李啟迪，邵偉德

堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念的意義與實(shí)施策略

李啟迪，邵偉德

運(yùn)用文獻(xiàn)資料調(diào)研、歷史分析等方法，對(duì)“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念的濫觴與變遷過(guò)程進(jìn)行了梳理，對(duì)體育課程深化改革進(jìn)程中進(jìn)一步落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念的意義進(jìn)行了闡析，并從人的自然屬性與社會(huì)屬性及其差異性視角解讀了“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育課程理念的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。研究認(rèn)為，貫徹落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念就是要尊重學(xué)生身體發(fā)展的自然屬性；尊重學(xué)生身體活動(dòng)的社會(huì)屬性；尊重學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)體差異性。在此基礎(chǔ)上，對(duì)體育課程教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的“教師中心論”、“學(xué)生自由論”、“唯技術(shù)論”等幾種現(xiàn)象進(jìn)行了深入分析。提出了新時(shí)期體育課程深化改革進(jìn)一步落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念的策略：堅(jiān)持不懈地貫徹“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育課程理念；根據(jù)學(xué)生的自然屬性，有效地促進(jìn)學(xué)生身體的健康發(fā)展；根據(jù)學(xué)生的社會(huì)屬性，有效發(fā)揮學(xué)生的主體性與社會(huì)性；面向全體學(xué)生基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教；關(guān)注學(xué)生情感，積極深化與探索“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教學(xué)模式。

學(xué)生；基礎(chǔ)教育；體育課程；改革；理念；實(shí)踐

：Literature review,historical analysis and other methods were used to sort the origin and transition process of the concept of “student development-centered” curriculum,to illustrate the significance of further implement the concept of “student development-centered” physical education curriculum in the deepening reform process of physical education curriculum,and interpret the connotation and substance of the concept of “student development-centered” physical education curriculum in terms of human’s natural attributes and social attributes and their differences.The results show that implementation of the concept of “student development-centered” physical education curriculum is to respect the natural properties of students’ physical development,respect the social attributes of students’ physical activities and respect the students’ study foundation and individual differences.On this basis,“Teacher Center Theory”,“Student Libertarian Theory” and “Technology Deciding Theory” occurred in the practice of physical education curriculum teaching were analyzed deeply.Finally,a strategy to further implement the concept of “student development-centered” physical education curriculum was proposed in the deepening reform of physical education curriculum in the new period:to unswervingly implement the concept of “student development-centered” physical education curriculum;to effectively promote the healthy development of students bodies according to their natural attributes;to effectively give play to their subjectivity and sociality according to their social attributes;to respect their individual differences through individualized teachings for all students;and to deepen and explore “student development centered” teaching modes by paying attention to students’ emotion.

1 引言

21世紀(jì)初，我國(guó)第8次基礎(chǔ)教育體育課程改革明確提出了“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”的改革理念[7]，標(biāo)志著我國(guó)“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育新課程理念已基本確立。但由于傳統(tǒng)體育課程的慣性勢(shì)力和在實(shí)施層面上未能深刻理解和真正把握“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育新課程理念，從而導(dǎo)致體育課程實(shí)踐中出現(xiàn)了一些與“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念不相符的偏差現(xiàn)象。對(duì)此，本研究對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，檢索了中國(guó)期刊網(wǎng)1990—2013年有關(guān)“體育”與“以學(xué)生發(fā)展為中心”為關(guān)鍵詞的前期研究文獻(xiàn)。在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行歸納梳理后發(fā)現(xiàn)，前期研究?jī)?nèi)容主要涉及了“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念的重要意義、內(nèi)涵闡釋以及貫徹“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教學(xué)對(duì)策等方面，較少涉及對(duì)“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念的來(lái)源、歷史變遷的系統(tǒng)梳理和對(duì)學(xué)生自然屬性與社會(huì)屬性的深入研究，導(dǎo)致體育教學(xué)對(duì)策較為乏力。因此，梳理與分析“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念的來(lái)源和變遷過(guò)程，從人的自然屬性與社會(huì)屬性視角深入解讀“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育課程理念的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上提出“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念的實(shí)踐策略，將有助于完善“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育課程理論體系，也為進(jìn)一步深化我國(guó)體育課程改革提供理論參考。

2 “以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念的歷史變遷

自古以來(lái)，有關(guān)教學(xué)的理論大體可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是“以教師為中心”的教學(xué)理念，即十分注重教師和教材的作用；另一類(lèi)是“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教學(xué)理念，其非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性與主動(dòng)性。以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念在我國(guó)自古有之，如《論語(yǔ)》中，孔子有很多論述：“學(xué)而不思則罔”，“溫故而知新”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“三人行，必有我?guī)煛?，“多聞，擇其善者而從之”，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“有教無(wú)類(lèi)”等等[12]。而以“學(xué)生為中心”的教育理念正式提出則源于美國(guó)兒童心理學(xué)家和教育家杜威的“以?xún)和癁橹行摹钡慕逃枷搿Ｔ诖酥?，“美?guó)的教育(19世紀(jì)末以前)主要是以教師為中心的，強(qiáng)調(diào)傳授基本知識(shí)和基本技能，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。”[2]但是，傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)暴露出較多弊端：形式主義的教育、呆板的教育、非人性化的教育等等，從而導(dǎo)致了學(xué)生群體之間的智力與職業(yè)期望上的分化日趨明顯。

為此，以杜威為代表的美國(guó)進(jìn)步主義教育強(qiáng)烈批判了以教師為中心的教學(xué)，抨擊了傳統(tǒng)教學(xué)采用的分科教學(xué)、將知識(shí)人為地割裂開(kāi)來(lái)的形式?！耙?xún)和癁橹行摹钡亩磐M(jìn)步主義教育認(rèn)為：“兒童是積極主動(dòng)的，教育就是從學(xué)生的需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)出發(fā)，充分利用他們探究和表達(dá)的自然沖動(dòng)，把握其活動(dòng)，給予指引，使其最終掌握更抽象的文化及社會(huì)意義”[16]，其目的就是要縮小學(xué)生之間智力等方面的差異，并滿(mǎn)足那些能力較差、對(duì)抽象理論和學(xué)術(shù)探究沒(méi)有太大興趣的學(xué)生需要。

杜威指出，所謂“教育過(guò)程內(nèi)在”的目的，即指由兒童的本能、沖動(dòng)、興趣所決定的具體教育過(guò)程就是教育的目的，而把由社會(huì)、政治需要所決定的教育總目的看作是“教育過(guò)程以外”的目的，并指出這是一種外在的、虛構(gòu)的目的。杜威還認(rèn)為，教育應(yīng)該與兒童的本能和經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，因?yàn)椤拔覀兘?jīng)驗(yàn)的世界就是真實(shí)的世界”[22]，否則就不能收到教育的效果，他說(shuō)：“教育的最大毛病是把成人認(rèn)為一種好的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)煉成一塊，把它裝入兒童的心里面去”[16]。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)：“毫不夸張地說(shuō)，我們必須站在兒童的立場(chǎng)上，并且以?xún)和约簽槌霭l(fā)點(diǎn)，決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是兒童而不是教材”[3]。

20世紀(jì)50～60年代，隨著美國(guó)人本主義興起，以馬斯洛與羅杰斯為代表的著名心理學(xué)家又一次掀起了“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育思潮。

馬斯洛把健康人(即他所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)者)作為研究對(duì)象，概括了自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征，指明了研究目的，提出了研究方法，設(shè)計(jì)了實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的途徑。馬斯洛的需要層次理論在現(xiàn)代行為科學(xué)研究中占有重要地位，馬斯洛提出的“自我實(shí)現(xiàn)的人”的人性假設(shè)改變了對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。馬斯洛從人本主義角度出發(fā)，揭示了人潛藏著的5種不同層次的需要，并認(rèn)為，這些在不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的迫切需要是人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。

