林 妍

（海南政法職業(yè)學(xué)院應(yīng)用法律系，海南海口 571100）

一 問卷說明

（一）研究對(duì)象

本研究以年齡在14歲至18歲間的青少年為研究對(duì)象，主要通過調(diào)查問卷方式對(duì)青少年感恩狀況進(jìn)行調(diào)查和分析，在實(shí)際調(diào)查中，選取海南省?？谑袨檎{(diào)查樣本采集地，采用隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合方式抽取樣本。本次調(diào)查共發(fā)放問卷400份，回收有效樣本386份，有效回收率是96．5%．其中，男性 164人，占總數(shù)的 42．5%;女性222人，占總數(shù)的57．5%;城市青少年188人，占總數(shù)的48．7%;農(nóng)村青少年198人，占總數(shù)的51．3%;獨(dú)生子女 97 人，占總數(shù)的 25．1%;非獨(dú)生子女289人，占總數(shù)的74．9%。

（二）理論假設(shè)和操作化

不同介入方式會(huì)對(duì)青少年感恩狀況產(chǎn)生不同影響。依據(jù)青少年發(fā)展特征，采用適當(dāng)有效的、青少年樂于接受的方式開展感恩教育，會(huì)收到事半功倍效果。因此，我們以開展感恩教育的主體內(nèi)容為變量，注重研究介入感恩教育的主體對(duì)青少年產(chǎn)生的變化和影響。

二 青少年感恩缺失的表現(xiàn)

（一）對(duì)父母之恩熟視無睹

隨著社會(huì)發(fā)展，青少年物質(zhì)生活也日益富足，部分青少年養(yǎng)尊處優(yōu)，對(duì)父母的付出和養(yǎng)育之恩習(xí)以為常，甚至無視父母的辛勤勞動(dòng)，對(duì)父母的關(guān)心表現(xiàn)冷漠，不懂得感恩父母。

本調(diào)查顯示，青少年在父母為自己過生日的問題上，僅有7%的青少年認(rèn)為自己生日這一天應(yīng)該向父母表達(dá)感激，高達(dá)66．1%的人認(rèn)為父母為自己過生日天經(jīng)地義;而在有關(guān)父母生日問題上，只有8．6%的青少年表示曾在父親或者母親生日這一天送去祝福，能確切知道父母生日具體日期的青少年也只占到12．3%;在有關(guān)青少年對(duì)父母健康狀況是否了解的調(diào)查中，有50．3%的人表示知道，但并不是很了解具體情況，僅有5．2%的人表示很確切的知道父母健康狀況。由此可見，當(dāng)代部分青少年極其強(qiáng)調(diào)自我，關(guān)注自身，對(duì)父母的了解不多，對(duì)父母缺乏關(guān)愛，并且對(duì)父母的生育之恩也認(rèn)為理所當(dāng)然，并不表達(dá)感激之情。

（二）對(duì)師恩淡漠

尊師重教是我國(guó)歷來所推崇的傳統(tǒng)文化，尊敬師長(zhǎng)也是衡量社會(huì)精神文明建設(shè)水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，可如今在校園里，尊重教師，感謝師恩的傳統(tǒng)美德不斷受到挑戰(zhàn)。

上課認(rèn)真聽講是尊重教師最起碼的表現(xiàn)，也是回報(bào)教師教導(dǎo)之恩的基礎(chǔ)。但是在訪談中，不少學(xué)生表示經(jīng)常在課堂上玩手機(jī)、聽音樂、搞惡作劇;還有同學(xué)表示不耐煩教師講課，想在課堂上給教師難堪;甚至有些同學(xué)因?yàn)榻處煿芙套约夯蛘邲]給自己開通便利而辱罵教師。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有44．6%的學(xué)生認(rèn)為非常有必要感恩教師，面對(duì)教師細(xì)致的批改作業(yè)或考卷，只有6．7%的學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)向教師表示感謝;在其他感激教師問題上，只有12．3%的學(xué)生回答曾對(duì)教師主動(dòng)表達(dá)過感激。由此可見，青少年對(duì)教師的教導(dǎo)之恩已逐漸淡漠，并無十分明顯的感激之情。

