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        鄧恩與李煜詩(shī)作手法之簡(jiǎn)易比較

        2014-07-17 13:24:01劉倩倩遼寧師范大學(xué)遼寧大連116029
        名作欣賞 2014年27期
        關(guān)鍵詞:鄧恩李煜比喻

        ⊙劉倩倩[遼寧師范大學(xué), 遼寧 大連 116029]

        作 者:劉倩倩,遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生,主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

        約翰·鄧恩(John Donne,1572—1631),是17世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人,為T(mén)·S艾略特特別推崇,于其中布羅茨基和這位久遠(yuǎn)年代的異國(guó)詩(shī)人曾在歐洲大陸游歷。作為玄學(xué)派詩(shī)人的領(lǐng)軍人物,鄧恩仿佛是一塊埋藏于地下多年的寶玉。他的詩(shī)風(fēng)如饑似渴,觀(guān)點(diǎn)多變矛盾,不僅具有高度的美感且具有強(qiáng)烈的理性。他的愛(ài)情詩(shī)熱情而復(fù)雜,溫柔又絕望。他的比喻奇特怪誕。他的詩(shī)和他的人生交相輝映,虔誠(chéng)的詩(shī)中蘊(yùn)含著理性。17世紀(jì)之初,鄧恩的詩(shī)表現(xiàn)了一種強(qiáng)硬且獨(dú)立的精神。盡管這些詩(shī)仍然受惠于文學(xué)傳統(tǒng)規(guī)則,但仍然對(duì)已知的文學(xué)思想采取了懷疑的立場(chǎng),并以“新式術(shù)語(yǔ)”完成。鄧恩的革新首先得到了托馬斯卡魯?shù)某姓J(rèn)。他贊頌多恩“清洗了靈感女神的花園,扔掉了奴態(tài)模仿的懶散種子,煥發(fā)了新的活力”。

        李煜雖不通政治,但其藝術(shù)才華卻非凡。詩(shī)和文均有一定造詣,尤以詞的成就最高。流傳千古的杰作有《虞美人》《浪淘沙》《烏夜啼》等。在政治上失敗的李煜,卻在詞壇上留下了不朽的篇章,被稱(chēng)為“千古詞帝”。二者在各自的文化文學(xué)系統(tǒng)中都有著非凡的地位。

        一、詩(shī)歌意境之比較

        鄧恩取得了17世紀(jì)詩(shī)歌的巔峰成就,不拘傳統(tǒng),不事雕琢,卻通過(guò)直抒胸臆的表達(dá),將激情和邏輯結(jié)合的天衣無(wú)縫。愛(ài)情和拯救不僅是鄧恩人生的兩大元素,也是其詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大主題,他對(duì)愛(ài)情的表達(dá)絕不遜色于多情后主。他會(huì)在一首愛(ài)情詩(shī)中將幾種情感集于一處。他能夠認(rèn)識(shí)到感情是復(fù)雜的,這一點(diǎn)使他適應(yīng)于我們這個(gè)不再單純的時(shí)代。他的愛(ài)情詩(shī)中的特點(diǎn)同樣適用于他的祈禱詩(shī),這些詩(shī)中也帶有一些情欲的色彩,這些作品反映的是人性,也包括人的肉體。約翰·鄧恩的愛(ài)情詩(shī)有著這樣的特點(diǎn):愛(ài)情的神話(huà)的確在人的靈魂中萌生,而人的身體如同記錄神話(huà)的書(shū)頁(yè)。我們可以非常粗略地將鄧恩的詩(shī)比作埃爾·葛里柯(El Greco)的油畫(huà)。埃爾·葛里柯扭曲的是線(xiàn)條,而鄧恩扭曲的是語(yǔ)言。盡管語(yǔ)言上有著扭曲的藝術(shù),但是詩(shī)人在感情和意境上強(qiáng)調(diào)了直抒胸臆。