繼馬斯洛人本主義之后，羅杰斯一派仍堅(jiān)持以個(gè)體心理為中心的研究，羅杰斯對(duì)教育心理學(xué)帶來(lái)了重要沖擊，他的觀點(diǎn)在教育心理學(xué)中被普遍贊譽(yù)為人本主義觀點(diǎn)。羅杰斯在他的《自由學(xué)習(xí)》一書(shū)中做了這樣的解釋?zhuān)f(shuō)：“人們通常認(rèn)為，‘以人為中心’的教育方法只能用于某些學(xué)科或某些特定的情境，這是對(duì)這種方法的最大誤解”；“以人為中心不是一種方法或技術(shù)，它是一種教學(xué)情境，個(gè)體身體在其中便能得到成長(zhǎng)；它又是一種價(jià)值觀系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的尊嚴(yán)、個(gè)人選擇的重要性、責(zé)任的意義和創(chuàng)造愉悅；它又是一種人生觀，建立在強(qiáng)調(diào)人人皆有權(quán)力的民主精神基礎(chǔ)上”[13]?！啊匀藶橹行摹恼n堂管理有利于創(chuàng)造促進(jìn)性的學(xué)習(xí)條件，即鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)環(huán)境中去。課堂管理有許多方面，包括給予關(guān)注、指導(dǎo)、合作、管理和監(jiān)督?！匀藶橹行摹恼n堂鼓勵(lì)學(xué)生即為自己考慮，也為他人著想”[13]。

羅杰斯的教學(xué)觀是以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué)觀，他強(qiáng)烈批評(píng)以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)的主要特點(diǎn)是：只重智育，不重視整個(gè)人的全面發(fā)展，教師是知識(shí)與權(quán)力的擁有者，單純灌輸知識(shí)，學(xué)生只能接受和服從，學(xué)校實(shí)施強(qiáng)制管理，師生關(guān)系不平等，缺乏民主和信任感，學(xué)生經(jīng)常處于懷疑和懼怕的狀態(tài)之中。因此，他提倡以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)過(guò)程的學(xué)習(xí)方式。其基本要點(diǎn)是：1)教師要以真誠(chéng)、關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的情感和興趣，創(chuàng)造一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的良好氛圍；2)學(xué)習(xí)的決策是師生共同參與的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生單獨(dú)或協(xié)同制定學(xué)習(xí)方案；3)學(xué)習(xí)集體的著眼點(diǎn)集中在促進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程的不斷發(fā)展上面，學(xué)習(xí)內(nèi)容退居于第2位；4)課程的安排是無(wú)結(jié)構(gòu)的，主要是從事自由討論，使學(xué)生能形成和表達(dá)他們自己的看法和感受；5)教師是一個(gè)非強(qiáng)制的知識(shí)資源，主要應(yīng)是激勵(lì)學(xué)生，向?qū)W生提供有價(jià)值的評(píng)論或可參考讀物；6)自律是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的必備條件，學(xué)生把自律看作是他們自己的責(zé)任，用自律代替外加的紀(jì)律；7)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要由學(xué)生自己來(lái)做，而不是由教師來(lái)做[13]。

皮亞杰的建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生主體的一個(gè)逐漸建構(gòu)的過(guò)程。所謂“建構(gòu)”，就是作為認(rèn)識(shí)主體的兒童個(gè)體，在與客體相互作用的社會(huì)性活動(dòng)中，逐步建立起來(lái)的思維結(jié)構(gòu)，其功能就是去認(rèn)識(shí)和把握獨(dú)立存在的客體結(jié)構(gòu)。同時(shí)，皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)主體能動(dòng)性在結(jié)構(gòu)形成中的巨大作用[18]。

20世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者西奧多·R·塞瑟提出了“要素學(xué)?！?。要素學(xué)校的本質(zhì)是運(yùn)用以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué)方法，教授傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)。要素學(xué)校的一個(gè)重要特點(diǎn)是“個(gè)別化”，即教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異，布置不同的任務(wù)，并提供相應(yīng)的指導(dǎo)。要素學(xué)校的教學(xué)評(píng)估也突顯出以學(xué)生發(fā)展為中心的特征。它較少采用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)，而是要求學(xué)生通過(guò)各種活動(dòng)，展現(xiàn)自身對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的掌握[2]。

綜上所述，“以學(xué)生發(fā)展為中心”的課程理念代表了現(xiàn)代教育改革的主要走向，預(yù)示著學(xué)校教育已從行為主義觀點(diǎn)中解脫出來(lái)，并以人本主義、認(rèn)知心理學(xué)的視角切實(shí)地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

3 體育課程深化改革進(jìn)程中進(jìn)一步堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念的重要意義

3.1 堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念是落實(shí)教育“以人為本”的具體要求

堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”的課程理念，首先與“以人為本”思想密切相關(guān)。人本主義思潮的最先倡導(dǎo)者是費(fèi)爾巴哈，他認(rèn)為，人和自然是哲學(xué)研究的最高對(duì)象，但他運(yùn)用生物學(xué)視角來(lái)看待人的問(wèn)題，這就注定其擺脫不了舊唯物主義的思想。馬克思主義人本主義哲學(xué)觀認(rèn)為：“從前的一切舊唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”[15]?！耙匀藶楸尽彼枷氲奶岢霾⒉皇且鉀Q人的本源問(wèn)題，而是要回答人作為客觀世界一員的重要性。

其次，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念與人的發(fā)展問(wèn)題息息相關(guān)。教育是培養(yǎng)人、發(fā)展人的一個(gè)重要場(chǎng)所，教育的本質(zhì)首先應(yīng)體現(xiàn)在“以人為本”的指導(dǎo)思想上，具體表現(xiàn)為“以學(xué)生為本”的教育理念。換言之，在教學(xué)過(guò)程中，處理學(xué)生與教師的關(guān)系方面，首先要堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的思想，這就要求教育工作者轉(zhuǎn)變“以教師為中心”傳統(tǒng)觀念，擺脫灌輸式教學(xué)、注入式教學(xué)模式，主張一切教學(xué)活動(dòng)都要以學(xué)生為中心來(lái)展開(kāi)；其次，根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論，體育課程不僅要貫徹以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，還要堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為中心的理念，因?yàn)槿说摹绑w力與智力”是人全面發(fā)展的根本，而體力方面的發(fā)展正是體育課程所要解決的主要問(wèn)題之一。因此，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念，就要求我們從人的存在、生命價(jià)值和人的全面發(fā)展的視角出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)體育課程本質(zhì)，更多地關(guān)注學(xué)生的生命意義和學(xué)生全面發(fā)展，特別是學(xué)生在體力方面的發(fā)展。

3.2 堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念是確立學(xué)生主體地位教育的指導(dǎo)思想

傳統(tǒng)的體育課程往往比較側(cè)重體育教師的教學(xué)能力，忽視學(xué)生體育學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)體育教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致了長(zhǎng)期存在灌輸式體育教學(xué)的現(xiàn)象。教學(xué)是一種“教師的教與學(xué)生的學(xué)”的雙邊活動(dòng)，在這個(gè)雙邊活動(dòng)過(guò)程中，教師與學(xué)生皆是教學(xué)的主體，因此，對(duì)于誰(shuí)是教學(xué)中的主體問(wèn)題，學(xué)界存在不同的觀點(diǎn)，若以教師為主體，就形成了以教師為中心的觀點(diǎn)；若以學(xué)生為主體，則形成了學(xué)生為中心的觀點(diǎn)；還有的學(xué)者提出了雙主體論。在處理師生關(guān)系問(wèn)題上，比較一致的看法是“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。但問(wèn)題是，如何在實(shí)踐層面貫徹“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的理念，這個(gè)問(wèn)題如果不認(rèn)識(shí)清楚，就容易導(dǎo)致實(shí)踐與理論的偏離，最后還是穿新鞋走老路，重回“以教師主導(dǎo)的課程壓倒以學(xué)生為主體的課程”的傳統(tǒng)軌道。

