他們是這泥人作坊的主人倪俊和曹志偉—一是對(duì)成家不到一年的小夫妻。男主人儒雅的談吐、老板娘亮麗的外形讓我遲遲不敢把他們和以祠堂看門(mén)人為主業(yè)的泥人業(yè)師聯(lián)系在一起。
夫妻兩指引我們上樓,一邊給我們現(xiàn)場(chǎng)演示手捏戲文,一邊給我們講解他們和泥人的姻緣:工作室以緣為名,是為了紀(jì)念和惠山泥人的緣分,也為了紀(jì)念兩人彼此的情緣:2007年,惠山泥人藝人面臨著青黃不接的處境,于是開(kāi)始第一次面向社會(huì)招聘。
惠山泥人是無(wú)錫的“三大特產(chǎn)”之一,對(duì)泥人的記憶塵封在每個(gè)無(wú)錫人的記憶里,當(dāng)?shù)弥萆侥嗳说奶幘澈螅衅脯F(xiàn)場(chǎng)涌進(jìn)了幾百號(hào)人,剛剛畢業(yè)的倪俊和曹智偉也是其中一員。最終二人殺出重圍,有幸成為了7位惠山泥人新一代傳承人。成為惠山泥人大師俞湘漣、王南仙、柳成蔭的關(guān)門(mén)弟子。
三位大師皆是年過(guò)七十的國(guó)家級(jí)工藝美大師,當(dāng)他們年少時(shí),正值建國(guó)初期,惠山泥人和其它民間工藝美術(shù)一樣,處于最低谷?;萆焦沛?zhèn)上的泥人作坊由鼎盛時(shí)期多達(dá)上百家變?yōu)榱阈菐讉€(gè)。幾位大師和倪俊、曹智偉等一樣被招募進(jìn)惠山泥人廠,開(kāi)始對(duì)惠山泥人技術(shù)進(jìn)行搶救性保護(hù)。倪俊、曹智偉進(jìn)廠時(shí),惠山泥人的危機(jī)比上一次來(lái)得更猛烈,所以三位大師在他們面前毫無(wú)保留,把壓箱底的絕活都拿了出來(lái)。
在惠山泥人廠學(xué)藝時(shí),倪俊和曹智偉被分到了同一張工作臺(tái)捏泥人。學(xué)藝三年,彼此掂記著“同桌的你”桌上的泥人,在三年的泥藝比拼中,二人成為了師傅最得意的門(mén)生。
然而,在惠山泥人廠,無(wú)論男女老幼一切為生產(chǎn)服務(wù)。有一天,當(dāng)捏泥人技藝初成的倪俊看到已貴為國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師的師傅為了廠里的訂單,還要捏流水線上的產(chǎn)品時(shí)。有物傷其類的感傷:難道自己要一輩子捏一成不變和產(chǎn)品?
倪俊選擇了從從惠山泥人廠出走,而三年對(duì)面捏泥人的經(jīng)歷,已經(jīng)讓曹智偉對(duì)倪俊產(chǎn)生了依賴。最終,二人在惠山古鎮(zhèn)租了一間兩層的老屋,一樓店鋪,二樓工坊,回歸了古時(shí)惠山泥人作坊“前店后廠”的模式。曹智偉專攻“粗貨”,筆下市井浮世繪;倪俊專攻“細(xì)貨”,指尖梨園風(fēng)滿袖。
“捏段鑲手”,珠聯(lián)璧合
惠山泥人最傳統(tǒng)的制作方法叫“捏段鑲手”,除頭部為印制外,其余部分包括身段、四肢等,都是手捏出來(lái)的。
一張2米長(zhǎng)的工作臺(tái)上,夫妻二人各處一邊,正前方放一塊揉好的黑泥,左手邊放著水盂、弓、篤板、格子等工具,右手邊放著全套戲文要用的道具,諸如鐵絲、銅絲、竹劍燈。一切就緒,倪俊根據(jù)要捏的戲文,把泥塊用弓弦切成大小不等的泥條,有的泥條用來(lái)做頭,有的做手,還有的做成手腳和裙擺。
做手時(shí),只見(jiàn)倪俊先捏出手掌,用剪刀剪出手指,再用拍薄的泥皮包袖子,像給泥人穿衣服一樣,動(dòng)作十分嫻熟。