        晚唐五代以來(lái)的詩(shī)人的創(chuàng)作大多以艷情史為主,手法單調(diào),感情淡薄。而李煜打破了這一格局,直抒胸臆,傾瀉感情,比如當(dāng)李煜亡國(guó)離家淪為俘虜后,他的仇恨愁思如決堤的洪水一瀉千里?!皢?wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”直言不諱感慨萬(wàn)千,成為詩(shī)人們多方言志抒懷的詩(shī)體,其題材內(nèi)容從閨怨走向社會(huì),從個(gè)人悲哀走向歷史人生,擴(kuò)大了詞的領(lǐng)域,加深了詞的意境,提升了詞的品味。

        二者在語(yǔ)言上,一個(gè)直接,一個(gè)婉約,但是在詩(shī)歌的意境上都創(chuàng)造了直抒胸臆的氛圍。

        二、修辭手法之比較

        盡管對(duì)鄧恩的詩(shī)的發(fā)展做一個(gè)清晰的規(guī)劃有著諸多的困難,也因?yàn)樗亩鄻踊?,使此更加困難重重,不過(guò)它們?nèi)匀灰砸环N可以辨識(shí)的“聲音”和“個(gè)性”以及“再現(xiàn)”和“風(fēng)格特征”得以歸類(lèi)。不論你是在讀挽詩(shī)、諷刺詩(shī)、還是十四行詩(shī)或者神詩(shī),你都會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)它的口語(yǔ)化語(yǔ)言和會(huì)話(huà)性的語(yǔ)調(diào)和韻律,這些特征也在戲劇領(lǐng)域得以強(qiáng)調(diào),很多詩(shī)所假定的情景都可以促進(jìn)作者的言語(yǔ),很多也伴隨著戲劇式的情感爆發(fā)。其他的是沉思冥想型的,但是更多的則是冥想和戲劇元素的結(jié)合,并肩負(fù)著表達(dá)人類(lèi)請(qǐng)安、經(jīng)歷、欲望和恐懼的任務(wù)。從未自鳴得意,鄧恩一直在分析。他的抒情詩(shī)里包含激情,邏輯分析詩(shī)和口頭言語(yǔ)中充滿(mǎn)著銳意主動(dòng)的智慧,尤其體現(xiàn)在雙關(guān)、含糊、怪誕措辭和延展性暗喻的使用,所有的這些特征在某種程度上都構(gòu)成了對(duì)比的原則。18世紀(jì)的塞繆爾·約翰遜曾指出對(duì)鄧恩這種怪誕措辭的喜愛(ài),他把它稱(chēng)作“不協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)”在完全不像的事物中找到相似。很多時(shí)候這種怪誕措辭都擔(dān)負(fù)著組織詩(shī)中辯論的任務(wù)。

        鄧恩的很多抒情詩(shī)都利用了邏輯論辯的方法,然而這種邏輯和理性運(yùn)用都顯示除了一種不系統(tǒng)、不完美,并對(duì)作者的動(dòng)機(jī)有所牽涉。也許最著名的要屬誘惑詩(shī)《跳蚤》了,在這里作者運(yùn)用了一系列令人眩暈和狡黠的論證去說(shuō)服一個(gè)女人同他上床。作者通過(guò)口頭的智慧和辯論展示了非凡的控制力、優(yōu)雅及力量。盡管這些詩(shī)是想找一個(gè)情婦展示一種有趣的、獨(dú)立的智慧,情婦卻是敗在了他的征服欲望之下。他的顛覆和轉(zhuǎn)換的能力,回答潛在問(wèn)題的能力和欲望顯示了一個(gè)作者愿意為一切個(gè)性而辯論。多恩更注重凝練,更加撼人心魄。

        李煜善用比喻,將抽象的情感形象化,寓情于境,化無(wú)形于有形。生動(dòng)貼切的比喻在李煜的詞中隨處可見(jiàn),如用“水長(zhǎng)東”喻“人生長(zhǎng)恨”,用“落花流水春去也”喻“亡國(guó)失家”。用“春草”喻“離恨”,用“剪不斷理還亂”喻“離愁”。比喻生動(dòng)則意象生動(dòng),意境也就由此生成。李煜的詞以意境見(jiàn)長(zhǎng),以景寫(xiě)情,以意寫(xiě)景。以喻象做境象,以境象見(jiàn)真情。如《烏夜啼》中的“林花謝了春紅”的“謝”字似在寫(xiě)景而實(shí)在抒情?!锻稀分嗌俸?,看似很無(wú)情而情還在。以景會(huì)意,以意設(shè)境,情景交融。