因此，堅(jiān)持以“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念有助于確立學(xué)生的主體地位，它進(jìn)一步表明與明確了學(xué)生是體育課程學(xué)習(xí)的主人，在“教與學(xué)”這一對(duì)矛盾中處于矛盾的主要方面；教師則是體育課程學(xué)生的幫助者、指導(dǎo)者與協(xié)調(diào)者。教師所開(kāi)展的一切教學(xué)活動(dòng)必須要以學(xué)生的需要與基礎(chǔ)出發(fā)，一切都是為了學(xué)生的身心發(fā)展，而那些從教師主觀出發(fā)，違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的一切行為都是與“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念相悖的。

3.3 堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念是學(xué)生適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的有效路徑

隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)與信息的更新周期大大縮短，社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求也明顯提高。可以說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)需要個(gè)人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，而學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人終身學(xué)習(xí)最重要的一個(gè)階段?！啊詫W(xué)生為中心’，最根本的是要實(shí)現(xiàn)從‘傳授模式’向‘學(xué)習(xí)模式’轉(zhuǎn)變”[20]。堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念，將有助于進(jìn)一步開(kāi)拓與深化學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等各種新型學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)的能力。

運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)僅僅是學(xué)生體育課程學(xué)習(xí)的一個(gè)內(nèi)容，它將有助于運(yùn)動(dòng)操作技能的學(xué)習(xí)與掌握，但運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)并非體育課程的主體內(nèi)容，運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)才是體育課程教學(xué)的本質(zhì)特征之一。因此，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)方面不能停留于某個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上，而是要發(fā)展自身的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)能力。只有掌握了運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的各種能力，才能不斷地學(xué)習(xí)與拓展各類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技能，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技能之間的遷移。因此，在體育課程實(shí)踐教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種體育文化知識(shí)，掌握相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)技能，同時(shí)，更要注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，如運(yùn)動(dòng)能力、自學(xué)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等。

在“以學(xué)生為中心”體育課程理念引領(lǐng)下，體育教師應(yīng)從學(xué)生的需要、基礎(chǔ)與發(fā)展入手；根據(jù)學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，特別是新課程改革以來(lái)實(shí)施的“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”；應(yīng)在不斷總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深化與完善，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，使學(xué)生在學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，理解與體會(huì)其中的樂(lè)趣，以適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的需要。

3.4 堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念是實(shí)施“創(chuàng)新型教學(xué)”的重要保障

未來(lái)的社會(huì)不僅僅是學(xué)習(xí)型社會(huì)，更是創(chuàng)新型社會(huì)。人類(lèi)發(fā)展的歷史就是在不斷的創(chuàng)新過(guò)程中完成的。學(xué)習(xí)是發(fā)展的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新是發(fā)展的重要保障，沒(méi)有創(chuàng)新的社會(huì)是沒(méi)有希望的社會(huì)，沒(méi)有創(chuàng)新的教育更是缺乏生命力的教育。

要深化教育改革，就必須堅(jiān)持“一切為了學(xué)生發(fā)展”的思想，因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生是教育興國(guó)、社會(huì)復(fù)興的希望，如果我們的教育忽視了“學(xué)生發(fā)展”這個(gè)起始點(diǎn)，那么，教育必將陷入無(wú)源之水，無(wú)本之木。

體育課程的改革也是如此，我們目前面對(duì)的是比較嚴(yán)峻的形勢(shì)：青少年學(xué)生體質(zhì)不斷下滑(2010年教育部對(duì)中小學(xué)學(xué)生體質(zhì)調(diào)研的結(jié)果顯示：中小學(xué)生體質(zhì)下滑現(xiàn)象基本得到遏制，但大學(xué)生體質(zhì)下滑現(xiàn)象仍在繼續(xù))，要改變以上現(xiàn)象，需要廣大體育工作者共同努力，不僅要落實(shí)國(guó)家近年來(lái)提倡的青少年陽(yáng)光體育活動(dòng)工程，而且應(yīng)實(shí)施體育教學(xué)改革，以學(xué)生發(fā)展為起始點(diǎn)與落腳點(diǎn)，結(jié)合國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試等各種有效手段，突破傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，大膽引入國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)模式，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行大力改進(jìn)與創(chuàng)新。

4 “以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念內(nèi)涵的解讀

從人本主義視角來(lái)探究學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為中心”的課程理念，即在學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中既要強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知過(guò)程，又要關(guān)注學(xué)生的感情、理智、情緒和行為等方面對(duì)課程與教學(xué)的影響，以發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的能動(dòng)性和主體作用，重視運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)中的人文教育、情感教育、道德教育、意志教育等。以上是教育學(xué)視角下的“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念的基本思路。那么，以運(yùn)動(dòng)本體感覺(jué)教育為主的體育學(xué)科，應(yīng)如何理解“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念呢？其基本思路是從學(xué)生的自然屬性與社會(huì)屬性及其差異性等幾個(gè)視角進(jìn)行闡析。

4.1 尊重學(xué)生身體發(fā)展的自然屬性

首先，學(xué)生身體發(fā)展的自然屬性體現(xiàn)為“生長(zhǎng)發(fā)育”的過(guò)程。兒童、青少年機(jī)體器官的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，其發(fā)育是否良好，雖然決定因素是先天的遺傳，但后天的因素也起到了很大作用，如自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生活方式、生活習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)等。其中，良好的身體運(yùn)動(dòng)可以明顯促進(jìn)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育。目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的應(yīng)試教育依然很?chē)?yán)重，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)習(xí)壓力過(guò)大以及運(yùn)動(dòng)不足等不僅會(huì)影響青少年學(xué)生正常的生長(zhǎng)發(fā)育，而且容易導(dǎo)致學(xué)生體質(zhì)的下降。

第二，學(xué)生身體發(fā)展的自然屬性體現(xiàn)了“新陳代謝”規(guī)律。新陳代謝包含了物質(zhì)代謝、能量代謝兩個(gè)方面。物質(zhì)代謝又包含同化作用與異化作用[17]。人體攝入外界物質(zhì)是儲(chǔ)能過(guò)程，而人體從事勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是消能過(guò)程。由于我國(guó)生活水平的不斷提高，容易造成青少年、兒童學(xué)生能量攝入過(guò)多，而又缺乏運(yùn)動(dòng)耗能，很容易造成諸如肥胖癥之類(lèi)的文明疾病。因此，我們要在注重科學(xué)營(yíng)養(yǎng)的前提下，大力鼓勵(lì)青少年、兒童參加室外的陽(yáng)光體育活動(dòng)，強(qiáng)化其能量消耗的異化作用。

第三，學(xué)生身體發(fā)展的自然屬性體現(xiàn)了“用進(jìn)廢退”的現(xiàn)象。法國(guó)著名博物學(xué)家拉馬克的“用進(jìn)廢退”理論認(rèn)為，經(jīng)常使用的器官逐漸發(fā)達(dá)，不經(jīng)常使用的器官逐漸退化。同理，身體運(yùn)動(dòng)較多的某些部位可促其發(fā)達(dá)，而經(jīng)常不適用的身體部位則可能退化。因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)青少年、兒童學(xué)生參加各種不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以促進(jìn)學(xué)生身體各個(gè)部分的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。但是，如果過(guò)度使用，也可能會(huì)導(dǎo)致機(jī)體的傷害，如長(zhǎng)時(shí)間超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)，機(jī)體代謝率加快，血液中兒茶酚胺水平升高，氧氣和能源物質(zhì)的大量消耗，容易導(dǎo)致心肌缺血。由此可見(jiàn)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的大強(qiáng)度“超量恢復(fù)”并不適用于青少年、兒童的體育教學(xué)。

