李 香 善

(延邊大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 延吉 133002)

淺析文化視域中的高校政治理論課教育

李 香 善

(延邊大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 延吉 133002)

高校政治理論課實(shí)質(zhì)上是一種大系統(tǒng)的文化教育，針對(duì)高校文化的類(lèi)型和傳遞形式的特點(diǎn)，高校政治理論課教育工作者首先要樹(shù)立大文化教育觀(guān)、實(shí)踐教育觀(guān)、開(kāi)放教育觀(guān)和動(dòng)態(tài)教育觀(guān)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索思想政治教育的規(guī)律。

高校文化；政治理論課教育；有機(jī)聯(lián)系；教育觀(guān)念

一、“高校文化”的類(lèi)型與特點(diǎn)

所謂高校文化，是指以高校為范圍，以高校主體為對(duì)象探討其文化構(gòu)成、性質(zhì)和特點(diǎn)的科學(xué)。作為文化學(xué)的分支，高校文化特點(diǎn)十分鮮明。

第一，文化多樣性特點(diǎn)突出。表現(xiàn)為文化主體的多樣性，既包括接受性強(qiáng)、可塑性大的學(xué)生和青年教師，又包括個(gè)性基本成熟、力求理性務(wù)實(shí)的中年教師，還包括兩鬢斑白、知識(shí)權(quán)威的老教師；表現(xiàn)為范圍的多樣性，既包括馬克思主義文化的灌輸教育,又包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和西方文化的批判繼承；表現(xiàn)為影響形式的多樣性，既包括盲目被動(dòng)的，又包括半推半就的和主動(dòng)自覺(jué)的。以上表明，高校文化是具體的、多樣的，并不是單一的、籠統(tǒng)的和抽象的。而高校文化的這種多樣性鮮明地蘊(yùn)含在文化主體中，形成兩代人之間的文化落差。這種落差的形成，美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德認(rèn)為，“既不能歸咎于社會(huì)和政治方面的差異，更不能歸咎于生物學(xué)方面的差異，而首先導(dǎo)源于文化傳遞的差異”。[1]也就是說(shuō)，高校文化落差就在于文化傳遞的內(nèi)在機(jī)制的差異，并不在于政治背景、社會(huì)的不同和主體生物性上。人們的思想、觀(guān)念的形成，從宏觀(guān)上看受到社會(huì)、政治等大背景因素的影響，但從微觀(guān)上看，這些因素都深層次地反映到單個(gè)主體乃至社會(huì)群體則是一種文化的烙印和積淀。所以，抹平文化落差、忽視生物性差異，光靠強(qiáng)硬的社會(huì)政治教育是不夠的，必須要研究文化本身的特點(diǎn)和傳遞規(guī)律。

第二，文化門(mén)類(lèi)全面性特點(diǎn)顯著。高校文化囊括了反映人類(lèi)歷史的前喻文化、并喻文化和后喻文化等文化類(lèi)型。所謂前喻文化，指的是早期前輩于勞作和生活經(jīng)驗(yàn)積累、社會(huì)閱歷基礎(chǔ)上創(chuàng)造的文化，晚輩要向前輩學(xué)習(xí)，其文化的傳遞表現(xiàn)出承襲性、接受性特征。前喻文化進(jìn)入一個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代后，作為反映社會(huì)存在的意識(shí)形態(tài)觀(guān)念也必然發(fā)生變化，改變我們的思維方式和價(jià)值觀(guān)念。前輩所承載的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，逐漸消減了原有的權(quán)威和意義，單純的“知識(shí)復(fù)制”在新的文化視域中已不能找到其生存的土壤，這對(duì)文化發(fā)展思維提出了新視角。所謂并喻文化，指的是前輩與晚輩的學(xué)習(xí)均在同輩人之間發(fā)生。文化傳承形式是年長(zhǎng)一代向年輕一代的文化吸收，或年輕一代向年長(zhǎng)一代進(jìn)行積極主動(dòng)的文化影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，這兩種現(xiàn)象經(jīng)常是同時(shí)發(fā)生，相輔相成的，表現(xiàn)出沖突性、并列性特征。所謂后喻文化是指前輩倒過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。后喻文化完全不同于前喻文化、并喻文化，如果說(shuō)后喻文化的社會(huì)基礎(chǔ)是發(fā)展和未來(lái)，那么前喻文化、并喻文化的社會(huì)基礎(chǔ)則是繼承和存在，表現(xiàn)出反向性、前進(jìn)性特征。由此可見(jiàn)，高校文化門(mén)類(lèi)全面，既有前喻性的老年文化，也有并喻性的同輩文化，但更多的是后喻性的青年文化。因此，在當(dāng)今世界風(fēng)云變幻的大背景下，高校政治理論課教育面臨的重大課題是怎樣將文化的發(fā)展性與文化的繼承性有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)。高校文化面對(duì)多元文化模式，更深入地研究其文化傳遞特點(diǎn)和文化的交叉現(xiàn)象，探討有效的高校文化與思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)是思想政治理論課教育的文化功能。

