張靜 趙方

摘 要：目前中國很多受過高等教育的年輕人走入社會后，還表現(xiàn)出依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差的問題，這些現(xiàn)象直觀地反映了中國家庭教育和學(xué)校教育中的不足，作為現(xiàn)代教育載體的各級學(xué)校，是培養(yǎng)學(xué)生具備獨(dú)立人格的良好環(huán)境，應(yīng)運(yùn)用各種教育理念來促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育；培 養(yǎng)；獨(dú)立人格

英國社會批判家羅斯金認(rèn)為“教育并不只是教導(dǎo)人知道他們以前求知的事，而是教導(dǎo)人們?nèi)プ鏊麄円郧安粫龅氖?。”①學(xué)校教育是培養(yǎng)人才逐漸具備獨(dú)立人格的階段，使他們進(jìn)入社會后，能夠利用自己的才智和學(xué)識為自己的人生目標(biāo)服務(wù)。

一、培養(yǎng)學(xué)生具有良好解決問題的能力

現(xiàn)代教育并不完全在于使人學(xué)會了多少專業(yè)知識，掌握了多少技術(shù)，更重要在于學(xué)會認(rèn)識自我，并對所面臨問題的解決能力。良好解決問題的能力，可使人才在社會環(huán)境中得到生存并發(fā)展。據(jù)調(diào)查，很多公司在聘用人的時(shí)候，除了專業(yè)方面的考量，對人才素質(zhì)上會更傾向于尋找具有正確的思考能力的人。

具有正確的思考能力，其實(shí)是要培養(yǎng)邏輯思維能力和良好的決策能力。一是能對復(fù)雜人際關(guān)系、社會關(guān)系有良好的是非評判，并具備起碼的自我保護(hù)能力；二是具備對工作上面各種問題的判斷與解決能力；三是能對有效信息的歸納和處理，在當(dāng)今信息泛濫的信息化時(shí)期，面對海量的信息，如果缺乏良好的分析判斷能力，會影響人的正確判斷，并降低工作效率。

學(xué)校教育，通過各種知識的學(xué)習(xí)、不同方式的思維訓(xùn)練，來培養(yǎng)學(xué)生具備良好的分析判斷與決策能力，使其具備良好的解決問題能力，這是學(xué)生以后具備獨(dú)立人格在思維層面的首要條件。

二、培養(yǎng)良好的溝通能力及與人和諧相處的方式

每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都將融入社會，成為社會的一份子，在進(jìn)入社會后，必定要與其他社會成員產(chǎn)生人際關(guān)系，需要在社會環(huán)境中協(xié)調(diào)相處，才能共同營造和諧的社會環(huán)境。

中國從七十年代末開始實(shí)施“計(jì)劃生育”政策以來，擁有“獨(dú)生子女”家庭模式逐漸中國家庭結(jié)構(gòu)的主體，很多家庭對子女采取重視智力教育忽視情商培養(yǎng)，導(dǎo)致很多獨(dú)生子女在情商上的欠缺，形成“高分低能”，凡是以自我為中心的行為，不考慮他人感受，不關(guān)心他人，更不關(guān)心集體和環(huán)境，這種性格如果不得到及時(shí)糾正，將來進(jìn)入社會后，對自己對他人對社會都不利。

學(xué)校特別是大學(xué)，是培養(yǎng)獨(dú)立人格的良好外在環(huán)境，集體宿舍、生活自理、各種校園社團(tuán)、多門科目的學(xué)習(xí)、不同教師的教學(xué)方式和交流方式，各種分散或集中的課程實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐等，只要學(xué)生積極努力地去適應(yīng)和融入，在校園這樣一個(gè)小社會中，待人接物、與人良好溝通技巧都將會得到很大提升。

學(xué)生們在學(xué)習(xí)期間，應(yīng)該踴躍參與社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉社交和組織能力，學(xué)會獨(dú)立生活，擴(kuò)展興趣愛好，通過結(jié)識不同背景的人而逐漸成熟，并最終逐步樹立起自己的核心價(jià)值觀和世界觀。

所以，在學(xué)校教育過程中，也是提供了一個(gè)良好的環(huán)境，來培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通能力及與人和諧相處的方式，為他們將來走入社會做好鋪墊。

三、實(shí)用知識和生存能力的培養(yǎng)

現(xiàn)代教育重要的任務(wù)之一，也是智力和能力的培養(yǎng)，“在廣義上“實(shí)用”可以作為教育的目的，智力培養(yǎng)本身即目的?！?/p>

從實(shí)用的方面來說，作為進(jìn)入社會行業(yè)的踏腳石，每個(gè)人必須要有所專長，掌握必要的謀生知識或技能。確保從學(xué)生以后成為自食其力的社會人的同時(shí)，把自己的知識、思想、能力貢獻(xiàn)給社會，成為一個(gè)活得有尊嚴(yán)的公民。

各級學(xué)校里開設(shè)的各種理論或?qū)嵺`課程，都是在不同方面培養(yǎng)了學(xué)生的智力和能力，有些是對思維的訓(xùn)練，有些則是實(shí)用技能，這些培養(yǎng)都將會對學(xué)生以后工作和發(fā)展提供直接或間接的實(shí)用性。

但是，各級學(xué)校教育不是一個(gè)僅僅為了獲取工作機(jī)會的渠道，在各級學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷將對一個(gè)人的成長過程產(chǎn)生重大影響，現(xiàn)代教育更重要的是將影響一個(gè)人性格的終身發(fā)展。

四、培養(yǎng)學(xué)生終身對知識追求與探索的習(xí)慣

學(xué)校作為傳播知識的載體，其最基本目的就是對知識的探索與傳播。學(xué)生學(xué)習(xí)期間首要任務(wù)是接受知識的傳授，在接受過程中，由于學(xué)生不是無生命的物體，不會完全被動(dòng)地接受所有的教育，每個(gè)人會因人而異，同樣的教育，會有不同的反應(yīng)，所以必須因人施教，主要是調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的思考能力、自我學(xué)習(xí)能力和解決問題能力等，使他們以后能應(yīng)對各種問題而生存和發(fā)展。

教師要多引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會善用學(xué)校教育的資源，學(xué)生除了基本的必修課外，應(yīng)該找機(jī)會從事一些實(shí)踐項(xiàng)目，多找機(jī)會做研究、參加工程競賽、寒暑假做野外考察或者從事更深入的學(xué)術(shù)活動(dòng)等，由學(xué)生主動(dòng)參與的實(shí)踐研究，會使他們自覺地把課堂上的所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，培養(yǎng)他們對知識追求與探索的習(xí)慣。

總之，現(xiàn)代教育，是培養(yǎng)學(xué)生從個(gè)體走向社會的橋梁，同時(shí)也是在為學(xué)生鋪就走向社會的橋梁。學(xué)校學(xué)習(xí)階段是個(gè)體由兒童到青春期以致到成年人過渡的時(shí)期。多年的學(xué)校學(xué)習(xí)生活給了學(xué)生安全的環(huán)境來建立他們自己的獨(dú)立人格。讓他們學(xué)習(xí)獨(dú)立生存，獨(dú)立思考，為以后走上社會的生存發(fā)展，打下基礎(chǔ)。

注釋：

①（英） 約翰·羅斯金，《芝麻與百合》翟洪霞，余艷譯，外文出版社，2010，p214

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）約翰·羅斯金，《芝麻與百合》翟洪霞，余艷譯，外文出版社，2010.

作者簡介：張靜（1968–），女，講師，碩士，武漢科技大學(xué)城市學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫；趙方（1983–），女，講師，碩士，就職于武漢科技大學(xué)城市學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫。