馬志國(guó)

俗話說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”圣賢也是人，圣賢也會(huì)有過(guò)。古往今來(lái)，圣賢之所以為圣賢，關(guān)鍵不在于無(wú)過(guò)，而在于能改過(guò)，能克己修心，能完善自我。

歷史上有個(gè)叫袁黃的人，便是這樣一位賢人。袁黃是浙江嘉善人，明朝萬(wàn)歷年間著名的政治家、軍事家、思想家，曾任寶坻知縣，卸任后，被擢升為兵部職方主事。他一生政績(jī)卓著，著述頗豐，品格高潔，成為后世稱(chēng)頌的圣賢。

袁黃何以成圣賢？太虛大師說(shuō)起成佛之道，有過(guò)經(jīng)典的四句偈子：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。”意思是說(shuō)，只要像佛那樣做人，人做成功了，人格發(fā)展完善至極了，也就成佛了。這就是真真切切的現(xiàn)實(shí)。成佛如此，成就圣賢也如此。誰(shuí)的人生成就，都是人格的成就。袁黃之所以成圣賢，就在于他的人格自我完善。

閱覽《寶坻政書(shū)》的“自治書(shū)”，拜讀《了凡四訓(xùn)》的“改過(guò)之法”，探尋袁黃的生平事跡，你會(huì)看到，袁黃為了人格的自我完善而付出的不懈努力。他真正做到了“吾日三省吾身”，每天自我檢點(diǎn)，自我約束，自我改過(guò)。即便身在官場(chǎng)，每天處理公務(wù)后，也要反省自身所為，并填寫(xiě)“功過(guò)格”，記錄下哪些做對(duì)了，哪些做錯(cuò)了。錯(cuò)了，就堅(jiān)決改過(guò)。

改過(guò)，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。能知過(guò)，已然需要一番做人的功夫；能改過(guò)，更需要一番做人的硬功夫。

那么，我們向袁黃學(xué)習(xí)哪些改過(guò)的功夫呢？

一是從事上改過(guò)，也就是從改變行為著手。比如，以前愛(ài)發(fā)脾氣，從現(xiàn)在開(kāi)始，練習(xí)遇到事情不發(fā)脾氣。這，類(lèi)似于現(xiàn)代心理治療的行為療法，是有一定效果的。但是，這種方法非常困難，因?yàn)樗粡男袆?dòng)上勉強(qiáng)壓制，沒(méi)有除去病根，所以不是根本辦法。

二是從理上改過(guò)，也就是從改變認(rèn)知著手。比如，以前愛(ài)發(fā)脾氣，那現(xiàn)在就想一想：每個(gè)人都有缺點(diǎn)，沒(méi)有十全十美的，應(yīng)該互相體諒。如果是對(duì)方無(wú)理取鬧，跟我有什么關(guān)系，本來(lái)就沒(méi)什么好發(fā)怒的。再說(shuō)，天下沒(méi)有自以為是的豪杰，也沒(méi)有怨天尤人的修養(yǎng)學(xué)問(wèn)。生活不能稱(chēng)心如意，都是我自己的德行涵養(yǎng)不夠，不能感化對(duì)方的緣故，我必須自我反省。如果有人來(lái)毀謗我，就是要磨煉我成大器，我歡迎都來(lái)不及，哪里會(huì)發(fā)怒呢？如果一聽(tīng)到毀謗就發(fā)怒，就立馬自我辯護(hù)，豈不是心虛？況且，發(fā)怒有害身心。這樣，道理想通了，改過(guò)就容易了。這，類(lèi)似于現(xiàn)代心理療法中的認(rèn)知療法，是效果較好的一種改過(guò)的方法。

三是從心上改過(guò)，也就是從修習(xí)心念著手。人的過(guò)失追根究底，都是由心念造成的。百病從心生，百過(guò)也是從心生。如果我們沒(méi)有私欲，怎么會(huì)產(chǎn)生過(guò)失呢？所以，不必逐樣檢討各種不同的過(guò)錯(cuò)，只要一心向善，保持正念，邪念自然無(wú)法污染我們。這就是凈化心念的真諦，這就是從真心本性上下工夫了。好比砍伐毒樹(shù)，應(yīng)該直接斬?cái)鄻?shù)根，何必一枝一枝地剪，一葉一葉地摘？因此，最好的改過(guò)方法是修心，保持清凈的心念。這樣自然不會(huì)在理上癡迷，在事上妄為。

如此改過(guò)，我們都可以走上圣賢之路。

（編輯/張金余）