（三）對(duì)同學(xué)和朋友之恩功利化

同學(xué)和朋友是青少年日常生活中一個(gè)很重要群體，青少年發(fā)展離不開同輩群體影響。在學(xué)習(xí)生活中，青少年和同學(xué)相互學(xué)習(xí)、相互鼓勵(lì);在集體生活中共同成長(zhǎng)和進(jìn)步，為青少年個(gè)人學(xué)業(yè)和生活上的發(fā)展起到很大作用。但在有關(guān)“主動(dòng)感激同學(xué)幫助”的調(diào)查問題上，僅有23．2%的同學(xué)表示曾主動(dòng)向同學(xué)表達(dá)過感激，而能做到買份禮物或者為施恩者做件事情表達(dá)感激之情的學(xué)生只占3%，甚至有10．6%的學(xué)生覺得同學(xué)幫助自己是應(yīng)該的，無需感謝，因?yàn)樽约阂矔?huì)幫助他們;當(dāng)被試學(xué)生被問及“在同學(xué)有困難時(shí)是否主動(dòng)給予幫助”時(shí)，50．3%的青少年表示會(huì)視情況而定，在訪談中，大多數(shù)同學(xué)也表示幫助同學(xué)要視情況而定。當(dāng)被問及是何種情況時(shí)，答案最多的是“他幫助過我，我就幫助他”。由此可見，在對(duì)同學(xué)和朋友的感恩之情上，青少年的感恩逐漸呈現(xiàn)出功利化趨向。

三 青少年感恩缺失原因分析

（一）家庭教育不當(dāng)，導(dǎo)致青少年感恩缺失

家庭是孩子社會(huì)化的第一所學(xué)校，父母是孩子的首任教師，家庭教育對(duì)青少年的影響比社會(huì)教育和學(xué)校教育更直接、更深刻。家庭教育不當(dāng)，導(dǎo)致青少年感恩缺失，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．父母過分溺愛

父母?jìng)鹘y(tǒng)意識(shí)里認(rèn)為孩子是自己生命的延續(xù)，只要孩子過得好，父母再苦再累也值得。“被嬌寵的兒童多會(huì)期待別人把他的愿望當(dāng)法律看待，他們很可能成為社會(huì)中最危險(xiǎn)的一群?！雹侔⒌吕罩S光國(guó)譯：自卑與超越，作家出版社，1986：18－19。享受溺愛的孩子，他們強(qiáng)調(diào)以自我為中心，具有強(qiáng)烈的占有意識(shí)，不喜合作和分享。在這種溺愛環(huán)境里，青少年也不能形成合理的應(yīng)得觀，他們總是認(rèn)為別人的關(guān)懷是自己理所應(yīng)當(dāng)獲得的，當(dāng)他人或社會(huì)向他們伸出關(guān)懷或援助之手時(shí)，他們往往不懂得感激，而是理所當(dāng)然的接受②蘇靜：青少年感恩品質(zhì)形成機(jī)制研究，中國(guó)青年研究，2008（9）：95。，這使得本應(yīng)是父母與孩子之間雙向互動(dòng)的情感交流，變成僅是父母為兒女無私付出的單一可悲模式。

2．父母重智不重德

現(xiàn)代應(yīng)試教育制度下，父母重智不重德。在有關(guān)“當(dāng)代未成年人價(jià)值觀的基本特征與發(fā)展趨向”的調(diào)查顯示，家長(zhǎng)最關(guān)心子女的首先是身體健康，緊隨其后的就是學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)子女道德品質(zhì)的關(guān)注排在第五位③葉松慶：當(dāng)代未成年人價(jià)值觀的基本特征與發(fā)展趨向，青年探索，2008。，父母一味追求孩子的高分?jǐn)?shù)，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，就能營(yíng)造成功人生。父母片面追求孩子智力發(fā)展，而忽視培養(yǎng)孩子高尚的道德情操和健全心理，導(dǎo)致孩子形成“學(xué)習(xí)好就是報(bào)答父母”的偏差觀念。

（二）學(xué)校教育的異化

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要場(chǎng)所，青少年大部分時(shí)間都是在學(xué)校中度過，但是，從筆者調(diào)研情況來看，學(xué)校教育也出現(xiàn)了異化。

跨文化交際能力是有效地、恰當(dāng)?shù)嘏c他國(guó)文化交際者交流的能力。志愿者在服務(wù)過程中涉及多文化個(gè)體間的交流與溝通，面臨的都是跨文化交際場(chǎng)景，志愿者們交際水平的高低也是保障英語服務(wù)效果的關(guān)鍵。作為中國(guó)航海日的志愿者，其角色是不同文化之間溝通的橋梁，因此除基本的語言能力外，語言選擇的適當(dāng)性和社會(huì)文化的認(rèn)知程度也是衡量一名志愿者不可或缺的要素。然而在104名受訪的調(diào)查者中，跨文化交際能力似乎并不樂觀，57.6%的被調(diào)查者表示不了解西方的禮儀習(xí)俗，僅有26.9%的志愿者在與國(guó)際友人交流時(shí)無心理負(fù)擔(dān)，了解英美文學(xué)藝術(shù)的受訪者占比更少，僅為11.3%，志愿者們的跨文化交際意識(shí)與能力狀況十分堪憂。

