□ 文/檀慶瑞

環(huán)境信仰的價(jià)值追求與傳承

□ 文/檀慶瑞

新世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，卻面臨著日益嚴(yán)峻的資源瓶頸和環(huán)境污染。一些地區(qū)粗放的發(fā)展方式透支了環(huán)境紅利，沖擊著人們所能忍受的生態(tài)底線，引發(fā)社會(huì)穩(wěn)定問題……

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。資源環(huán)境問題的產(chǎn)生與環(huán)境信仰的缺失不無關(guān)系。因此，深入挖掘和弘揚(yáng)環(huán)境信仰，呼喚環(huán)境信仰的理性回歸，重樹環(huán)境信仰的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)環(huán)境信仰的傳承發(fā)展，對(duì)解決現(xiàn)階段環(huán)境問題，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)顯得尤為重要和迫切。

環(huán)境信仰擁有豐富內(nèi)涵

信是相信、依賴、信奉；仰，是仰望、仰慕、崇拜和敬畏。把信和仰合在一起，就是由相信而產(chǎn)生的仰慕、崇拜甚至敬畏，并以之為行動(dòng)準(zhǔn)則，是人們所持的某些長期的、必須加以捍衛(wèi)的根本信念。

馬克思主義理論認(rèn)為，信仰是理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，正確的信仰追求是基于現(xiàn)實(shí)的基石和邁向美好未來的指路明燈。在信仰中，人擺脫現(xiàn)實(shí)的困苦和困惑，加強(qiáng)對(duì)生命意義的思考，獲得了精神寧靜，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身和生命的超越。因此，信仰是一種生活態(tài)度，是實(shí)踐生活的哲學(xué)，是超越現(xiàn)實(shí)的終極價(jià)值追求。

環(huán)境信仰是人在對(duì)環(huán)境認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的一種對(duì)環(huán)境尊崇、敬畏的精神信念，這種信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，就表現(xiàn)為人保護(hù)自然、建設(shè)生態(tài)文明的自覺實(shí)踐行動(dòng)。盡管不同的歷史時(shí)期對(duì)環(huán)境信仰的理解不同、表現(xiàn)形式不同，但其本質(zhì)特征都是尊重和順應(yīng)自然、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。由此可見，環(huán)境信仰的內(nèi)涵是如何正確處理環(huán)境與人類的關(guān)系，如何正確對(duì)待發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，如何為推進(jìn)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)的方向和可靠的方法。

黨的十八大把生態(tài)文明提升到“五位一體”的戰(zhàn)略高度，生態(tài)文明建設(shè)成為全社會(huì)的共同事業(yè)。生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是尊重自然，遵循自然規(guī)律，維護(hù)生態(tài)平衡，其最終目標(biāo)是建立人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共生秩序。生態(tài)文明理念與環(huán)境信仰一脈相承、高度契合、目標(biāo)一致，環(huán)境信仰是生態(tài)文明理念的基石，生態(tài)文明是環(huán)境信仰的最高形式和實(shí)踐載體。不管是什么政治制度、什么階級(jí)階層、什么民族種族、什么宗教信仰，都能接受生態(tài)文明這一超意識(shí)形態(tài)的人類利益原則。研究生態(tài)文明建設(shè)，離不開植根于人民群眾心中最淳樸、最原始、最生動(dòng)，且根植于幾千年傳統(tǒng)文化沃土中尊崇、敬畏、順應(yīng)自然的環(huán)境信仰。

對(duì)環(huán)境信仰的追求，就是對(duì)生態(tài)文明的追求。對(duì)于個(gè)人來講，環(huán)境信仰可以激勵(lì)其在一生之中不懈地為生態(tài)文明事業(yè)奮斗；對(duì)于群體來講，環(huán)境信仰可以使人們團(tuán)結(jié)在一起，形成一股強(qiáng)大的生態(tài)文明建設(shè)之合力；對(duì)于國家和民族來講，環(huán)境信仰可以凝聚成為主流社會(huì)意識(shí)的核心，形成國家和民族向前發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。

