華彩漢唐

“牡丹社事件”：

日本對(duì)臺(tái)灣的

第一次武裝侵略

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年法，2014年是農(nóng)歷的又一個(gè)甲午年。當(dāng)我們懷抱馬上好運(yùn)的心愿迎來(lái)這個(gè)新的甲午年時(shí)，回首120年前的那個(gè)甲午年，那一頁(yè)彌漫硝煙的歷史值得我們永遠(yuǎn)銘記！

19世紀(jì)中期的日本仍處于封建社會(huì)，在德川幕府的統(tǒng)治之下對(duì)外實(shí)行鎖國(guó)政策，但部分經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽。商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展促成了日本改革派的建立，并最終發(fā)起一場(chǎng)轟轟烈烈的“倒幕”運(yùn)動(dòng)。結(jié)束了幕府統(tǒng)治的日本于1868年開始進(jìn)行改革，從社會(huì)體制、文化、經(jīng)濟(jì)、教育和軍事等多方面實(shí)施新政，這場(chǎng)改革在歷史上稱為“明治維新”。持續(xù)20余年的明治維新推動(dòng)了日本社會(huì)的進(jìn)步，使之?dāng)[脫了民族危機(jī)，從此走上了發(fā)展資本主義的道路。日本在明治維新中國(guó)力日漸強(qiáng)盛，但由于其國(guó)內(nèi)資源匱乏，市場(chǎng)狹小，加之封建殘余勢(shì)力的濃厚及社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種矛盾的尖銳，以天皇為首的日本統(tǒng)治集團(tuán)急于從對(duì)外擴(kuò)張中尋求出路。日本蓄謀多時(shí)的侵略之路，矛頭首先指向我國(guó)臺(tái)灣寶島。

臺(tái)灣寶島位于亞洲東部、太平洋西北側(cè)，地處琉球群島與菲律賓群島之間，西側(cè)隔臺(tái)灣海峽與中國(guó)大陸相望。全島面積約3.6萬(wàn)平方公里，而山地與丘陵約占全島面積的十分之七，地形海拔變化大，山脈綿延，縱貫?zāi)媳?。臺(tái)灣寶島由于地處熱帶及亞熱帶氣候區(qū)交界處，自然景觀與生態(tài)資源豐富而多元。這里原本是一座與世無(wú)爭(zhēng)、和平安樂的島嶼，卻由于其在環(huán)西太平洋鎖鏈帶上的重要地理位置，屢屢成為外來(lái)入侵者爭(zhēng)相掠奪的獵物。

1872年，日本開始侵略中國(guó)附屬國(guó)琉球，日本天皇下詔，聲稱琉球?yàn)槿毡痉獙佟?874年，琉球?qū)m古島民上繳清政府年貢的船隊(duì)在歸途中遭遇臺(tái)風(fēng)，漂流至臺(tái)灣東南部，船上69人中3人溺死，54人被臺(tái)灣原住民殺死，其余12人在當(dāng)?shù)貪h人營(yíng)救下逃過一劫。日本政府竟稱琉球是日本屬邦，以該事件為借口大舉進(jìn)攻臺(tái)灣寶島，并鎮(zhèn)壓高山族人牡丹社、高士佛社、女奶社（社是臺(tái)灣高山族人的組織，相當(dāng)于部落）等抗日派原住民。這是近代史上日本第一次對(duì)中國(guó)的武裝侵略，史稱“牡丹社”事件。清政府派軍抗擊，由于日軍和清軍實(shí)力懸殊，加上水土不服，日軍失利。但在美英等國(guó)的“調(diào)?！毕拢毡鞠蚋嗯橙醯那逭縻y50萬(wàn)兩，才從臺(tái)灣撤軍。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)：

臺(tái)灣島割讓給日本

然而，充滿侵略之意的日本并未就此放棄對(duì)我國(guó)臺(tái)灣寶島的掠奪。1894年7月25日，日本不宣而戰(zhàn)，在朝鮮豐島海面襲擊了清朝北洋水師的“濟(jì)遠(yuǎn)”、“廣乙”戰(zhàn)艦，豐島海戰(zhàn)爆發(fā)。海戰(zhàn)中，日本聯(lián)合艦隊(duì)的“浪速”艦悍然擊沉了清軍借來(lái)運(yùn)兵的英國(guó)商輪“高升”號(hào)，制造了“高升號(hào)事件”，至此日本挑起甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)時(shí)掌握清政府大權(quán)的主和派人物慈禧和李鴻章，從一開始就不打算使戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，導(dǎo)致平壤戰(zhàn)役、黃海戰(zhàn)役、遼東戰(zhàn)役及威海衛(wèi)戰(zhàn)役相繼戰(zhàn)敗。日本侵略者隨后將戰(zhàn)火燒到中國(guó)本土，旅順失守，北洋水師全軍覆滅。清政府恐慌至極，只能一味求和。清政府派出李鴻章與日本首相伊藤博文等進(jìn)行和談，日本代表以勝利者的姿態(tài)對(duì)清政府進(jìn)行威脅和欺詐，要求簽訂不平等條約，割地賠款。1895年4月17日，李鴻章代表清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，其中一條為：中國(guó)將遼東半島、臺(tái)灣島及所有附屬各島嶼、澎湖列島割讓給日本。美麗的臺(tái)灣島自此開始了1895～1945年的“日據(jù)時(shí)代”。

電影《賽德克·巴萊》：

賽德克人用山刀抗日

臺(tái)灣島進(jìn)入日據(jù)時(shí)代以后，日本侵略者瘋狂掠奪當(dāng)?shù)刭Y源，在山地大興土木，修建輕便鐵路和公路，并設(shè)警察局、郵電局、制藥公司、物產(chǎn)交易所和蕃童公學(xué)等，廣大原住民的生活受到強(qiáng)烈沖擊。

臺(tái)灣原住民在島內(nèi)生活，他們時(shí)常需要在藤類密布的山林中跋山涉水，因此發(fā)明了外觀粗重且鋒利實(shí)用的山刀，其造型與結(jié)構(gòu)是原住民長(zhǎng)期叢林生活經(jīng)驗(yàn)的積累所得，比起其他刀具，更加適合島內(nèi)多變的地貌環(huán)境。原本只是作為生存與生活工具的山刀，在黑暗的殖民統(tǒng)治下，漸漸擔(dān)當(dāng)起抵抗暴力與反侵略的重要角色。

臺(tái)灣自古為原住民土地，17世紀(jì)后陸續(xù)有其他人種遷入定居，若以族群概念劃分，則分為原住民族、閩南人、客家人、外省人和新住民五大族群。原住民族分為高山族和平埔族兩大類，高山族包括泰雅族、賽夏族、布農(nóng)族、鄒族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、達(dá)悟族和太魯閣族；平埔族包括噶瑪蘭族、邵族、凱達(dá)格蘭族、道卡斯族、巴則海族、巴布拉族、貓霧捒族、洪雅族、西拉雅族和猴猴族，其中大部分族群目前已幾近消失。

賽德克族屬于泰雅族的分支，其居住地霧社位于臺(tái)灣島南投縣仁愛鄉(xiāng)。霧社高山族人彪悍善戰(zhàn)，具有光榮的抗日斗爭(zhēng)傳統(tǒng)，早在日本殖民統(tǒng)治建立之初，他們就進(jìn)行過不屈不撓的斗爭(zhēng)。1910年日本當(dāng)局為征服這一地區(qū)，曾出動(dòng)1000多名警察并動(dòng)用大炮才達(dá)到目的。他們還曾協(xié)助過徐驤、劉永福領(lǐng)導(dǎo)的抗日義軍，抗日義軍失敗后，又幫助過柯鐵領(lǐng)導(dǎo)的鐵國(guó)山抗日軍。

霧社終年氣候涼爽，山翠水碧，交通發(fā)達(dá)，是日本侵略者控制臺(tái)灣寶島的重要基地之一。在日本侵略者的殖民統(tǒng)治下，賽德克人傳統(tǒng)的山林部落生活受到影響。居住于霧社的賽德克人共有馬赫坡、勃阿倫、荷戈、羅得夫、太羅萬(wàn)、束庫(kù)等12社，總?cè)丝谶_(dá)2000多人。這些原住民主要靠狩獵與農(nóng)耕為生，視森林為圣地，視巨木為守護(hù)神。endprint

電影《賽德克·巴萊》中，日本人限制原住民的生活空間及狩獵空間，同時(shí)強(qiáng)迫原住民從事各種勞役。更可惡的是，日本人強(qiáng)迫原住民到其發(fā)源圣地“西仔?？恕比タ撤ゾ弈荆孕藿ㄐ碌娜毡旧裆?，并且為避免損壞樹枝，不讓原住民采用拖動(dòng)巨木的省力方式，竟然無(wú)理地要求原住民扛回巨大的樹木。此外，為加強(qiáng)對(duì)原住民的控制，日本政府鼓勵(lì)日本警察和原住民的女兒結(jié)婚，即所謂的“和蕃”政策，但日本警察對(duì)原住民婦女始亂終棄，不僅玩弄原住民婦女，甚至欺騙原住民婦女至日本從事賣娼工作。種種惡行令原住民內(nèi)心深處的憤怒達(dá)到了極點(diǎn)。

驍勇善戰(zhàn)的賽德克族馬赫坡社頭目莫那·魯?shù)揽粗迦诉^著苦不堪言的日子，他在深思后，雖知反抗將面臨滅族危機(jī)，但唯有挺身為民族尊嚴(yán)反擊，才能成為真正的賽德克人，于是他決心帶領(lǐng)族人奪回屬于他們的獵場(chǎng)。

1930年10月27日，日本政府為紀(jì)念死于臺(tái)灣的白川宮能久親王（明治天皇的弟弟），舉行“臺(tái)灣神社祭”，霧社地區(qū)照例舉行紀(jì)念活動(dòng)。賽德克人認(rèn)為這是發(fā)動(dòng)抗日的好時(shí)機(jī)，于是莫那·魯?shù)缆暑I(lǐng)6個(gè)部落的族人，趁著清晨破曉時(shí)分陸續(xù)襲擊日本人的據(jù)點(diǎn)，并切斷其所有的對(duì)外交通及通訊設(shè)備，從而爆發(fā)了“霧社事件”。

“霧社事件”爆發(fā)后，日本臺(tái)灣總督府緊急調(diào)派臺(tái)灣各地的警察與軍隊(duì)進(jìn)攻霧社，而抗日勇士分成兩路退守部落，莫那·魯?shù)缆暑I(lǐng)其中一路在馬赫坡社與日軍對(duì)決。馬赫坡社被日軍占領(lǐng)后，勇士們退入山中苦戰(zhàn)。為了避免消耗糧食，并且讓勇士們無(wú)后顧之憂，婦女們便帶著幼童一齊上吊自縊。到了1930年12月初，對(duì)日作戰(zhàn)已經(jīng)超過40天，勇士們陷入饑寒交迫、彈盡糧絕的處境，莫那·魯?shù)酪姶髣?shì)已去，遂在斷崖上持槍自殺，結(jié)束了勇士的一生。

賽德克人抗擊日軍的“霧社事件”悲壯慘烈。電影《賽德克·巴萊》忠實(shí)再現(xiàn)了這一抗日行動(dòng)，同時(shí)也讓賽德克人用于反抗的重要武器——泰雅刀進(jìn)入了人們的視線。

泰雅刀形制獨(dú)特

適應(yīng)多雨的地理環(huán)境

泰雅刀的組成包括刀身、刀柄及刀鞘三大部分。

刀身

早期原住民打制的泰雅刀，由于制造工藝的限制，刀身有些凹凸不平，這是鐵錘敲打后留下的痕跡，而且材質(zhì)往往不夠純凈，一經(jīng)使用后便很快生銹，這也是保存至今的早期泰雅刀大多刀身遍布銹坑的原因。在二戰(zhàn)期間，由于鋼鐵缺乏，泰雅刀的刀身甚至使用盟軍轟炸后遺留的彈片為原料。有些工匠至今還保留著用火車減震鋼板來(lái)打造泰雅刀的習(xí)慣，據(jù)說(shuō)這樣的刀結(jié)實(shí)而且鋒利，可砍斷鐵絲而刀刃無(wú)傷。

泰雅刀的刀形與眾不同，刀身較寬，刀尖上翹，刀身兩側(cè)均呈現(xiàn)出明顯的弧度。在劈砍時(shí)刀前部鋒刃的位置比視覺所感覺到的要更為靠下，在搏斗時(shí)往往會(huì)給敵方造成錯(cuò)覺，這一點(diǎn)與尼泊爾彎刀的設(shè)計(jì)有異曲同工之妙。與其他刀具刀柄和刀身軸線普遍平行的情況不同，泰雅刀的刀柄與刀身軸線之間有一個(gè)夾角，握持時(shí)刀前部略微向下，質(zhì)心靠近刀身前部。這些特點(diǎn)使其更加適合于劈砍，而且使用時(shí)較為順手和自然。

刀柄

刀柄選材主要考慮其硬度高、質(zhì)量輕、不易龜裂及莖部髓心大，易與刀莖相結(jié)合，大多選取檜木或樟木來(lái)制作。泰雅刀刀柄多呈前細(xì)后粗的圓筒形，刀柄后部膨大，外形簡(jiǎn)潔實(shí)用。刀柄表面中部刻有環(huán)形槽，其上覆有銅片或紗線，現(xiàn)代產(chǎn)品也有以尼龍繩或傘繩纏覆的，目的是使刀柄與手掌貼合緊密，使用時(shí)不易滑脫。