第四，學(xué)生身體發(fā)展的自然屬性體現(xiàn)了“適應(yīng)自然環(huán)境”現(xiàn)象。動(dòng)物對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)性較差，他們?cè)诓煌瑲夂蛳戮哂泻軓?qiáng)的選擇性，如馴鹿從不在南方生活，獅子也不到北方居住。相比之下，人體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力要比動(dòng)物強(qiáng)得多。就學(xué)校教育而言，體育活動(dòng)與其他課程的最大區(qū)別之一就是需要在室外環(huán)境中教學(xué)，即學(xué)生需要走出教室，與外界環(huán)境親密接觸，不管是高溫還是嚴(yán)寒，都需要堅(jiān)持。長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力便可以加強(qiáng)，如對(duì)抗寒能力、抗炎熱酷暑的能力、對(duì)氣溫變化的適應(yīng)能力等都可以通過(guò)室外體育教學(xué)得以提高。

第五，學(xué)生身體發(fā)展的自然屬性體現(xiàn)了人的本能需求。本能可通過(guò)無(wú)意識(shí)的行為來(lái)體現(xiàn)，人類(lèi)的本能是人作為自然屬性而具有的，一般可以總結(jié)為：身體運(yùn)動(dòng)需求、生命安全需求、飲食需求、適宜環(huán)境的需求、性的需求、休息和睡眠的需求等。因此，可以說(shuō)，身體運(yùn)動(dòng)是學(xué)生的一種本能與天性。同時(shí)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，安全的需要、適宜環(huán)境的需要、運(yùn)動(dòng)過(guò)程中休息的需要等皆是學(xué)生本能的需要。

4.2 尊重學(xué)生身體活動(dòng)的社會(huì)屬性

4.2.1 發(fā)揮學(xué)生個(gè)體身體活動(dòng)的主體性

黑格爾對(duì)人的“我”的觀念給予了高度重視，他說(shuō)：“平常我們使用這個(gè)‘我’字，最初不覺(jué)其重要，只有在哲學(xué)的反思里，才將‘我’當(dāng)作一個(gè)考察的對(duì)象。在‘我’里面，我們才有完全純粹的思想出現(xiàn)。動(dòng)物就不能說(shuō)出一個(gè)‘我’字。只有人才能說(shuō)‘我’，因?yàn)橹挥腥瞬庞兴季S”[6]。這就是“物我相分”，即把我與外物區(qū)別開(kāi)來(lái)，主體與客體就有分別了。

對(duì)于什么是人的主體性問(wèn)題，哲學(xué)界有各種不同的解說(shuō)，比較集中的觀點(diǎn)是人的主體性包含了3個(gè)方面的內(nèi)容：人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。針對(duì)體育課程特點(diǎn)，本研究認(rèn)為，學(xué)生的主體性的內(nèi)容應(yīng)包含3個(gè)方面，即學(xué)生的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)見(jiàn)性。為何要把“創(chuàng)造性”改為“創(chuàng)見(jiàn)性”？其中的主要原因是：主體性中的“創(chuàng)造性”要素是人類(lèi)主體活動(dòng)的最高層次，并不是所有年齡群體都應(yīng)具備的特性，如學(xué)士學(xué)位的要求是：1)較好地掌握本門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專(zhuān)門(mén)知識(shí)和基本技能；2)具有從事科學(xué)研究工作或擔(dān)負(fù)專(zhuān)門(mén)技術(shù)工作的初步能力。碩士學(xué)位的要求是：1)在本學(xué)科上掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)知識(shí)；2)具有從事科學(xué)研究工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)專(zhuān)門(mén)技術(shù)工作的能力。博士學(xué)位的要求是：1)在本學(xué)科上掌握?qǐng)?jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專(zhuān)門(mén)知識(shí)；2)具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的能力；3)在科學(xué)或?qū)ｉT(mén)技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果[9]。因此，只有博士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)才明確提出了“獨(dú)立從事科學(xué)研究”和做出“創(chuàng)造性”成果的目標(biāo)，其他年齡的群體并沒(méi)有這樣的要求。

因此，把中小學(xué)體育課程“學(xué)生主體性”的內(nèi)容表述為：“自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)見(jiàn)性”。要全面貫徹“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念，首先就要張揚(yáng)“學(xué)生主體性”，激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)，主動(dòng)參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與熱情，提高體育教學(xué)效果。

4.2.2 開(kāi)拓學(xué)生身體活動(dòng)的群體社會(huì)性

學(xué)生的社會(huì)屬性即學(xué)生個(gè)體作為社會(huì)群體關(guān)系中的一員，首先體現(xiàn)在“我”作為客觀外部世界的主人而存在并體驗(yàn)著，如作為“我”的感覺(jué)、知覺(jué)、需要、動(dòng)機(jī)、思維與意志過(guò)程，性格、能力、世界觀形成過(guò)程等，這些統(tǒng)稱(chēng)為學(xué)生個(gè)體心理；其次，“我”不同于他人并與他人構(gòu)成種種的社會(huì)關(guān)系，如學(xué)生與家長(zhǎng)、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)之間的關(guān)系等。

從學(xué)校教育視角看，學(xué)生的社會(huì)關(guān)系主要表現(xiàn)為學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與老師之間的關(guān)系。其中，他們與同班級(jí)學(xué)生之間、與班主任之間、與各科任課老師之間的關(guān)系最為頻繁，也更為重要。就體育課程教學(xué)而言，學(xué)生的人際關(guān)系具有相對(duì)的特殊性：一是，學(xué)生人際交流的空間、距離比其他學(xué)科要密切；二是，學(xué)生人際交流的形式豐富多彩，既有近距離的身體交流，也有遠(yuǎn)距離的呼喊歡笑；三是，學(xué)生在人際交流過(guò)程中體現(xiàn)了情緒外顯性和真實(shí)性。因此，通過(guò)體育課程教學(xué)，可以更好地促進(jìn)學(xué)生在其他課程活動(dòng)中不具有的人際交流經(jīng)驗(yàn)與技巧，為加速學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程提供了一個(gè)很好的路徑。

4.3 尊重學(xué)生原有的基礎(chǔ)與身心發(fā)展、運(yùn)動(dòng)能力方面的差異性

5 實(shí)施“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念應(yīng)規(guī)避的幾種現(xiàn)象與分析

5.1 “教師中心論”現(xiàn)象與分析

“教師中心論”現(xiàn)象的根源主要是受傳統(tǒng)文化與思想的影響。從歷史角度分析，“教師中心論”可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。首先，在宗教統(tǒng)治的中世紀(jì)，經(jīng)院主義以僧侶為師，“以教師為中心”的現(xiàn)象最為突出，并在教學(xué)中進(jìn)行機(jī)械教學(xué)，學(xué)生死記硬背。近代自然科學(xué)的發(fā)展和注重科學(xué)知識(shí)的教學(xué)思想的確立，教師為中心的教育日益突出，如夸美紐斯的印刷式教學(xué)已經(jīng)孕育了以教師灌輸、學(xué)生接受為主的教師中心思想[4]。英國(guó)教育家約翰·洛克的“環(huán)境教育決定論”也體現(xiàn)了以教師為中心的思想。德國(guó)赫爾巴特認(rèn)為，管理的主要措施是威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰、權(quán)威與愛(ài)。他還把“體罰”作為一種教育的手段[5]。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫十分強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，他的著名教育理論是“以教師為中心，以課堂教學(xué)為中心，以教科書(shū)為中心”即通常所說(shuō)的“三中心說(shuō)”[10]。