環(huán)境信仰彰顯歷史文化

中華民族的發(fā)展歷程，蘊(yùn)藏著深刻的生態(tài)智慧，顯現(xiàn)著極為豐富的環(huán)境信仰印記。中華民族是全世界唯一以國家形態(tài)傳承，而又同根、同文、同種延續(xù)了幾千年的民族。中華民族之所以能夠發(fā)展延續(xù)到今天，很大程度是因?yàn)榫邆淞嗽诃h(huán)境信仰指導(dǎo)下的生態(tài)智慧。

我們的生產(chǎn)生活方式實(shí)踐著深刻的生態(tài)智慧。古代先人主要以農(nóng)耕作為生產(chǎn)生活方式，日出而作，日落而息，順應(yīng)天時(shí)地理而安排農(nóng)事，這就決定了必須要尊崇自然、敬畏自然、保護(hù)環(huán)境。這一點(diǎn)，生動(dòng)地體現(xiàn)在3個(gè)方面：第一，農(nóng)耕方式的生態(tài)演變。我國的農(nóng)業(yè)文明經(jīng)歷了游耕農(nóng)業(yè)階段、輪耕農(nóng)業(yè)階段和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段，順應(yīng)了自然規(guī)律，創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明。第二，法律規(guī)定的環(huán)保理念。中國古代的統(tǒng)治者非常注重環(huán)保立法，通過法律法規(guī)來調(diào)整人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。第三，建筑文化的綠色元素。保留至今的古代建筑，盡管所處地域不同，形態(tài)各異，卻存留著共同的生態(tài)觀，體現(xiàn)著與自然融合，綠色、節(jié)能等理念。

我們的傳統(tǒng)文化理念包含著深刻的生態(tài)智慧。古代先賢們從實(shí)踐中意識(shí)到尊重和保護(hù)自然、與自然和諧相處的重要性，他們以敏銳的眼光觀察著自然變化的規(guī)律，并試圖通過追求與自然環(huán)境的步調(diào)一致實(shí)現(xiàn)自身的環(huán)境信仰，謀求天人和諧的生存與發(fā)展，形成了影響深遠(yuǎn)的生態(tài)文化，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的底色。如儒家講求“仁民愛物”，道家崇尚“道法自然”，佛家倡導(dǎo)“眾生平等”，宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”。中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，一直在追求和執(zhí)著于自然環(huán)境與社會(huì)人生、自然與人的和諧，充滿著環(huán)境信仰和生態(tài)理念。

我們的經(jīng)典歷史范例延續(xù)著深刻的生態(tài)智慧。人們信仰環(huán)境，并用這種信仰來指導(dǎo)和規(guī)范世俗社會(huì)中的生產(chǎn)生活，在不同的歷史時(shí)期、不同的民族區(qū)域，創(chuàng)造出不朽的杰作，彰顯了歷史發(fā)展的文明和傳承，這種現(xiàn)象直觀地體現(xiàn)在保留至今的遠(yuǎn)古繪畫、工程項(xiàng)目和民族技藝上，顯示了不同歷史時(shí)期先人們的環(huán)境信仰，以及在環(huán)境信仰指導(dǎo)下對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)知、利用和發(fā)展。其中的典型代表有寧夏賀蘭山的巖畫、四川的都江堰水利工程、廣西侗族的程陽風(fēng)雨橋等。

環(huán)境信仰體現(xiàn)價(jià)值傳承

隨著我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，不可避免帶來了嚴(yán)重霧霾、大面積水污染和積重難返的土壤污染。嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)要求我們必須傳承環(huán)境信仰，努力尋找新的發(fā)展方式。

首先，發(fā)揮環(huán)境信仰對(duì)治國執(zhí)政的激勵(lì)推動(dòng)價(jià)值，建立有力的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體系。環(huán)境信仰的理性取向等有益的理論和方法，有利于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)政策執(zhí)行過程中將觸碰各種利益主體，如果沒有超越各種利益主體之上的政治領(lǐng)導(dǎo)力，生態(tài)文明建設(shè)政策創(chuàng)新將難以取得本質(zhì)上的突破。這就要強(qiáng)化黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的政治領(lǐng)導(dǎo)力，保障生態(tài)文明政策創(chuàng)新得以落實(shí)；要發(fā)揮黨的強(qiáng)大動(dòng)員能力，全面倡導(dǎo)生態(tài)文明理念，包括強(qiáng)化各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)；要加強(qiáng)黨的科學(xué)決策，將生態(tài)文明建設(shè)作為推進(jìn)民主政治建設(shè)的優(yōu)先領(lǐng)域；要強(qiáng)化黨的政策執(zhí)行力，將生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)責(zé)任作為干部考核的重要內(nèi)容，形成黨總攬生態(tài)文明大局、干部群眾廣泛參與的體制機(jī)制。