刀鞘

刀鞘選材也很講究，要求其具備質(zhì)量輕、易雕刻和不易變形等特點(diǎn)，鹽膚木或苦楝樹等都是首選。

泰雅刀的刀鞘形制非常獨(dú)特，其不同于一般的刀鞘將刀身完全包覆容納其中，而是單面刀鞘形式，即刀身的一面緊貼刀鞘放置，刀身的另一面則裸露在外。該刀鞘由一整塊木料鑿制而成。鑿制時(shí)，從木料的正面鑿制出容納刀身的鞘室。鞘身兩側(cè)邊緣加工有若干對(duì)小孔并穿有鐵絲或線繩。收刀入鞘時(shí)，將刀身插入鞘室，鐵絲或線繩起到防止刀身脫落的作用。刀鞘的一側(cè)設(shè)有兩對(duì)大孔，線繩從孔中依次穿過，用來(lái)將刀鞘固定在腰間，以利于攜行。

這種獨(dú)特的單面刀鞘設(shè)計(jì)是因臺(tái)灣地區(qū)地理環(huán)境使然。由于島內(nèi)多雨，單面刀鞘鞘內(nèi)不易積水，而且鞘身下方兩側(cè)各有1個(gè)突起，稱為滴水角，雨水可以順勢(shì)流下。此外，高海拔地區(qū)溫度較低，刀身沾上動(dòng)物油脂后，容易凝結(jié)在鞘內(nèi)不易拔出，單面刀鞘則避免了這方面的問題。

臺(tái)灣原住民擅長(zhǎng)傳統(tǒng)手工藝，所有的實(shí)用品同時(shí)也都是工藝品，泰雅刀也不例外。木雕、夾彩織布、綴珠和刺繡等工藝在泰雅刀刀鞘的裝飾上都有體現(xiàn)。

泰雅刀的制造及使用技巧

泰雅刀的刀身加工過程與一般刀具并無(wú)大異，選擇適合的材料后，以紅爐加熱至900～1000℃以上，用鐵錘將其敲平。經(jīng)過反復(fù)多次鍛打去除多余雜質(zhì)后，打制出刀形，并對(duì)其表面進(jìn)行拋光加工，然后裝上木質(zhì)刀柄，開刃磨礪后即為半成品。制作刀鞘，則在木質(zhì)材料上鑿制鞘室、打孔、穿線和刻花，最終進(jìn)行油漆上色工序，在完成裝飾之后，刀鞘即制成。至此，一把嶄新的泰雅刀便告完成。

在原住民傳統(tǒng)的日常生活中，泰雅刀用于砍伐樹木、制造陷阱、料理獵物乃至防身格斗等方面，用刀技巧是從小就需要學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要技能。例如砍伐樹木時(shí)，用刀的力度、弧度及方向等都有講究，一般以45°斜劈，在一側(cè)連砍2刀，再在另一側(cè)對(duì)應(yīng)位置斜砍1刀，小腿般粗細(xì)的樹木便應(yīng)聲而倒。在部族中，擅用刀者往往被尊為勇士，從而贏得別人的尊敬。

原住民對(duì)自己隨身佩帶一生的泰雅刀都珍愛有加。由于島內(nèi)多雨多霧，濕度極高，加上使用后會(huì)沾上植物汁液以及動(dòng)物的血和油脂，因此每次使用后，必須將刀身以清水洗滌后再用布擦干，并懸掛在火塘上方，以免刀身生銹。

傳統(tǒng)技藝文化需發(fā)揚(yáng)

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，泰雅刀作為狩獵或防身武器日趨減少，但其仍是高山族男子“禮服”的一部分，象征著其主人的英勇威猛及社會(huì)地位，在各種婚禮慶典中，更是必不可少的嫁妝之一。

今天的臺(tái)灣在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展方面突飛猛進(jìn)，擁有蓬勃的制造產(chǎn)業(yè)及尖端科技，然而山刀的打制和使用這一高山族原住民的傳統(tǒng)技藝，卻面臨著消失的危險(xiǎn)，泰雅刀也是其中的一員。所幸目前臺(tái)灣很多有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，并正在致力于搜集整理和保留這一傳統(tǒng)文化。著名刀劍專家陳朝波先生所率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，以早期的泰雅刀為模板，復(fù)原了一種精品泰雅刀。該刀全長(zhǎng)55cm，質(zhì)量950g。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)與制造保證了該刀在多雨潮濕的臺(tái)灣山區(qū)能夠快速干燥，刀鞘采用雕刻填漆的工藝，飾有山豬、野花、梅花鹿、百步蛇等圖案，表現(xiàn)出泰雅人敬天畏地、與大自然和諧相處的獵人本色。

可以說(shuō)，這門技藝保存下去有著積極的意義，它不僅僅是一門傳統(tǒng)手工藝的傳承，更要看到的是，它所代表的臺(tái)灣寶島原住民數(shù)百年來(lái)用生命捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的精神！