手捏泥人看著輕巧,其實(shí)是個(gè)力氣活,最費(fèi)力的是揉透。在捏泥人前一個(gè)月,要像揉面一樣把泥先揉透,以手推出來(lái)沒(méi)有毛面,捏上去爽手為宜。這火候要自己控制,同樣的泥料,因?yàn)槿嗟臅r(shí)間、力道不同,捏出的泥人會(huì)風(fēng)格迥異。“女孩子力氣不夠,所以揉出的泥較男孩子來(lái)說(shuō)韌性、磁性都有欠缺,所以藝術(shù)性較他們要打折扣,這和飯店里的大廚都是男的是一個(gè)道理?!?/p>
曹智偉入行之前完全沒(méi)有美術(shù)功底,硬是憑著自己的努力,在短短幾年之間,成為新一代泥人傳承人間的翹楚,但是在和同樣優(yōu)秀的倪俊同場(chǎng)競(jìng)技捏“細(xì)貨”時(shí),她不得不甘拜下風(fēng);要生產(chǎn)精線條的“粗貨”時(shí),面對(duì)眼疾手快的曹智偉,倪俊也只能自嘆不如。說(shuō)這些時(shí),兩個(gè)人對(duì)視一笑,十分默契。
倪俊很反感流水線式的生產(chǎn)惠山泥人。認(rèn)為那是生物克隆技術(shù),可以快速?gòu)?fù)制出軀體,但卻無(wú)法捏出靈魂?!坝袝r(shí)經(jīng)常有一種錯(cuò)覺(jué),感覺(jué)捏泥人,就是在女鍋造人!”
看著惠山古鎮(zhèn)那些緊鎖的祠堂大門(mén),倪俊常常有穿越的感覺(jué),仿佛自己的泥人作坊不是作坊,而是祠堂;自己,也不是作坊老板,而是祠堂守門(mén)人。
每天清晨,東方才泛白,祠堂看守們就已經(jīng)早早出門(mén),推著板車(chē),從惠山北坡的水稻田中滿載了被蘇東坡贊為“惠泉山下土如濡”的惠山“磁泥”。
板車(chē)被推進(jìn)大小祠堂之中后,祠堂看守就化身打泥匠,掄起大木槌在青石板上敲打黑泥?;萆侥嗳瞬幌衿渌嗨?,要依靠燒焙增加強(qiáng)度和硬度,支撐起惠山泥人筋骨的,是泥土本身的磁性與韌勁。而打泥,就是激發(fā)泥土磁性與韌勁的過(guò)程。泥匠打泥就如同鐵匠煉劍時(shí)打鐵。在經(jīng)過(guò)千錘百煉后,松散的泥土就變成了搓而不紋、彎而不斷、干而不裂的泥胚。
一板車(chē)黑泥送進(jìn)祠堂,叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蚰嗦暰蛷撵籼瞄T(mén)縫中飄出,惠山古鎮(zhèn)大小祠堂星羅棋布,于是打泥聲就成為了古鎮(zhèn)的呼吸。大人掩著門(mén)用大木槌在祠堂里打泥,小孩收集了散落在石板街上的泥土后,掄起自制的小木槌在青石板上模仿,于是惠山泥人技藝就從打泥開(kāi)始,在這槌起槌落間延續(xù)了下來(lái)。父子相承、師徒相傳,通過(guò)不斷總結(jié)和提高,惠山泥人最終從祠堂看門(mén)人打發(fā)時(shí)間的小把戲和販夫走卒貼補(bǔ)家用的小營(yíng)生,成為聞名天下的文化遺產(chǎn)。
“江南第一山”之稱的惠山是人文墨客游江南必到的景點(diǎn),和古鎮(zhèn)擦肩的京杭大運(yùn)河更是南北交通大動(dòng)脈。無(wú)論是登惠山賞景,還是架扁舟從運(yùn)河路過(guò),連綿數(shù)公里,經(jīng)數(shù)百載不絕的打泥聲都是不得不記住的奇觀。于是久而久之,惠山泥人打泥聲就通過(guò)惠山和運(yùn)河發(fā)散,成為了惠山古鎮(zhèn)的形象代言。
可以手捏戲文也可捏憤怒的小鳥(niǎo)