在我國(guó)，“教師中心論”的思想也是自古有之。尤其自漢代以后，儒學(xué)奠定了正統(tǒng)地位，教師在教學(xué)中的權(quán)威地位更加按照尊卑貴賤的等級(jí)秩序予以強(qiáng)化。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，“教師中心論”思想在我國(guó)學(xué)校教育中根深蒂固，這也造成以教師為中心的灌輸式教學(xué)現(xiàn)象。

21世紀(jì)，我國(guó)學(xué)校體育新課程改革10余年以來(lái)，雖然大力提倡“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念，在實(shí)踐中也有了一些明顯的改善，但是，教師的意志壓倒學(xué)生需求現(xiàn)象還較為普遍。導(dǎo)致“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念與體育教學(xué)實(shí)踐之間斷裂的原因是多方面的：一是，“教師中心論”的思想在廣大體育教師的深層意識(shí)中依然存在，一時(shí)之間要徹底得到改變的確有很大困難。二是，教師傳統(tǒng)思維與習(xí)慣的影響比較深刻。從教師角度而言，“教師中心論”習(xí)以為常，并有一個(gè)客觀的評(píng)判指標(biāo)，而“以學(xué)生發(fā)展為中心”的課程理念卻要求教師從學(xué)生角度出發(fā)實(shí)施差異性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)個(gè)性化。因此，從實(shí)踐的操作層面上，“教師中心論”的傳統(tǒng)思維與行為更為簡(jiǎn)便。三是，傳統(tǒng)的應(yīng)試體育教育依然比較頑固。隨著近年來(lái)學(xué)生體質(zhì)下降現(xiàn)象不斷被社會(huì)輿論強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)體育教學(xué)的需求也是急功近利的，急需在短期之內(nèi)解決學(xué)生體質(zhì)問(wèn)題。然而，體育教育工作卻是一項(xiàng)周期性較長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，特別是強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為中心”的課程理念，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體育的基礎(chǔ)、特點(diǎn)、差異性、發(fā)展過(guò)程等環(huán)節(jié)。因此，社會(huì)對(duì)體育教學(xué)的需求與學(xué)生人才培養(yǎng)之間必然產(chǎn)生明顯的落差，而以教師為中心的傳統(tǒng)“填鴨式”應(yīng)試教育短期內(nèi)在提升教學(xué)效率方面卻有較好的成效。

綜上所述，體育新課程改革要真正突破較為頑固的“教師中心論”思想，廣大的體育教師就需要根除傳統(tǒng)思想與習(xí)慣的影響，從傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)中解脫出來(lái)，真正落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育課程理念。

5.2 “學(xué)生自由論”現(xiàn)象與分析

“學(xué)生自由論”的主要表現(xiàn)形式是“放羊式教學(xué)”，其主要根源在于：首先，新中國(guó)初期，學(xué)校體育師資力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)校體育課程教學(xué)的需要，一些沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的軍人、其他學(xué)科教師充當(dāng)體育教師的角色，從而導(dǎo)致了所謂的“放羊式教學(xué)”。如教育部在1952年頒布的《各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育計(jì)劃》中正式規(guī)定，從小學(xué)一年級(jí)到大學(xué)二年級(jí)均需開(kāi)設(shè)體育必修課，每周2學(xué)時(shí)。但是，我國(guó)歷史上第一所培養(yǎng)體育專(zhuān)業(yè)教師的體育學(xué)院——華東體育學(xué)院(1956年改為“上海體育學(xué)院”)也是在1952年成立的。當(dāng)時(shí)體育教師數(shù)量十分匱乏，那些基本沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的、只是對(duì)體育有所愛(ài)好或有些特長(zhǎng)的部分“體育教師”為了應(yīng)付課程教學(xué)，只能把體育課教學(xué)變成了學(xué)生自由活動(dòng)，而教師則成了旁觀者?！胺叛蚴浇虒W(xué)”的主要特征表現(xiàn)為“兩聲哨子一個(gè)球，老師學(xué)生都自由”，這對(duì)于學(xué)生而言，是一種完全式的自由，體育課也變成了自由活動(dòng)課。

其次，“放羊式教學(xué)”現(xiàn)象還源自體育教師對(duì)“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念的誤讀。“新體育課程強(qiáng)調(diào)‘以學(xué)生發(fā)展為中心’的理念就是提倡‘放羊式’教學(xué)，這更是對(duì)這一新理念的誤解”[2]。落實(shí)“以學(xué)生為發(fā)展中心”的理念，并不是無(wú)原則地對(duì)學(xué)生的需求妥協(xié)，而是在滿(mǎn)足學(xué)生基本運(yùn)動(dòng)需求的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生提出課程學(xué)習(xí)方面的要求，關(guān)注學(xué)生的體育學(xué)習(xí)與發(fā)展。因此，“放羊式教學(xué)”并不是學(xué)生主體性的強(qiáng)化，也不是“以學(xué)生發(fā)展為中心”的正確落實(shí)，而是一種教學(xué)放任，是教師的自由主義課程傾向。

第三，“放羊式教學(xué)”現(xiàn)象也體現(xiàn)了體育教師對(duì)教學(xué)責(zé)任的缺失。要真正落實(shí)“以學(xué)生為發(fā)展中心”的理念，就需要調(diào)動(dòng)教師的積極性和主動(dòng)性，并能夠創(chuàng)造性地開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)；而“放羊式教學(xué)”無(wú)需教師認(rèn)真?zhèn)湔n，也無(wú)需了解學(xué)生情況及鉆研教法等，只需“兩聲哨子”，因此，目前“放羊式教學(xué)”也還有一定的市場(chǎng)，特別是在經(jīng)濟(jì)落后、偏遠(yuǎn)地區(qū)。但從根本上說(shuō)，這體現(xiàn)了體育教師對(duì)自身的放任自流，體育教師的職業(yè)道德及責(zé)任心的缺失，是必須糾正的錯(cuò)誤現(xiàn)象。

（3）種植大戶(hù)用于稻麥種植的土地租金約為900元/667 m2，養(yǎng)殖用地租金約為1 100元/667 m2。其中雜交稻育種大戶(hù)與種子公司合作，由種子公司提供技術(shù)和銷(xiāo)售途徑，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程已基本實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，并利用無(wú)人機(jī)進(jìn)行監(jiān)測(cè)與農(nóng)藥的噴施。稻麥種植大戶(hù)更愿意選用熟悉穩(wěn)妥的高產(chǎn)稻麥品種，除了部分地區(qū)水稻仍為人工插秧，生產(chǎn)過(guò)程基本實(shí)現(xiàn)機(jī)械化。農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)與商業(yè)保險(xiǎn)普及率較高，政府提供農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)補(bǔ)貼與秸稈還田補(bǔ)貼（25元/667 m2）。產(chǎn)品價(jià)格受市場(chǎng)調(diào)控，波動(dòng)較大，近年價(jià)格偏低，種植大戶(hù)收益較低，甚至出現(xiàn)虧損現(xiàn)象。

5.3 “唯技術(shù)論”現(xiàn)象與分析

眾所周知，運(yùn)動(dòng)技術(shù)是體育健身的一種手段，因此，學(xué)生在體育課程教學(xué)中需要學(xué)會(huì)與掌握幾項(xiàng)較為熟練的技能，為今后的終身體育打好基礎(chǔ)。從體育課程視角分析，運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)雖是體育教學(xué)目標(biāo)之一，但不是惟一目標(biāo)。體育課程除了傳習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)之外，更重要的目標(biāo)是育人。如果只是強(qiáng)調(diào)了技術(shù)學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)健身的目標(biāo)，忽略了育人的目標(biāo)，那將重回“身心發(fā)展的二元論”背景下的“頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)”之說(shuō)，把體育課程的技術(shù)傳習(xí)與運(yùn)動(dòng)健身之效與育人功效隔離起來(lái)。導(dǎo)致以上現(xiàn)象的原因是多方面的。

