⊙劉倩倩［遼寧師范大學(xué)， 遼寧 大連 116029］

作 者：劉倩倩，遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

約翰·鄧恩(John Donne，1572—1631)，是17世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人，為T(mén)·S艾略特特別推崇，于其中布羅茨基和這位久遠(yuǎn)年代的異國(guó)詩(shī)人曾在歐洲大陸游歷。作為玄學(xué)派詩(shī)人的領(lǐng)軍人物，鄧恩仿佛是一塊埋藏于地下多年的寶玉。他的詩(shī)風(fēng)如饑似渴，觀(guān)點(diǎn)多變矛盾，不僅具有高度的美感且具有強(qiáng)烈的理性。他的愛(ài)情詩(shī)熱情而復(fù)雜，溫柔又絕望。他的比喻奇特怪誕。他的詩(shī)和他的人生交相輝映，虔誠(chéng)的詩(shī)中蘊(yùn)含著理性。17世紀(jì)之初，鄧恩的詩(shī)表現(xiàn)了一種強(qiáng)硬且獨(dú)立的精神。盡管這些詩(shī)仍然受惠于文學(xué)傳統(tǒng)規(guī)則，但仍然對(duì)已知的文學(xué)思想采取了懷疑的立場(chǎng)，并以“新式術(shù)語(yǔ)”完成。鄧恩的革新首先得到了托馬斯卡魯?shù)某姓J(rèn)。他贊頌多恩“清洗了靈感女神的花園，扔掉了奴態(tài)模仿的懶散種子，煥發(fā)了新的活力”。

李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。流傳千古的杰作有《虞美人》《浪淘沙》《烏夜啼》等。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱(chēng)為“千古詞帝”。二者在各自的文化文學(xué)系統(tǒng)中都有著非凡的地位。

一、詩(shī)歌意境之比較

鄧恩取得了17世紀(jì)詩(shī)歌的巔峰成就，不拘傳統(tǒng)，不事雕琢，卻通過(guò)直抒胸臆的表達(dá)，將激情和邏輯結(jié)合的天衣無(wú)縫。愛(ài)情和拯救不僅是鄧恩人生的兩大元素，也是其詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大主題，他對(duì)愛(ài)情的表達(dá)絕不遜色于多情后主。他會(huì)在一首愛(ài)情詩(shī)中將幾種情感集于一處。他能夠認(rèn)識(shí)到感情是復(fù)雜的，這一點(diǎn)使他適應(yīng)于我們這個(gè)不再單純的時(shí)代。他的愛(ài)情詩(shī)中的特點(diǎn)同樣適用于他的祈禱詩(shī)，這些詩(shī)中也帶有一些情欲的色彩，這些作品反映的是人性，也包括人的肉體。約翰·鄧恩的愛(ài)情詩(shī)有著這樣的特點(diǎn)：愛(ài)情的神話(huà)的確在人的靈魂中萌生，而人的身體如同記錄神話(huà)的書(shū)頁(yè)。我們可以非常粗略地將鄧恩的詩(shī)比作埃爾·葛里柯(El Greco)的油畫(huà)。埃爾·葛里柯扭曲的是線(xiàn)條，而鄧恩扭曲的是語(yǔ)言。盡管語(yǔ)言上有著扭曲的藝術(shù)，但是詩(shī)人在感情和意境上強(qiáng)調(diào)了直抒胸臆。

晚唐五代以來(lái)的詩(shī)人的創(chuàng)作大多以艷情史為主，手法單調(diào)，感情淡薄。而李煜打破了這一格局，直抒胸臆，傾瀉感情，比如當(dāng)李煜亡國(guó)離家淪為俘虜后，他的仇恨愁思如決堤的洪水一瀉千里?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”直言不諱感慨萬(wàn)千，成為詩(shī)人們多方言志抒懷的詩(shī)體，其題材內(nèi)容從閨怨走向社會(huì)，從個(gè)人悲哀走向歷史人生，擴(kuò)大了詞的領(lǐng)域，加深了詞的意境，提升了詞的品味。