二、高校政治理論課教育的現(xiàn)狀

恩格斯認(rèn)為，哲學(xué)理論教育是一切知識(shí)的核心。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族忽視了理論教育，輕則誤國(guó)誤民，重則將不復(fù)存在。高校乃育人之搖籃，它不僅是傳授文化知識(shí)之場(chǎng)所，更是樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)的關(guān)鍵培養(yǎng)階段的地方。顯然，處于不同時(shí)代、不同社會(huì)的高校，對(duì)人的培養(yǎng)取向不盡相同亦或大相徑庭，這取決于執(zhí)政者所代表的階級(jí)利益。我們是社會(huì)主義國(guó)家，執(zhí)政黨是代表廣大工人階級(jí)利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，這也就決定了我們的高校只能、也必須旗幟鮮明地進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳和教育。馬克思主義理論是一個(gè)廣泛地包括經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文學(xué)等多門(mén)學(xué)科有機(jī)聯(lián)系的科學(xué)體系。馬克思主義理論產(chǎn)生并發(fā)展于實(shí)踐，隨著時(shí)代嬗變，其本身也是一個(gè)逐步豐富、完善和發(fā)展的過(guò)程。如何在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并在高校理直氣壯地進(jìn)行宣傳，樹(shù)德育人，這是擺在每一位教育工作者面前的重大課題。百年樹(shù)人，教育為本。人的教育包括素質(zhì)教育和技能教育，而素質(zhì)教育又最為關(guān)鍵。人的培養(yǎng)是相當(dāng)復(fù)雜，也是相當(dāng)精細(xì)的一個(gè)系統(tǒng)工程。人與人不同，代與代有異，要真正做到情理相融、躬身實(shí)踐、言傳身教，工作做細(xì)做實(shí)，輸送政治合格、業(yè)務(wù)精良的優(yōu)秀人才，非一朝一夕、亦非一人一代之事，而需要全社會(huì)的關(guān)心和積極參與。我們?cè)鴮?duì)不同年級(jí)的三個(gè)班做過(guò)一個(gè)調(diào)查，可反映出目前高校政治理論課教育的一定現(xiàn)狀(見(jiàn)表1)：

表1 學(xué)生對(duì)高校政治理論課教育的看法

從表1中可以看出：

1.第一欄對(duì)是否需要進(jìn)行理論教育，三個(gè)班作肯定回答的分別占班級(jí)人數(shù)的84.3%、87.8%、89.6%，作否定回答的只分別占6.2%、4.8%、10.3%，說(shuō)明大學(xué)生中絕大多數(shù)對(duì)馬克思主義理論教育是持贊成態(tài)度的。第四欄則更明顯地反映出學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)到正確的理論教育對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和完善有著積極作用。這兩點(diǎn)可以說(shuō)是搞好高校政治理論教育的基礎(chǔ)和前提，從另一方面也說(shuō)明高校政治理論教育課不是可有可無(wú)，而是已經(jīng)并將繼續(xù)在人才的培養(yǎng)上起著愈來(lái)愈大的作用。

2.雖然加強(qiáng)高校理論教育已成為越來(lái)越多人的共識(shí)，但從表中第三欄則可以看出，有少數(shù)學(xué)生對(duì)教師本身是否真正信仰馬克思主義持懷疑態(tài)度，三個(gè)班的比例各約占12.2%、14.6%、10.3%。這充分說(shuō)明我們教師的理論素質(zhì)和言行亟待提高和統(tǒng)一。否則，難免出現(xiàn)“口將言而囁嚅，足將進(jìn)而趑趄”的局面。試想，教師不信不懂的理論又怎能叫學(xué)生弄通弄懂？