1．學(xué)校的人文素質(zhì)教育淪為形式

在高考指揮棒下，學(xué)校人文素質(zhì)教育淪為形式。學(xué)校教育素以升學(xué)率作為工作重點(diǎn)，高升學(xué)率成為衡量學(xué)校、教師教學(xué)水平的唯一尺度和標(biāo)準(zhǔn)。盡管各學(xué)校也響應(yīng)國(guó)家號(hào)召開展素質(zhì)教育，但大都流于形式，收效甚微?！皩W(xué)校片面追求升學(xué)率，過多看重學(xué)業(yè)成績(jī)，在這種極端功利心態(tài)左右下，形成‘智’和‘德’脫離，‘人’和‘才’脫節(jié)?！雹冽R芹芹：當(dāng)代大學(xué)生感恩教育機(jī)制研究，華東師范大學(xué)碩士論文，2009。調(diào)查顯示，青少年對(duì)學(xué)校感恩教育開展情況評(píng)價(jià)如下：

表3－1 青少年對(duì)學(xué)校感恩教育的評(píng)價(jià)

2．學(xué)校感恩教育的低效性

學(xué)校傳統(tǒng)道德教育多以教師說教為中心，以思想道德課考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)對(duì)青少年進(jìn)行教育，忽視了青少年的主體性，教育過程也沒有依據(jù)青少年發(fā)展特征和身心特點(diǎn)進(jìn)行。在這種忽視主體意識(shí)的被動(dòng)教育方式里，青少年道德教育并沒有起到太大作用，學(xué)生對(duì)感恩教育課程參與度并不高，熱情和興趣也不是很濃重。調(diào)查顯示，有13%的學(xué)生經(jīng)常參加學(xué)校道德教育活動(dòng);45．1%的學(xué)生不經(jīng)常參加。認(rèn)為學(xué)校道德教育方式很好的學(xué)生只占8%，認(rèn)為學(xué)校道德教育一般化，對(duì)自己并沒有顯著的影響的學(xué)生占61．9%。因?yàn)榻逃^念和教育方式的不當(dāng)，學(xué)生主觀能動(dòng)性并沒有被很好調(diào)動(dòng)起來，使得本應(yīng)為學(xué)生和教師雙向互動(dòng)的教育過程演變成教師一個(gè)人的“獨(dú)角戲”，學(xué)校感恩教育效果并不顯著。

三 青少年感恩缺失現(xiàn)象介入策略

（一）夯實(shí)青少年社會(huì)化基礎(chǔ)，加強(qiáng)家庭感恩教育

家庭是青少年進(jìn)行社會(huì)化的重要場(chǎng)所，父母的價(jià)值觀念和行為對(duì)青少年感恩行為的形成和培養(yǎng)具有重要影響。父母應(yīng)該好好開發(fā)和利用家庭的基本功能，把感恩教育融入到家庭生活中，為感化和培養(yǎng)青少年感恩素養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

1．父母應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，注重情感教育

同時(shí)，家長(zhǎng)也要改變“只要學(xué)習(xí)好，其他一切都好”的錯(cuò)誤理念，在日常生活中，不僅要注重青少年智力的提高，更應(yīng)注重青少年情商的培養(yǎng)，讓青少年成為一個(gè)全面發(fā)展的人。父母應(yīng)該和孩子建立一種平等關(guān)系，在愛護(hù)子女的同時(shí)，也要讓孩子體會(huì)和感受到自己的愛和付出，改變以往“不求回報(bào)”的單向思維模式。在日常行為中，父母也要為孩子感激父母、回報(bào)父母創(chuàng)造機(jī)會(huì)，比如鼓勵(lì)孩子做家務(wù)、承擔(dān)家庭責(zé)任等。只有這樣，孩子才能體會(huì)到父母的艱辛和不易，才能真正做到感恩父母，回報(bào)父母。

2．父母要以身作則，創(chuàng)造感恩氛圍

“少成若天性，習(xí)慣成自然”，父母的言傳身教對(duì)青少年道德情操有巨大影響。數(shù)據(jù)顯示，64．45%的青少年認(rèn)為家庭對(duì)自己思想道德修養(yǎng)影響很大，在“對(duì)自己思想道德影響最大的人”中，“父親”（24．22%）和“母親”（20．84%）分別占居前兩位，合計(jì)占45．06%②王學(xué)夢(mèng)：后現(xiàn)代語境下我國(guó)青少年價(jià)值觀研究，安徽師范大學(xué)碩士論文，2010。。由此可見，父母要以身作則，注重言傳身教，為青少年創(chuàng)造感恩環(huán)境。

父母要提高自身道德修養(yǎng)，懂得知恩、感恩。研究表明，青少年很多不良習(xí)慣與其父母自身品行不端有很大關(guān)系。喜歡說臟話的父母，他們的孩子也常講臟話;貪得無厭的父母，孩子也只會(huì)索取。父母要做到知恩感恩，用自己的實(shí)際行動(dòng)來影響青少年，為青少年感恩情操的培養(yǎng)創(chuàng)造良好家庭氛圍。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！备改钢挥幸陨碜鲃t，才能使子女耳濡目染，潛移默化，久而久之子女也會(huì)養(yǎng)成懂得感恩的優(yōu)良品德。