首先，體育學(xué)科是一門(mén)操作性的學(xué)科，運(yùn)動(dòng)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)操作最重要的手段與途徑，運(yùn)動(dòng)技術(shù)自然就成了體育教學(xué)的主體內(nèi)容，因此，體育教師容易把運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)誤解為體育教學(xué)的惟一本質(zhì)特征；第二，運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)容易導(dǎo)致體育教學(xué)“以人為本”本質(zhì)價(jià)值的誤解。體育教學(xué)是以身體練習(xí)作為媒介的教學(xué)活動(dòng)，而身體練習(xí)主要是通過(guò)各類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技術(shù)為載體的，有觀點(diǎn)認(rèn)為，體育教學(xué)的本質(zhì)特征就是傳習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)；還有的觀點(diǎn)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)是體育教學(xué)乃至體育課程的本質(zhì)目標(biāo)。顯然，以上這些認(rèn)識(shí)過(guò)分張揚(yáng)了運(yùn)動(dòng)技術(shù)作為工具理性的作用，忽略運(yùn)動(dòng)技術(shù)深層次的育人價(jià)值理性，容易將體育教學(xué)的本質(zhì)價(jià)值與目標(biāo)誤解為純粹的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)，造成體育教學(xué)的異化現(xiàn)象。體育教學(xué)實(shí)踐證明，體育教學(xué)若以運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)作為核心價(jià)值與目標(biāo)，那么，就容易走向工具理性，忽略了身體發(fā)展的核心價(jià)值，同時(shí)，也容易導(dǎo)致其舍本求末。因此，體育教學(xué)不僅僅是掌握幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，更為重要的是實(shí)現(xiàn)“身心教育”的本質(zhì)價(jià)值。

根據(jù)馬克思主義唯物論觀，“身”指的是人的物質(zhì)基礎(chǔ)，“心”指的是人的道德、觀念、理想、情操、信念等精神基礎(chǔ)。我們不能把人的體質(zhì)簡(jiǎn)單地理解為人體的物質(zhì)部分，人的體質(zhì)應(yīng)該是身心的辯證統(tǒng)一，是互相依存不可分離的同一矛盾的兩個(gè)方面。“發(fā)展學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康”應(yīng)辯證地理解為在增強(qiáng)學(xué)生身體健康的同時(shí)，培育學(xué)生的道德與品行，促進(jìn)學(xué)生的心理健康與適應(yīng)能力的發(fā)展。因此，要真正落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念，就應(yīng)樹(shù)立“技術(shù)學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)健身、課程育人的三位一體”的觀念，從而規(guī)避體育課程只為技術(shù)教學(xué)的誤區(qū)。

黨的十八大報(bào)告指出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?！傲⒌聵?shù)人”首次被確立為教育的根本任務(wù)，指明了今后教育改革發(fā)展的方向?！傲⒌聵?shù)人”主要的內(nèi)涵就是教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。根據(jù)以上精神，我們?cè)诼鋵?shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育課程理念過(guò)程中，一定要堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想，深刻認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)的本質(zhì)——運(yùn)動(dòng)技術(shù)既是體育課程教學(xué)的目標(biāo)之一，又是運(yùn)動(dòng)健身的手段，更是育人的手段，把運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)與“立德樹(shù)人”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

6 新時(shí)期體育課程改革進(jìn)一步落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念的策略

6.1 堅(jiān)持不懈地貫徹“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念

自新世紀(jì)體育課程改革提出“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念至今已有10余年，對(duì)于中小學(xué)體育教師來(lái)說(shuō)，無(wú)論是課程理念的更新，還是教學(xué)實(shí)踐，都產(chǎn)生了深刻變化，體育課程改革也取得了可喜的成績(jī)。然而，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念還比較頑固，灌輸式教學(xué)現(xiàn)象依然存在，特別是在一些邊遠(yuǎn)、落后地區(qū)，這類(lèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重；其次，還有很多基層教師對(duì)于“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育課程理念一知半解或產(chǎn)生了誤讀，導(dǎo)致了教學(xué)實(shí)踐與理論觀念的脫節(jié)現(xiàn)象。如在體育課教案的設(shè)計(jì)理念中，“以學(xué)生發(fā)展為中心”、“健康第一”等理念成了標(biāo)簽，至于如何貫徹與實(shí)施以上理念，卻在教案的教學(xué)目標(biāo)、教法、策略、評(píng)價(jià)等方面沒(méi)有體現(xiàn)與落實(shí)，這就形成了理念與實(shí)踐相互分離的現(xiàn)象。因此，要把體育課程理念落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐之中，就必須堅(jiān)持不懈地貫徹“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念；其次，要正確解讀“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念的內(nèi)容與本質(zhì)，并以“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念為指導(dǎo)思想，在體育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)體育課程理念為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)的目的。

6.2 根據(jù)學(xué)生自然屬性，有效促進(jìn)學(xué)生身體的健康發(fā)展

青少年、兒童正處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，影響學(xué)生體質(zhì)的外部因素很多，主要有自然環(huán)境、空氣質(zhì)量、營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生、生活習(xí)慣與生活方式等，由于現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，導(dǎo)致人們體力活動(dòng)的大量減少，加之青少年、兒童應(yīng)試教育壓力依然很?chē)?yán)重，導(dǎo)致學(xué)生過(guò)于疲勞應(yīng)戰(zhàn)超負(fù)荷的題海，室外活動(dòng)時(shí)間大量減少，睡眠時(shí)間嚴(yán)重不足，學(xué)生閑暇時(shí)間又大量沉湎于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，嚴(yán)重影響了青少年、兒童正常的生長(zhǎng)發(fā)育，國(guó)家數(shù)次體質(zhì)調(diào)研的結(jié)果也說(shuō)明這一情況的嚴(yán)重性。這不僅僅涉及了學(xué)生的體質(zhì)問(wèn)題，還關(guān)乎國(guó)家下一代的全民素質(zhì)問(wèn)題。

要解決學(xué)生的體質(zhì)問(wèn)題，僅靠學(xué)校體育是不現(xiàn)實(shí)的，但學(xué)校體育工作做得好了，也能有效地增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。因此，體育教學(xué)首先要根據(jù)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，大力促進(jìn)青少年、兒童走出教室，有效開(kāi)展陽(yáng)光體育1小時(shí)活動(dòng)，促進(jìn)青少年、兒童學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，提高學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)技能和體能，提高學(xué)生對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

其次，“興趣是最好的老師”，學(xué)生的興趣愛(ài)好是我們研制體育課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生對(duì)體育的本能需求。根據(jù)青少年學(xué)生身體發(fā)展特點(diǎn)、興趣愛(ài)好特點(diǎn)，本研究認(rèn)為，在小學(xué)階段，關(guān)鍵的是注重學(xué)生身體基本活動(dòng)能力的發(fā)展，成人化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)于小學(xué)生而言難度較大，因而要進(jìn)行改造(包括場(chǎng)地器材的大小、長(zhǎng)度、距離、規(guī)格、規(guī)則等)，并輔以情趣化、兒童化、情景化的教法，以適應(yīng)小學(xué)生的需求；初中階段是廣泛介紹與學(xué)習(xí)各類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的階段，為學(xué)生選擇自己感興趣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提供機(jī)會(huì)；高中階段則需要進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技術(shù)的專(zhuān)項(xiàng)化教學(xué)。當(dāng)前，體育課程改革中的高中選項(xiàng)課程就是滿(mǎn)足學(xué)生興趣、深化運(yùn)動(dòng)能力發(fā)展的一個(gè)很好的舉措，大學(xué)體育的“三自主”教學(xué)更是體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念，滿(mǎn)足學(xué)生興趣愛(ài)好的一項(xiàng)重大改革。