        雖然李煜與鄧恩都是善用比喻的個(gè)中高手,然而兩人的手法卻有著千差萬(wàn)別,李煜是用比喻的手法將抽象的情感形象化,使情景交融,抒發(fā)感情,頗有中國(guó)水墨畫(huà)的韻味。鄧恩的技巧則是突出奇異題材的技巧。其原因有二:一是所處的時(shí)代不同,時(shí)代是天塹、是不可逾越的鴻溝。李煜生活的是后唐的封建社會(huì),當(dāng)時(shí)重農(nóng)業(yè)輕工業(yè),科技發(fā)展落后。鄧恩詩(shī)歌中所出現(xiàn)的許多新奇意象與當(dāng)時(shí)航海發(fā)達(dá)科學(xué)興起是不無(wú)關(guān)系的。二是東西方文化差異,東方崇尚含蓄美,以境界為最上。所以后主的詞意境深遠(yuǎn)。西方文化的核心是人文主義,所以鄧恩的詞更熱切和直白,更直接和犀利。

        三、語(yǔ)言風(fēng)格之比較

        李煜和鄧恩都是各自時(shí)代開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)言風(fēng)格的先鋒,李煜善用口語(yǔ),語(yǔ)言明凈,清麗優(yōu)美。鄧恩也不喜歡當(dāng)時(shí)英國(guó)流行的綺麗詩(shī)體,他情感豐富,才思敏銳,非甜美詩(shī)所能表達(dá)。鄧恩所處的文藝復(fù)興時(shí)代的詩(shī)人大多為大學(xué)才子派,詩(shī)風(fēng)大多帶有皮特拉克式的甜蜜情調(diào),用詞考究正式,但缺乏創(chuàng)新與新鮮感。鄧恩對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言與表達(dá)形式做了大膽的革新與創(chuàng)造,在詩(shī)歌中運(yùn)用口語(yǔ)和對(duì)話(huà)體形式,不規(guī)則標(biāo)點(diǎn)與縮進(jìn),造成讀者閱讀中的受阻,從而延長(zhǎng)感知過(guò)程,達(dá)到審美的目的。有一首《諷刺詩(shī)之一》是關(guān)于他青年時(shí)在倫敦生活的。詩(shī)里有這樣一段對(duì)白:

        他忽然跳起,推我,高叫:“你沒(méi)見(jiàn)那兒有個(gè)漂亮青年?”“哪一個(gè)?”“就是那邊跳舞如仙的一位?!蔽液埃半y道你必須在街上找舞伴?”

        這樣的口語(yǔ)體詩(shī)中少見(jiàn),口語(yǔ)入詩(shī)并非沒(méi)有深度,也絕非沒(méi)有難度,鄧恩的口語(yǔ)中就有一種難以捉摸的微妙,在《封圣》一詩(shī)中,開(kāi)頭一句便是“看在上帝面上,你住口吧,且讓我愛(ài)”此句中帶著粗魯,卻也似乎昭示了一種強(qiáng)硬,任何人和議論都不能阻止他去愛(ài)。

        李煜的詞雖說(shuō)語(yǔ)言直白但卻是精煉而成,例如《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”,《清平樂(lè)》中的“別來(lái)春半”。正如俞平伯先生點(diǎn)評(píng)的那樣:“外體物情,內(nèi)抒心象,獨(dú)妙肖,謂之入神可也?!倍咴谡Z(yǔ)言上都開(kāi)創(chuàng)了新的一體,特色鮮明。

        [1] 王國(guó)維.人間詞話(huà) [M] .呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2003.

        [2] 鄧魁英.詩(shī)仙詞圣精品文庫(kù)[M] .長(zhǎng)春:吉林文史出版社,2000.

        [3] 李正栓.陌生化:約翰鄧恩的詩(shī)歌藝術(shù)[M] .北京:北京大學(xué)出版社,2002.

        [4] 胡家?guī)n.英國(guó)名詩(shī)詳注[M] .北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2003.

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