二者在語(yǔ)言上，一個(gè)直接，一個(gè)婉約，但是在詩(shī)歌的意境上都創(chuàng)造了直抒胸臆的氛圍。

二、修辭手法之比較

盡管對(duì)鄧恩的詩(shī)的發(fā)展做一個(gè)清晰的規(guī)劃有著諸多的困難，也因?yàn)樗亩鄻踊?，使此更加困難重重，不過(guò)它們?nèi)匀灰砸环N可以辨識(shí)的“聲音”和“個(gè)性”以及“再現(xiàn)”和“風(fēng)格特征”得以歸類(lèi)。不論你是在讀挽詩(shī)、諷刺詩(shī)、還是十四行詩(shī)或者神詩(shī)，你都會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)它的口語(yǔ)化語(yǔ)言和會(huì)話(huà)性的語(yǔ)調(diào)和韻律，這些特征也在戲劇領(lǐng)域得以強(qiáng)調(diào),很多詩(shī)所假定的情景都可以促進(jìn)作者的言語(yǔ)，很多也伴隨著戲劇式的情感爆發(fā)。其他的是沉思冥想型的，但是更多的則是冥想和戲劇元素的結(jié)合，并肩負(fù)著表達(dá)人類(lèi)請(qǐng)安、經(jīng)歷、欲望和恐懼的任務(wù)。從未自鳴得意，鄧恩一直在分析。他的抒情詩(shī)里包含激情，邏輯分析詩(shī)和口頭言語(yǔ)中充滿(mǎn)著銳意主動(dòng)的智慧，尤其體現(xiàn)在雙關(guān)、含糊、怪誕措辭和延展性暗喻的使用，所有的這些特征在某種程度上都構(gòu)成了對(duì)比的原則。18世紀(jì)的塞繆爾·約翰遜曾指出對(duì)鄧恩這種怪誕措辭的喜愛(ài)，他把它稱(chēng)作“不協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)”在完全不像的事物中找到相似。很多時(shí)候這種怪誕措辭都擔(dān)負(fù)著組織詩(shī)中辯論的任務(wù)。

鄧恩的很多抒情詩(shī)都利用了邏輯論辯的方法，然而這種邏輯和理性運(yùn)用都顯示除了一種不系統(tǒng)、不完美，并對(duì)作者的動(dòng)機(jī)有所牽涉。也許最著名的要屬誘惑詩(shī)《跳蚤》了，在這里作者運(yùn)用了一系列令人眩暈和狡黠的論證去說(shuō)服一個(gè)女人同他上床。作者通過(guò)口頭的智慧和辯論展示了非凡的控制力、優(yōu)雅及力量。盡管這些詩(shī)是想找一個(gè)情婦展示一種有趣的、獨(dú)立的智慧，情婦卻是敗在了他的征服欲望之下。他的顛覆和轉(zhuǎn)換的能力，回答潛在問(wèn)題的能力和欲望顯示了一個(gè)作者愿意為一切個(gè)性而辯論。多恩更注重凝練，更加撼人心魄。

李煜善用比喻，將抽象的情感形象化，寓情于境，化無(wú)形于有形。生動(dòng)貼切的比喻在李煜的詞中隨處可見(jiàn)，如用“水長(zhǎng)東”喻“人生長(zhǎng)恨”，用“落花流水春去也”喻“亡國(guó)失家”。用“春草”喻“離恨”，用“剪不斷理還亂”喻“離愁”。比喻生動(dòng)則意象生動(dòng)，意境也就由此生成。李煜的詞以意境見(jiàn)長(zhǎng)，以景寫(xiě)情，以意寫(xiě)景。以喻象做境象，以境象見(jiàn)真情。如《烏夜啼》中的“林花謝了春紅”的“謝”字似在寫(xiě)景而實(shí)在抒情?！锻稀分嗌俸?，看似很無(wú)情而情還在。以景會(huì)意，以意設(shè)境，情景交融。