其次，發(fā)揮環(huán)境信仰對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性引導(dǎo)價(jià)值，建立發(fā)達(dá)的綠色循環(huán)低碳經(jīng)濟(jì)體系。環(huán)境信仰應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)向經(jīng)濟(jì)運(yùn)行生態(tài)化和生態(tài)保護(hù)經(jīng)濟(jì)化的理性方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“以最小的資源環(huán)境成本實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，以最小的經(jīng)濟(jì)成本進(jìn)行污染治理”的目標(biāo)。要處理好速度規(guī)模與質(zhì)量效益的關(guān)系，把環(huán)境準(zhǔn)入作為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局和提高質(zhì)量效益上來；要著力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，扶持資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)基地；要評(píng)估經(jīng)濟(jì)政策的資源環(huán)境影響并公之于眾，樹立對(duì)GDP增長的制衡力量。

第三，發(fā)揮環(huán)境信仰對(duì)資源環(huán)境的保護(hù)優(yōu)化價(jià)值，建立安全的天藍(lán)水凈地綠的環(huán)境體系。環(huán)境信仰價(jià)值追求啟示我們，在人類作用于自然的力量迅速增長的條件下，我們應(yīng)當(dāng)自覺地實(shí)現(xiàn)由自然的征服者向自然穩(wěn)定和諧的調(diào)節(jié)者的角色轉(zhuǎn)換。這就要加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，規(guī)范開發(fā)時(shí)序，劃定生態(tài)紅線，強(qiáng)化環(huán)境監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀；要構(gòu)建防控結(jié)合的生態(tài)安全保障體系，減少和避免環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)；要優(yōu)先解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，如飲用水安全、大氣霧霾和土壤污染等。

第四，發(fā)揮環(huán)境信仰對(duì)道德文化的培育傳承價(jià)值，建立先進(jìn)的生態(tài)生活文化體系。環(huán)境信仰是人類自由而全面發(fā)展的文化導(dǎo)向，是關(guān)愛自然、保護(hù)環(huán)境的人性自我實(shí)現(xiàn)。要將生態(tài)價(jià)值觀納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，豐富和提升生態(tài)文化的精神內(nèi)涵和境界，建立既有傳承、又有發(fā)展和創(chuàng)新的先進(jìn)生態(tài)文化體系；要充分挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)文化和環(huán)境信仰，推進(jìn)生態(tài)文化創(chuàng)新，建設(shè)生態(tài)文化載體，開發(fā)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)生態(tài)文化傳播；要以環(huán)境信仰和生態(tài)文化為引領(lǐng)，在全社會(huì)廣泛開展環(huán)境教育和生態(tài)文明教育，踐行科學(xué)發(fā)展觀和不惟GDP的政績觀；要倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)生活方式，完善公眾參與機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制和環(huán)境信息公開制度，鼓勵(lì)公眾舉報(bào)各種環(huán)境違法行為。

第五，發(fā)揮環(huán)境信仰對(duì)社會(huì)管理的和諧指導(dǎo)價(jià)值，建立完善的生態(tài)制度保障體系。環(huán)境信仰堅(jiān)持生態(tài)和諧原則，堅(jiān)持自然秩序和社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)融合，從而消除人與自然關(guān)系緊張對(duì)社會(huì)帶來的消極影響。十八大和十八屆三中全會(huì)明確了生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)體制改革的具體要求，關(guān)鍵是如何加快推進(jìn)和落實(shí)。要因地制宜加快建立健全相關(guān)實(shí)施細(xì)則，創(chuàng)新完善生態(tài)文明的管理制度、保障機(jī)制和建設(shè)體制，改變對(duì)環(huán)境和生態(tài)問題懲罰性手段多、激勵(lì)性手段少，行政管制性手段多、經(jīng)濟(jì)刺激性手段少，執(zhí)行法規(guī)代價(jià)高、違反法規(guī)成本低的狀況，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)政策手段和措施的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，以及生態(tài)文明建設(shè)公共管理和服務(wù)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。

（作者系廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護(hù)廳廳長）