3.學(xué)生對(duì)教育形式不滿(mǎn)意的居多，認(rèn)為學(xué)校的理論教育形式單調(diào)，多是一味單向的強(qiáng)迫的“填鴨式”教育，缺乏雙向交流和靈活多樣，同時(shí)學(xué)生也認(rèn)為，要搞好高校政治理論教育必須加強(qiáng)配套教育，三個(gè)班有此種呼聲的比例是93.7%、85.3%、93.1%。這說(shuō)明青年學(xué)生知識(shí)面狹窄，而要了解反映一定時(shí)代的理論，必須具備相關(guān)的理論知識(shí)和歷史背景知識(shí)。因此，我們認(rèn)為，在高校有必要進(jìn)行世界近現(xiàn)代史教育。此外，讓學(xué)生有選擇地選修“國(guó)際工運(yùn)史”以及“西方哲學(xué)”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“倫理學(xué)”等學(xué)科也是十分重要的。

三、“高校文化”與高校政治理論課教育的有機(jī)聯(lián)系

高校既是文化最繁雜的地方，也是知識(shí)分子聚集區(qū)。只有熟悉和掌握文化主體的文化心態(tài)，高校政治理論課教育才不會(huì)陷入簡(jiǎn)單粗暴或放任自流的境地。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“所下定義是否正確……取決于作為他的出發(fā)點(diǎn)的理解的性質(zhì)，取決于產(chǎn)生這些理解的觀(guān)點(diǎn)?！盵2]這里，黑格爾所謂的“出發(fā)點(diǎn)的理解”可能是單個(gè)主體具有的，也可能是某社會(huì)群體或者說(shuō)某一社會(huì)層次具有的，后者就稱(chēng)為某種社會(huì)心理并集中表現(xiàn)為代心理差異與認(rèn)同。一種理論、思想文化的接受往往是以接受者的自身需要和理解為前提的。那種忽視受教育者主體的文化結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和取向，孤立地去向受教育者強(qiáng)行地灌輸一種理論教育的方式是有礙于受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。文化教育總是在文化的“開(kāi)放系統(tǒng)”中主體通過(guò)外界的刺激作出應(yīng)答意義的“反應(yīng)”，但這個(gè)“反應(yīng)”不是被動(dòng)的，而是根據(jù)自己的文化需要特點(diǎn)和取向作出主動(dòng)或創(chuàng)造性的“反應(yīng)”。

基于此，我們能夠形成這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

第一，馬克思主義理論課的教育實(shí)質(zhì)上是一種大系統(tǒng)的文化教育。既為文化教育，則其不僅要給大學(xué)生傳授高度概括的理論知識(shí)，更為重要的是要講清這一新的文化思維的來(lái)源、特征、走向，以使大學(xué)生觸類(lèi)旁通，通過(guò)馬克思主義的文化思維來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義，力求拓寬大學(xué)生文化視野，而非囿于一種封閉的文化系統(tǒng)內(nèi)“坐以待學(xué)”。毛澤東說(shuō)：“沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別”。要讓大學(xué)生在比較中去學(xué)習(xí)、去體會(huì)、去認(rèn)同，這樣既可以“洋為中用”，“古為今用”，取其精華，去其糟柏，又能提高自身的免疫能力，積極地預(yù)防錯(cuò)誤文化思潮的侵蝕。那么，在高校政治理論教育研究領(lǐng)域引入文化學(xué)的取向，從學(xué)術(shù)本身發(fā)展的角度來(lái)看，既是文化學(xué)學(xué)科群在我國(guó)迅速發(fā)展的結(jié)果，也是高校政治理論課教育研究工作者對(duì)自身前途和命運(yùn)關(guān)注的必然。從文化學(xué)的視角審視和剖析高校政治理論教育，在一定程度上有助于我們加深對(duì)高校政治理論教育的認(rèn)識(shí)，使我們得以更為充分地把握高校政治理論教育的內(nèi)在規(guī)律，深入探討高校政治理論教育的本質(zhì)、目的和功能，不斷增強(qiáng)高校政治理論教育學(xué)科意識(shí)。

