馬本和 張 堯 （齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 黑龍江齊齊哈爾 161000）

東北達(dá)斡爾族居住環(huán)境研究

馬本和 張 堯 （齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 黑龍江齊齊哈爾 161000）

中國東北地區(qū)地理結(jié)構(gòu)的基本特征是平原較多并且氣候較為寒冷和土質(zhì)以黑土為主。在此種具有特點(diǎn)的地理環(huán)境影響下，東北達(dá)斡爾族的居住環(huán)境會(huì)呈現(xiàn)出符合東北地域特色的居住地風(fēng)貌，如寒地景觀、御寒建筑，以及傳統(tǒng)美學(xué)元素等對(duì)居住環(huán)境的影響。本文所要提及的達(dá)斡爾居住環(huán)境就是基于此類寒地文化而進(jìn)行研究的。

寒地景觀；寒地建筑；傳統(tǒng)美學(xué)

一、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)御寒建筑

1.達(dá)斡爾族群落居住地氣候

根據(jù)地理特性而言，東北達(dá)斡爾族的人造生存環(huán)境必須是要符合耐寒冷，且土質(zhì)肥沃易于耕種之地。隨著城鄉(xiāng)現(xiàn)代化意義的加深，耕種的土地通常不會(huì)同居民區(qū)設(shè)計(jì)在一起。但以農(nóng)牧業(yè)為主的達(dá)斡爾族人還是應(yīng)該優(yōu)選距離農(nóng)區(qū)或者牧區(qū)較近的地塊進(jìn)行居住小區(qū)的設(shè)計(jì)。并且設(shè)計(jì)出高速通往主公路入口的車輛停泊區(qū)域和相對(duì)獨(dú)立的停放農(nóng)機(jī)車具的停車場(chǎng)。東北地區(qū)達(dá)斡爾族生活區(qū)域主要坐落于黑龍江省的齊齊哈爾市管轄區(qū)內(nèi)，其中主要包括齊齊哈爾市梅里斯區(qū)、哈拉新村、臥牛吐鎮(zhèn)等。這些地區(qū)有效的體現(xiàn)出東北地區(qū)的地貌特性，即地勢(shì)平坦且平均海拔僅為146米。在此種開闊地進(jìn)行居住小區(qū)設(shè)計(jì)，可以較少的考慮因地勢(shì)起伏為建筑及其構(gòu)筑物規(guī)劃帶來的不利影響，進(jìn)而設(shè)計(jì)出多區(qū)域間貫通流暢和視野較為開闊的居住小區(qū)。此外，

2.達(dá)斡爾族御寒建筑特征

達(dá)斡爾族的御寒建筑物在造型方面是樸實(shí)厚重的。這也是是北方與南方建筑的差異。最顯著的就是屋頂坡設(shè)計(jì)上理念的不同。南方由于雨水較多，在雨后需要快速的對(duì)雨水進(jìn)行疏導(dǎo)。因此其屋頂?shù)奶攸c(diǎn)是高而尖。北方由于雨水較少，傳統(tǒng)屋頂設(shè)計(jì)多為鈍角主導(dǎo)的形態(tài)，而且對(duì)于氣候寒冷和日照并不十分充足的寒冷地區(qū)，在并不是很陡峭的屋頂上晾曬谷物也是對(duì)能源的合理利用。再次，由于達(dá)斡爾族居住地多處于平原地帶，因?yàn)槠皆孛埠秃錃饬鞯挠绊?，?duì)于風(fēng)力的疏導(dǎo)也是值得設(shè)計(jì)過程中去思考的。建筑物設(shè)計(jì)的飽滿夯實(shí)和流線貫通會(huì)有效的疏導(dǎo)風(fēng)力，這也就決定了設(shè)計(jì)過程中不易在其表面出現(xiàn)不和諧的坑洼或高聳處。最后，達(dá)斡爾族建筑由于受寒冷氣候影響，需要考慮采暖、保溫等基本要求。所以，在基礎(chǔ)的建筑成本方面就要高于那些非寒帶的建筑。為了節(jié)約成本，通常建筑物外立面就不易設(shè)置諸如琉璃、瓦片等較為貴重的裝飾物。取而代之的則是符號(hào)化后的幾何形態(tài)在建筑物上的體現(xiàn)。