6.3 根據(jù)學(xué)生的社會(huì)屬性，有效發(fā)揮學(xué)生的主體性與社會(huì)性

學(xué)生的社會(huì)屬性本質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)生的主體性方面，因此，我們?cè)诼鋵?shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。如前所述，體育課程中 學(xué)生的主體性包含了自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)見(jiàn)性三要素。具體而言，學(xué)生要發(fā)揮自身的主體性，就要體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)，根據(jù)自身的特點(diǎn)與需要，主動(dòng)選擇體育課程教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、教師、方法、手段、評(píng)價(jià)等；學(xué)生要發(fā)揮自身的能動(dòng)性，就要體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)課程需要的各種環(huán)境，積極合作，主動(dòng)參與，有恒心，具有良好的心境與情緒體驗(yàn)；學(xué)生要發(fā)揮自身的創(chuàng)見(jiàn)性，就要體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)參與課程的設(shè)計(jì)與研制、教學(xué)方法的改進(jìn)、評(píng)價(jià)體系的完善等體育課程改進(jìn)的實(shí)踐性過(guò)程，對(duì)教學(xué)方法、手段、形式具有重新組合的能力，淺層的創(chuàng)編、變化能力等。

由于社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，人與人之間的交流發(fā)生了根本性變化，特別是網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)的到來(lái)，對(duì)于人際空間、交往方式等發(fā)生了天翻地覆的變化，這種變遷是一把雙刃劍：既給青少年、兒童學(xué)習(xí)與生活帶來(lái)極大的便利，使得學(xué)生可以進(jìn)行跨時(shí)空的全球性交流；使得表達(dá)思想、情感等方式網(wǎng)絡(luò)化、信息化；但同時(shí)，也給青少年、兒童帶來(lái)很多負(fù)面的影響，如往日人與人之間面對(duì)面近距離的交流變成了“人機(jī)對(duì)話(huà)”，這種“人機(jī)對(duì)話(huà)”不僅損害了青少年、兒童學(xué)生的身體健康，而且容易造成學(xué)生孤僻的個(gè)體心理與冷漠的人際關(guān)系。因此，如何使他們從“人機(jī)對(duì)話(huà)”中解脫出來(lái)，加強(qiáng)青少年、兒童之間的交流與交往已成為教育工作者們?nèi)找骊P(guān)心的大事。

很多的體育運(yùn)動(dòng)都需要以集體協(xié)作的方式才能完成，體育運(yùn)動(dòng)以獨(dú)特的方式成為加強(qiáng)學(xué)生之間面對(duì)面交流的重要形式。張伯苓經(jīng)常教育學(xué)生說(shuō)：“體育運(yùn)動(dòng)能使學(xué)生養(yǎng)成不偏、不私、不假，事事為團(tuán)體著想，肯為團(tuán)體負(fù)責(zé)，努力奮斗，甚至犧牲的精神”[19]。學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中不僅可以盡情地展現(xiàn)自己的身體，消耗自己的能量，還能通過(guò)運(yùn)動(dòng)與同學(xué)近距離接觸與交流等，并在這種接觸與交流中建立起真實(shí)的、真誠(chéng)的人際關(guān)系。同時(shí)，體育課程也對(duì)學(xué)生的人際關(guān)系提出一定的要求，這種要求與體育競(jìng)技的公平性、公正性合二為一。如果學(xué)生不遵循運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的規(guī)則，那么，必然要受到規(guī)則的處罰，這就是體育道德與行為規(guī)范的基本點(diǎn)，體育課程正是通過(guò)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽這個(gè)平臺(tái)為學(xué)生搭建了社會(huì)道德、倫理、公德等社會(huì)行為規(guī)范體系。我國(guó)第8次體育課程改革突出了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改革，其中的“合作學(xué)習(xí)”主要立足于強(qiáng)化體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生之間的合作與交流，并通過(guò)學(xué)生有效的合作提高社會(huì)適應(yīng)能力，這正體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為中心”的體育課程理念。

6.4 在面向全體學(xué)生基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教

在學(xué)校體育實(shí)踐中，人們經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)兩難的問(wèn)題：即面向全體學(xué)生的學(xué)校體育與面向少數(shù)學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的錦標(biāo)主義體育之間的矛盾。理論上而言，上至校長(zhǎng)，下至體育教師，對(duì)面向全體學(xué)生的學(xué)校體育理念都是十分理解與認(rèn)同的，但是真正落實(shí)起來(lái)，就很容易無(wú)視與忽略。因?yàn)閷W(xué)校少數(shù)學(xué)生運(yùn)動(dòng)員能為學(xué)校迅速贏得榮耀，而面向全體學(xué)生的體育教學(xué)與課外體育活動(dòng)卻不能起到立竿見(jiàn)影之效。因此，一些急功近利的學(xué)校管理者與部分體育教師選擇了避重就輕的路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)他們心目中的錦標(biāo)主義體育目標(biāo)。近年來(lái)，教育部陸續(xù)推出了系列陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，如冬季長(zhǎng)跑活動(dòng)、大課間活動(dòng)、每天鍛煉1小時(shí)活動(dòng)等等，這些活動(dòng)對(duì)于落實(shí)面向全體學(xué)生的學(xué)校體育的確是非常好的措施，也是對(duì)學(xué)校體育向競(jìng)技體育異化的有效遏制。

到目前為止，班級(jí)授課制依然是我國(guó)一種主要的教學(xué)形式。雖然在同一年級(jí)、同一班級(jí)的學(xué)生年齡相仿，智力相當(dāng)，但是學(xué)生之間的個(gè)體差異性仍然較為突出，同一年齡段學(xué)生個(gè)體的差異，生長(zhǎng)發(fā)育的速度不同，其身體的形態(tài)也呈現(xiàn)出較大的差異性，特別是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，其差異性更為顯著，如身高、體重、運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)、身體反應(yīng)能力、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力等這些在其他課程學(xué)習(xí)中無(wú)關(guān)緊要的自然屬性，卻在體育活動(dòng)中起到重要的作用。“制定以學(xué)生為中心的課程設(shè)置的前提是要調(diào)查和了解學(xué)生的需求”[21]。因此，體育教師在課前應(yīng)對(duì)學(xué)生的情況進(jìn)行深入地分析，充分把握學(xué)生的個(gè)體差異，同時(shí)，還不能把它停留于理論層面。真正落到實(shí)處的方法是針對(duì)學(xué)生的差異性，制定相應(yīng)的教法對(duì)策，因材施教，只有這樣，才是真正落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念的良好舉措。而這往往是基層一線老師所欠考慮的一個(gè)方面。因?yàn)?，雖然在課前教學(xué)設(shè)計(jì)中有“學(xué)情分析”這個(gè)欄目，但在涉及到具體內(nèi)容時(shí)卻顯得空洞乏力，沒(méi)有根據(jù)不同的學(xué)情，制定相應(yīng)的教法對(duì)策。因此，在體育課程教學(xué)實(shí)踐中貫徹“以學(xué)生發(fā)展為中心”理念，落實(shí)“根據(jù)學(xué)情、因材施教”的策略有待深入探討與強(qiáng)化。