第二，文化的變遷不能完全用環(huán)境變化來(lái)闡釋。從文化發(fā)展史來(lái)看，人類(lèi)文化經(jīng)歷了從自然文化到社會(huì)文化，再到現(xiàn)代文化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中文化對(duì)社會(huì)的影響總是雙重的，既表現(xiàn)為人們對(duì)某一理論的取舍上，又深刻地寓于人們文化心理結(jié)構(gòu)之中。所以，對(duì)高校政治理論課教育來(lái)說(shuō)，對(duì)高校文化主題變向和思想理論演變的探討尤其重要。高校必須運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法和理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法，從“歷史感”需要出發(fā)，充分發(fā)揮思想政治教育的文化功能。既要發(fā)揮對(duì)于文化選擇、文化變遷、文化融合和文化傳播等方面的作用，又要發(fā)揮在不同文化形態(tài)中文化傳遞、文化構(gòu)成中的作用，注重挖掘高校文化廣闊的傳播市場(chǎng)，力求使高校理論課教育更有深度，更具體、更生動(dòng)。

第三，理論教育與文化認(rèn)同的根本是實(shí)踐的問(wèn)題。思想政治教育所要解決的問(wèn)題，是人們的思想和行為。那么，思想政治教育也要研究影響人們思想和行為的客觀(guān)條件，即研究人們所處的環(huán)境。只有把人們的思想和行為同人們所處的環(huán)境結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，并依據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求進(jìn)行教育和引導(dǎo)，思想政治教育才能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，并且能夠能動(dòng)地改造社會(huì)環(huán)境。思想政治教育的環(huán)境按范圍劃分，有大環(huán)境和小環(huán)境；按狀態(tài)劃分，有封閉環(huán)境和開(kāi)放環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的思想政治教育絕對(duì)是一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境，如果把它完全封閉起來(lái)，即完全禁絕思想信息的交流和行為的交換，離開(kāi)人們的實(shí)踐活動(dòng)，特別是高校學(xué)生不接觸社會(huì)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，那么他們就不能吸取環(huán)境中的積極因素。所以，環(huán)境影響人的發(fā)展方向。正如馬克思所說(shuō)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是、并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵3]高校政治理論課教育目的是服務(wù)于實(shí)踐，脫離實(shí)踐的高校政治理論課教育，在當(dāng)今大變革、大調(diào)整的時(shí)代，就是空談。要讓大學(xué)生去感受熱血沸騰的生活，走出“書(shū)齋”和“象牙之塔”。

四、厘清理念與落實(shí)高校政治理論課教育教學(xué)

我們認(rèn)為，高校政治理論課教育工作者要搞好高校政治理論課教育，就必須厘清以下理念:(1)大文化教育觀(guān)。高校政治理論課教育從本質(zhì)上說(shuō)就是一種文化教育。只有深入探討高校文化，進(jìn)一步熟悉和掌握各種文化類(lèi)型傳遞的特點(diǎn)，才能真正使高校政治理論課教育入心入腦；(2)實(shí)踐教育觀(guān)。教育是傳遞思想、文化、經(jīng)驗(yàn)以使人社會(huì)化的手段，僅是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其本身并不是目的。因此，我們絕不可“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”、“為教育而教育”，須破除“大學(xué)之門(mén)，工農(nóng)莫入”的傳統(tǒng)觀(guān)念，將教育的落腳點(diǎn)放在人的培養(yǎng)上；(3)開(kāi)放教育觀(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)空前開(kāi)放的社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下各種文化相互影響、各個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科之間的相互滲透，大大擴(kuò)大了社會(huì)的開(kāi)放性教育，高校政治理論課面臨著開(kāi)放的大舞臺(tái)，必須改變傳統(tǒng)的、封閉的教育觀(guān)念，確立開(kāi)放的教育觀(guān)念。高校政治理論課要面向?qū)嶋H、面向社會(huì)，更要面對(duì)不同甚至相左的各種理論。高校政治理論課教育內(nèi)容，只有不囿于舊有的理論知識(shí)、不封閉于學(xué)校，才能“使我們的教育事業(yè)建立在當(dāng)代世界文明成果的基礎(chǔ)之上”。[4](4)動(dòng)態(tài)教育觀(guān)。高校政治理論課教育本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，其表現(xiàn)：一是思想政治教育理論本身不是僵死凝固不變的，而是有它的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程，所以，在教育內(nèi)容的更新上，必須做到從靜態(tài)構(gòu)建向動(dòng)態(tài)構(gòu)建的轉(zhuǎn)變。黑格爾認(rèn)為，“真理本質(zhì)上是一過(guò)程”。[5]二是思想政治教育對(duì)象也是活生生的主體，思想政治教育從知到行是一個(gè)復(fù)雜的思想、行為形成的心理過(guò)程，即以個(gè)人的情感、意志來(lái)體驗(yàn)后實(shí)現(xiàn)思想和行為的變化的心智活動(dòng)，其中個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)是心智活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。我們的教育對(duì)象不是“道德的容器”、“知識(shí)的容器”，而是有其思維、心理，有自主意志與選擇能力的主體，所以，他們會(huì)有理性的認(rèn)同,并遵從社會(huì)價(jià)值和各種社會(huì)規(guī)范。三是思想政治教育的過(guò)程是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，為引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程指明方向的過(guò)程。思想政治教育不同于智育，它既要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，又要解決信不信、行不行的問(wèn)題；既要授之以知、曉之以理，又要導(dǎo)之以行。如果只重視知識(shí)傳授，而沒(méi)有行為引導(dǎo)，沒(méi)有內(nèi)化和外化的過(guò)程，就難以體現(xiàn)思想政治教育對(duì)于學(xué)生個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的價(jià)值意義。當(dāng)今世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育都處在不斷改革、廣泛滲透發(fā)展之中。面對(duì)迅速、全面發(fā)展的社會(huì)，高校政治理論教育也要不斷改革，在改革中不斷發(fā)展。我們要對(duì)思想政治教育的觀(guān)念、內(nèi)容、功能、方法等各方面不斷更新、擴(kuò)展、創(chuàng)新并形成新的理論與方法。