如今,曾經(jīng)人丁興旺的惠山祠堂已經(jīng)門(mén)前冷落車(chē)馬稀,祠堂看守這一惠山特色的職業(yè)在建國(guó)后就已經(jīng)消失;惠山北坡適合制作泥人的黑土已經(jīng)越來(lái)越少,即使惠山地底還有黑土留存,但是在兇猛的城市化進(jìn)程中,惠山周?chē)呀?jīng)找不到一片涵養(yǎng)“磁泥”的水稻田。
好在如今隨著工業(yè)化帶來(lái)了“紅利”:隨著惠山泥人形成產(chǎn)業(yè)鏈,已經(jīng)有專門(mén)的廠家用機(jī)器配制、生產(chǎn)惠山泥。機(jī)器化生產(chǎn)的新型泥土,免除了泥人藝人采泥、打泥之苦,但是也讓真正的惠山泥人藝人失去了煉泥之樂(lè)。
惠山泥人本無(wú)固定的工藝,經(jīng)過(guò)師傅們的努力,“捏塑十八法” “彩繪七法”、 “裝光四法”等一大批口訣被總結(jié)出來(lái)。新一輩傳承人學(xué)藝,要比老一輩業(yè)師容易得多。以往的泥人業(yè)師,要想獨(dú)當(dāng)一面,少則五年,多則十載,而倪俊、曹智偉學(xué)藝,不滿三年就出師。
“總結(jié)的口決是最基本的,人人都聽(tīng)得懂的,但是沒(méi)總結(jié)出來(lái)的,才是最精粹的,無(wú)法用普通話言表的,師傅們都是在教學(xué)過(guò)程中,用無(wú)錫話來(lái)指點(diǎn)迷津?!辈苤莻フf(shuō)起自己技術(shù)精進(jìn)的秘訣時(shí),一直為自己是土生土長(zhǎng)的無(wú)錫人而慶幸。如果不是從小就生長(zhǎng)在這片土地上,說(shuō)得一口吳儂軟語(yǔ),她這一輩子就沒(méi)辦法觸及惠山泥人藝術(shù)之門(mén)。所以,在自己技藝學(xué)成之后,就暗下決心,要和惠山泥人緣份到底。
這個(gè)下午,倪俊做出了項(xiàng)羽,曹志偉捏出了虞姬,兩個(gè)泥人放在一起,就是一出京戲《霸王別姬》。“我喜歡手捏戲文,是因?yàn)樗?jīng)常讓你感覺(jué)不像是在工作:一根鐵絲上面加幾個(gè)褶皺,就成了張飛的丈八蛇矛,火柴上纏繞一根紅絲帶,就成為穆桂英的紅纓;每捏一次泥人就像唱一出折子戲,前一出還是《斷橋分離》,后一出就是《天仙配》!”倪俊喜歡捏手捏戲文,那代表了惠山泥人的最高水平,自己的三位師傅都憑借這些成為一代泥人大師。而自己也正是在捏戲文的過(guò)程中,傳承了師傅們的功力。
當(dāng)倪俊、曹志偉在惠山古鎮(zhèn)開(kāi)出緣泥坊時(shí),三位師傅對(duì)他們并不看好,因?yàn)樗麄冇盟麄円惠呑拥慕?jīng)歷告訴小夫妻:守住老工藝,也就等于守望住了清貧。何況,此時(shí)的曹智偉已經(jīng)有五個(gè)月的身孕。
然而,夫妻倆并不這樣看,惠山泥人已經(jīng)不再祠堂看守門(mén)打發(fā)時(shí)間的小把戲,而是一張打著惠山烙印的標(biāo)簽。他們想自己做導(dǎo)演,演自己的人生折子戲:夫妻倆在緣泥坊面向游客組織惠山泥人DIY體驗(yàn),大家用傳統(tǒng)的“捏塑十八法”捏憤怒的小鳥(niǎo),也有人刻出了大衛(wèi),還有90后讓惠山泥人玩COSPLAY。這些做法似乎已經(jīng)脫離了惠山泥人的范疇,但是倪俊卻希望繼續(xù)嘗試。在他看來(lái),俞湘漣、王南仙、柳成蔭三位師傅傳授給自己的泥人技法,已和泥人宗師周阿生時(shí)代的相差十萬(wàn)八千里,而自己捏出的泥人,傳承有序固然不錯(cuò),基因突變更有理!