“每一個(gè)學(xué)生都有參與體育活動(dòng)的正當(dāng)權(quán)利，這是體育教學(xué)正當(dāng)性的一個(gè)基本要求”[11]。因此，我們不能只顧體育學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，更要盡力照顧到體育學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。這些學(xué)生在智力方面并沒(méi)有任何問(wèn)題，在體育活動(dòng)方面也是由于暫時(shí)的困難而表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的障礙，所缺乏的只是教師的關(guān)愛(ài)與引導(dǎo)。正如20世紀(jì)美國(guó)教育家布魯姆認(rèn)所說(shuō)：“在班級(jí)底層的人，被認(rèn)為是不可救藥的，結(jié)果，通過(guò)一個(gè)不太仁慈的忽視過(guò)程，落在了后面……這主要是教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難沒(méi)有采取任何措施的結(jié)果”[1]。因此，必須轉(zhuǎn)變觀念，全面貫徹落實(shí)以“全體學(xué)生作為中心”的體育教育思想，對(duì)體育學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生或體育學(xué)習(xí)特困生給予關(guān)注與關(guān)愛(ài)，并在教學(xué)中實(shí)施分層教學(xué)，使不同水平的學(xué)生都能體驗(yàn)學(xué)校體育的成功與快樂(lè)。

6.5 關(guān)注學(xué)生情感，積極深化與探索“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教學(xué)模式

學(xué)術(shù)主義課程與人本主義課程論是兩種截然不同的課程觀，以斯坦豪斯、布魯納、施瓦布等人為代表的學(xué)術(shù)主義課程論主張，以“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)為中心”來(lái)設(shè)計(jì)螺旋式課程，重視內(nèi)容安排的序列化，并提倡在教師引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)。以馬斯洛、羅杰斯、梅茨等人為代表的人本主義課程論主張，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知、感情、理智、情緒和行為等是設(shè)計(jì)課程的基礎(chǔ)。

基于以上兩種不同的現(xiàn)代西方課程流派的優(yōu)缺點(diǎn)，我們?cè)隗w育課程設(shè)置與實(shí)施過(guò)程中，首先要轉(zhuǎn)變以學(xué)科為基礎(chǔ)的課程體系；其次，體育教師應(yīng)切實(shí)關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情感與體驗(yàn)，時(shí)刻觀察學(xué)生體育學(xué)習(xí)過(guò)程的注意、記憶、情緒表達(dá)、情感經(jīng)驗(yàn)、意志傾向、個(gè)性特征等，這些反饋信息是學(xué)生學(xué)習(xí)行為的重要財(cái)富，有助于體育教師正確判斷學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的真實(shí)感受，以便采取相應(yīng)的對(duì)策進(jìn)行針對(duì)性矯正與補(bǔ)償，這也是走出“以教師為中心”教學(xué)模式的一種教學(xué)策略；第三，“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”是新課程改革所倡導(dǎo)的新型學(xué)習(xí)方式，這些雖然在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中取得了一些可喜的成績(jī)，但也暴露了一些問(wèn)題，如“盲目自主”、“低效探究”等現(xiàn)象。因此，體育教師應(yīng)進(jìn)一步深化“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方式，積極探索如“啟發(fā)式教學(xué)”、“領(lǐng)會(huì)式教學(xué)”、“情景式教學(xué)”等教學(xué)模式，為體育新課程深化改革打下基礎(chǔ)。

7 結(jié)語(yǔ)

本研究考察了“以學(xué)生發(fā)展為中心”課程理念的濫觴與變遷過(guò)程，闡述了我國(guó)體育課程改革堅(jiān)持與實(shí)施 “以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念的意義與價(jià)值，并從人的自然屬性與社會(huì)屬性視角出發(fā)，具體闡析了學(xué)生身體發(fā)展的自然屬性與身體活動(dòng)的社會(huì)屬性；進(jìn)而分析了實(shí)施“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念應(yīng)規(guī)避的幾種現(xiàn)象；根據(jù)青少年、兒童身體發(fā)展的自然屬性與身體活動(dòng)的社會(huì)屬性，提出了實(shí)施“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念的5個(gè)基本要求：堅(jiān)持不懈地貫徹“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念；根據(jù)學(xué)生的自然屬性，有效促進(jìn)學(xué)生身體的健康發(fā)展；根據(jù)學(xué)生的社會(huì)屬性，有效發(fā)揮學(xué)生的主體性與社會(huì)性；面向全體學(xué)生基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個(gè)體差異、因材施教；關(guān)注學(xué)生的情感，積極深化與探索“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教學(xué)模式。

[1]布魯姆(美).布魯姆掌握學(xué)習(xí)論文集[M].王剛譯.福州:福建教育出版社,1986:4.

[2]丁笑炯.以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué):歷史回顧與最新進(jìn)展[J].教育發(fā)展研究,2005,(5):53-58.

[3]杜威(美).學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].趙祥磷譯.北京:人民教育出版社，2005:114.

[4]龔孟偉.歷史的視角:教師中心教學(xué)文化的價(jià)值與局限[J].學(xué)術(shù)論壇,2011,(8):170-174.

[5]赫爾巴特(德).普通教育學(xué)·教育講授剛要[M].李其龍譯.杭州:浙江教育出版社,2002:235.

[6]黑格爾(德).小邏輯[M].賀麟譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1980:82.

[7]季瀏.全日制義務(wù)教育·普通高級(jí)中學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)解讀[M].武漢:湖北教育出版社,2002:30.

[8]季瀏.正確理解新體育課程“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念[J].體育教學(xué),2006,(8):4-6.

[9]教育部.中華人民共和國(guó)學(xué)位條例[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/publicfiles,2013.6.8.21:50.

[10]凱洛夫(前蘇聯(lián)).教育學(xué)[M].沈穎,南致善等譯.北京:人民教育出版社,1953:59.

[11]李啟迪,邵偉德.論體育教學(xué)的有效性與正當(dāng)性[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2011,34(3):90-93.

[12]劉獻(xiàn)君.論“以學(xué)生發(fā)展為中心”[J].高等教育研究,2012,33(8):1-6.

[13]羅杰斯,福雷伯格(美).自由學(xué)習(xí)[M].伍新春,管琳,賈蓉芳譯.北京:北京師范大學(xué)出版社,2006:116;169-188;219.

[14]馬克思.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,1975:190.

[15]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M] .北京:人民出版社,1995:58.

[16]單中惠.杜威在華教育演講[M].北京:教育科學(xué)出版社,2007:13.

[17]王步標(biāo),華明,鄧樹(shù)勛.人體生理學(xué)[M].北京：高等教育出版社,2003:233.

[18]王至元.從結(jié)構(gòu)主義到建構(gòu)主義——皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論介紹之一[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài),1983,(2):14-18.

[19]張伯苓.以社會(huì)之進(jìn)步為教育之目的[J].教育,2010,(4):60.

[20]BARR R B,TAGG J.From teaching to learning—A new paradigm for Undergraduate Education[J].Change,1995,(11/12):13-15.

[21]NUNAN D.The learner-centered curriculum:A study in second language teaching [M].Cambridge:Cambridge University Press,1988:43-134.

[22]SLEEPER R W.The Necessity of Pragmatism：John Dewey's Conception of Philosophy [M].New York:Minton,1929:291.

MeaningandImplementationStrategyofPersistinthe“StudentDevelopment-Centered”IdeaofPhysicalEducationCurriculum

LI Qi-di,SHAO Wei-de

student;physicaleducationcurriculum;meaning;implementationstrategy

1000-677X(2014)03-0015-09

2013-12-20；

：2014-02-15

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(12BTY031)。

李啟迪(1979-)，男，浙江余姚人，副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育與體育社會(huì)學(xué),E-mail:liqidi123456@163.com，Tel：(0579)82282575；邵偉德(1963-)，男，浙江武義人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育與課程教學(xué)，E-mail:txsh@zjnu.cn，Tel：(0579)82283526。

浙江師范大學(xué) 體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江 金華 321004 Zhejiang Normal University,Jinhua 321004,China.

G807

：A