高校文化落差大，具有豐富多樣性。因此，要求高校政治理論課教育工作者注重接觸、吸收中外優(yōu)秀文化，結(jié)合各文化主體的不同特征，通過(guò)靈活多樣的“對(duì)話(huà)式”、“討論式”、“參與式”教學(xué)方法，將高校政治理論課教育納入交叉?zhèn)魇诤汀盎?dòng)教學(xué)”的層次上，并加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的興趣動(dòng)態(tài)、心理特點(diǎn)的深入研究，形成多形式、多規(guī)格、多層次的教學(xué)模式與結(jié)構(gòu)。因人而宜，因材施教，實(shí)施多元化的教育方式，讓學(xué)生“不惟持教員講授，尤賴(lài)一己潛修”,[6]敢于發(fā)表不同意見(jiàn)。與此同時(shí)，高校政治理論課教育工作者，要善于抓住高校文化的感染和傳遞的“從眾性”趨向這一心理特點(diǎn)，創(chuàng)造條件，激勵(lì)大學(xué)生參與考察和社會(huì)實(shí)踐。

綜上所述，高校政治理論課教育與高校文化密切相關(guān)，是學(xué)校教育的重要組成部分，是一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)工程，涉及方方面面，各個(gè)環(huán)節(jié)，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，上下聯(lián)動(dòng)，相互配合，內(nèi)外銜接，高校政治理論課教育工作者尤其要章先垂范，擔(dān)負(fù)起歷史使命。

[1] 瑪格麗特·米德.文化與承諾(中譯本)[M].鄭州：河北人民出版社,1987.

[2] 哲學(xué)百科全書(shū)(第一卷)[Z].北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1974.

[3] 路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)[A].馬克思恩格斯全集:第21卷[M].北京:人民出版社,1965.

[4] 關(guān)于教育體制改革的文件[Z].北京:人民出版社,1984.

[5] 黑格爾.小邏輯[M].北京:商務(wù)印書(shū)館.1980.

[6] 蔡元培選集[M].北京:中華書(shū)局.1959.

[責(zé)任編校：洛冰]

Culture Education and the Political Theory Course Offered in University of China

JIN Xiang-shan

(School of Marxism Studies, Yanbian University, Yanji, Jilin, 133002, China)

The nature of political theory course offered in universities of China should be defined as large-scaled systematic culture education. Various university cultures and ways of transmitting require the educators to establish scientific outlooks on large-scaled culture education, on practical, open and dynamic education. And the law of ideological and political education should be continuously explored during the teaching practice.

university culture; ideological and political education; organic relation; outlook on education

G643.1

A

1009-3311(2014)05-0119-05

2014-05-30

李香善(1963—)，女，朝鮮族，吉林延吉人，延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。