廟會是北京千百年來的社會活動之一。廟會始于古代的“社祭”。社祭的時候，百戲雜陳，百貨云集。有來看社祭（戲）的；有來看雜技的；有來買百貨的，所以社祭又叫“社會”。社是什么？就是古代的土谷祠（土地廟），因此就有了“廟會”這個名稱。北京的廟會，從地區(qū)上來分，可以分為城區(qū)和郊區(qū)；從性質(zhì)上來分，可以分為定期集市、小型物資交流會、小型商品供應(yīng)站和以進香敬神為主要目的的集會。

早年由于娛樂場所太少，供應(yīng)生活用品的商店不多，供應(yīng)山貨的全在廟會，因此廟會就發(fā)達起來。定期集市的廟會有土地廟、花市、白塔寺、護國寺、隆福寺等，同時也是半集市半佞神迷信的東岳廟，都是按照每旬日子輪流舉行廟會。上述的幾個廟會，除了花市是專供應(yīng)生活用品和部分農(nóng)具的，東岳廟大部分是香客，沒有雜技場以外，其他4個廟會，內(nèi)部大致一樣，而且趕廟會做生意的，也是原班人馬，由土地廟往東北城趕，趕到隆福寺，翻回頭來，再趕土地廟，所以廟會日期安排得也很恰當。這4個廟會，沒有香客，廟會里主要的是刀剪針線、攏子、篦子、鞋面、紙花等女工物品攤，刀、勺、籠屜、鐵鍋的山貨攤，兒童玩具攤、食品攤、書場、相聲場、雜技場……

隆福寺前殿配殿以前是一片廢墟，廟會就在廢墟上舉行。1951年，北京市政府鏟平了廢墟，改建了人民市場，修筑了高大寬闊的罩棚，組織了各種行業(yè)，并在廟門內(nèi)廣場東面設(shè)立了百貨公司批發(fā)部。因為營業(yè)項目齊備，營業(yè)時間延長到夜晚，得到廣大居民稱贊。上世紀50年代初，土地廟、白塔寺、護國寺等3個廟會，每旬仍在輪流舉行，比以前更繁盛了。廟會的行業(yè)也由工商管理局組織起來，加以管理，取締了賣假藥、蒙騙人的生意。

還有一類小型商品供應(yīng)站式的廟會，大部分在郊區(qū)農(nóng)村中，這類廟會和古代的社祭極相近，只是把燒香拜神“祭”的部分縮得很小，擴大了做生意和娛樂的幅度。北京這類廟會，解放以前有南郊的南頂廟、中頂廟，西郊的西頂廟，北郊的北頂廟，離豐臺1里地的看丹廟。廟會時期，有趕廟做生意的，有表演雜技的，做生意的大部分賣農(nóng)具，杈子、筢子、掃帚、鋤板、木锨、鐵鍬等。這些廟會在上世紀20年代前后就停止了。北頂看丹村的看丹廟沒香火，每年農(nóng)歷四月二十八日起舉行3天廟會。解放后，政府把看丹的廟會組織起來了，各行生意，都一排一排、分門別類地售賣，合作社、國營商業(yè)也設(shè)立了營業(yè)站。

解放前，農(nóng)歷四月初一到十五，是北京妙峰山進香的時候。半個月期間，日以萬計的香客匯聚妙峰山娘娘廟，朝頂進香，酬山賽會。40里山路，燈火不絕，幡旗飄揚，有“自了心愿”的茶棚、粥棚和給香客縫鞋的縫綻老會，給予香客方便。正月初一，海淀區(qū)的大鐘寺和西便門外的白云觀，都舉行廟會，從前以進香敬神為主要目的的廟會，到新中國成立初期已近尾聲，市民購物不以廟會為主要市場，到“文化大革命”時期，廟會被當作“四舊”而徹底禁絕了。

（選自《北京老照片的故事》/劉鵬 著/中國華僑出版社/2014年4月版）endprint