（二）加強(qiáng)學(xué)校感恩教育，培養(yǎng)青少年感恩意識(shí)

學(xué)校是青少年進(jìn)行道德教育的主要場(chǎng)所，是培養(yǎng)青少年感恩意識(shí)的關(guān)鍵，培養(yǎng)青少年感恩行為與學(xué)校教育方式和教育內(nèi)容有著密不可分關(guān)系。

1．完善學(xué)校感恩教育內(nèi)容，豐富感恩教育方法和手段

現(xiàn)行的感恩教育，大多以沒有實(shí)踐基礎(chǔ)的空洞說教和填鴨式灌輸教育為主。這種空洞說教，忽視事物發(fā)展的主體性和實(shí)踐性，很難引起青少年情感共鳴，感恩教育效果也收效甚微。學(xué)校應(yīng)走出課堂，走出書本，創(chuàng)設(shè)感恩情境，利用各種人際互動(dòng)景象和社會(huì)生活環(huán)境作為感恩教育平臺(tái)，化抽象為具體，通過具體的實(shí)踐活動(dòng)，將感恩教育內(nèi)化到學(xué)生思想深處，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)。比如帶領(lǐng)學(xué)生開展感恩大行動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)公益事業(yè)，深入社區(qū)、福利機(jī)構(gòu)進(jìn)行義務(wù)服務(wù)等。學(xué)校的感恩教育只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正切實(shí)有效的培養(yǎng)青少年感恩意識(shí)，促進(jìn)青少年感恩行為。

2．注重校園隱性教育，創(chuàng)造良好的校園文化氛圍

優(yōu)良的校園文化，既有利于學(xué)生文化素養(yǎng)提高，又有利于學(xué)生形成良好道德情操。學(xué)校要重視校園隱性教育，充分利用校內(nèi)廣播、閱報(bào)欄、宣傳欄、黑板報(bào)等宣傳載體作用，建立完善的校園管理體制，全方位、多角度地營(yíng)造積極向上的校園感恩環(huán)境，讓學(xué)生經(jīng)常受到感恩的熏陶，在感恩氛圍里潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生健全的感恩意識(shí)。

3．改變傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)體系，創(chuàng)建感恩教育評(píng)價(jià)體系

當(dāng)前盛行的思想道德教育評(píng)價(jià)模式，多以學(xué)生分?jǐn)?shù)為依據(jù)來評(píng)判學(xué)生道德水平高低，這使得學(xué)校道德教育在某種程度上偏離了正確軌道，道德精髓并不能深入青少年內(nèi)心產(chǎn)生作用。事實(shí)上，考試分?jǐn)?shù)只能從一個(gè)方面反映青少年對(duì)道德文化的認(rèn)識(shí)，而不能充分體現(xiàn)青少年的道德修養(yǎng)，知未必代表行。要真正加強(qiáng)青少年道德素養(yǎng)，使青少年學(xué)會(huì)知恩、感恩、報(bào)恩，就必須改革現(xiàn)行道德教育評(píng)價(jià)體系，改變“唯分?jǐn)?shù)論”的評(píng)價(jià)模式，努力推行素質(zhì)教育，創(chuàng)建完善的感恩教育評(píng)價(jià)體系。學(xué)校要建立完善的融合學(xué)習(xí)成績(jī)和道德表現(xiàn)在內(nèi)的綜合考評(píng)制度，全方位考察青少年在學(xué)習(xí)、生活中的具體表現(xiàn)，并將青少年日常生活中的道德表現(xiàn)記錄在案，方便對(duì)青少年的道德素養(yǎng)做出客觀、合理、公正的評(píng)價(jià)，避免傳統(tǒng)的“以分?jǐn)?shù)定道德”的評(píng)價(jià)模式。

［1］阿德勒著，黃光國(guó)譯．自卑與超越［M］．北京：作家出版社，1986．

［2］蘇靜．青少年感恩品質(zhì)形成機(jī)制研究［J］．中國(guó)青年研究，2008（9）．

［3］葉松慶．當(dāng)代未成年人價(jià)值觀的基本特征與發(fā)展趨向［J］．青年探索，2008（1）．

［4］李長(zhǎng)偉，徐瑩暉．功利主義教育目的與人的工具化［J］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004（9）．

［5］齊芹芹．當(dāng)代大學(xué)生感恩教育機(jī)制研究［D］．上海：華東師范大學(xué)，2009．

［6］王學(xué)夢(mèng)．后現(xiàn)代語境下我國(guó)青少年價(jià)值觀研究［D］．安徽師范大學(xué)，2010．