雖然李煜與鄧恩都是善用比喻的個(gè)中高手，然而兩人的手法卻有著千差萬(wàn)別，李煜是用比喻的手法將抽象的情感形象化，使情景交融，抒發(fā)感情，頗有中國(guó)水墨畫(huà)的韻味。鄧恩的技巧則是突出奇異題材的技巧。其原因有二：一是所處的時(shí)代不同，時(shí)代是天塹、是不可逾越的鴻溝。李煜生活的是后唐的封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)重農(nóng)業(yè)輕工業(yè)，科技發(fā)展落后。鄧恩詩(shī)歌中所出現(xiàn)的許多新奇意象與當(dāng)時(shí)航海發(fā)達(dá)科學(xué)興起是不無(wú)關(guān)系的。二是東西方文化差異，東方崇尚含蓄美，以境界為最上。所以后主的詞意境深遠(yuǎn)。西方文化的核心是人文主義，所以鄧恩的詞更熱切和直白，更直接和犀利。

三、語(yǔ)言風(fēng)格之比較

李煜和鄧恩都是各自時(shí)代開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)言風(fēng)格的先鋒，李煜善用口語(yǔ)，語(yǔ)言明凈，清麗優(yōu)美。鄧恩也不喜歡當(dāng)時(shí)英國(guó)流行的綺麗詩(shī)體，他情感豐富，才思敏銳，非甜美詩(shī)所能表達(dá)。鄧恩所處的文藝復(fù)興時(shí)代的詩(shī)人大多為大學(xué)才子派，詩(shī)風(fēng)大多帶有皮特拉克式的甜蜜情調(diào)，用詞考究正式，但缺乏創(chuàng)新與新鮮感。鄧恩對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言與表達(dá)形式做了大膽的革新與創(chuàng)造，在詩(shī)歌中運(yùn)用口語(yǔ)和對(duì)話(huà)體形式，不規(guī)則標(biāo)點(diǎn)與縮進(jìn)，造成讀者閱讀中的受阻，從而延長(zhǎng)感知過(guò)程，達(dá)到審美的目的。有一首《諷刺詩(shī)之一》是關(guān)于他青年時(shí)在倫敦生活的。詩(shī)里有這樣一段對(duì)白：

他忽然跳起，推我，高叫：“你沒(méi)見(jiàn)那兒有個(gè)漂亮青年？”“哪一個(gè)？”“就是那邊跳舞如仙的一位?！蔽液埃半y道你必須在街上找舞伴？”

這樣的口語(yǔ)體詩(shī)中少見(jiàn)，口語(yǔ)入詩(shī)并非沒(méi)有深度，也絕非沒(méi)有難度，鄧恩的口語(yǔ)中就有一種難以捉摸的微妙，在《封圣》一詩(shī)中，開(kāi)頭一句便是“看在上帝面上，你住口吧，且讓我愛(ài)”此句中帶著粗魯，卻也似乎昭示了一種強(qiáng)硬，任何人和議論都不能阻止他去愛(ài)。

李煜的詞雖說(shuō)語(yǔ)言直白但卻是精煉而成，例如《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”，《清平樂(lè)》中的“別來(lái)春半”。正如俞平伯先生點(diǎn)評(píng)的那樣:“外體物情，內(nèi)抒心象，獨(dú)妙肖，謂之入神可也?！倍咴谡Z(yǔ)言上都開(kāi)創(chuàng)了新的一體，特色鮮明。

[1] 王國(guó)維.人間詞話(huà) [M] .呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，2003.

[2] 鄧魁英.詩(shī)仙詞圣精品文庫(kù)[M] .長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2000.

[3] 李正栓.陌生化:約翰鄧恩的詩(shī)歌藝術(shù)[M] .北京:北京大學(xué)出版社，2002.

[4] 胡家?guī)n.英國(guó)名詩(shī)詳注[M] .北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2003.