達(dá)斡爾族建筑物最大特點(diǎn)就是整體呈“介”字形，并且這中造型非常的粗獷結(jié)實(shí)。并且族人們?cè)诜课葜黧w物的周圍設(shè)置與主建筑相連接的外置煙囪。東北冬季寒冷綿長，取暖的要求是在保暖和供暖充足的同時(shí)也要保持室內(nèi)空氣的潔凈度。將房屋內(nèi)部做飯的炊煙傳導(dǎo)至火炕內(nèi)部，而內(nèi)部火炕傳遞的用來給睡眠時(shí)間提供熱量的熱氣和煙氣，最后會(huì)通過一條特質(zhì)的連接火炕的煙道傳到室外，既是對(duì)環(huán)保的追求也是對(duì)節(jié)能的要求。

二、達(dá)斡爾族合院式居住空間

1.圍合式起居活動(dòng)空間

三合院是四合院的一種，也是四合院的一種衍生物。從平面上看，猶如一個(gè)凹字形。傳統(tǒng)的四合院有被用作外客廳、賬房、門房、客房或仆人居住倒座房。但對(duì)于三合院，取而代之的則是有東南方向開門的院墻。地處東北寒冷地區(qū)的達(dá)斡爾族，選擇三合院作為棲身之所是適宜的。三合院的采光在一定程度上要有優(yōu)勢(shì)。大多達(dá)斡爾院落布局都是坐北朝南的。省去倒座房有利于太陽光線的照射。

三合院是與外界交互的一個(gè)緩沖，在這里人們可以勞作和接人待客，也可以作為儲(chǔ)藏空間使用，可以說它是房屋建筑延續(xù)的使用空間。所以這種類似合院的空間被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)建筑空間的靈魂和精華。達(dá)斡爾族建筑環(huán)境的確屬于合院中的三合院式空間，整體平面被布局為方形。它沿襲了中軸式的對(duì)稱法則，主房是位于南北貫通中軸線上具有坐北朝南特性的建筑。廂房和庫房一類的生產(chǎn)用房則可以對(duì)稱的分布在東西軸線上。對(duì)于一些消耗或較骯臟的柴垛、牛糞堆等來說，大多被置放在前院并較遠(yuǎn)離起居的地方。門開正南，院墻四圍，后院菜園也是其外部空間構(gòu)筑特點(diǎn)之一。

2.體現(xiàn)自然風(fēng)貌的建筑結(jié)構(gòu)

就地取材是與自然互動(dòng)的最好方式之一。因?yàn)楫?dāng)?shù)厣L的現(xiàn)有材料也是經(jīng)過了與地貌氣候等因素結(jié)合才達(dá)成的。達(dá)斡爾族建筑采用的原材料多為一些經(jīng)濟(jì)作物或者賴以生存物的衍生品。應(yīng)用這些材料，會(huì)讓居者更加舒適的生活在所居住的環(huán)境，也會(huì)創(chuàng)造出適合當(dāng)?shù)厝司幼〉倪m宜環(huán)境。

采用原木對(duì)建筑物進(jìn)行構(gòu)筑是達(dá)斡爾族建筑的特點(diǎn)之一。一般而言，達(dá)斡爾族建筑為土木結(jié)構(gòu)，即墻體用就地取材的泥土累積，房屋骨架為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。為了防止地面潮濕的侵襲，大多將建筑物的地基抬高一部分，然后再將承重的柱子入地三尺，以達(dá)到基礎(chǔ)柱基的作用。類似三角形的木架舉起房屋的脊梁，連接件部分采用凹凸交接的榫卯結(jié)構(gòu)。

在墻體在設(shè)計(jì)制作方面也是采用了整合草與泥漿的混合物抹平的方式，在外部也會(huì)涂抹白灰一類的化學(xué)物質(zhì)。由于土結(jié)構(gòu)的房屋會(huì)受到雨水的沖刷和歲月的侵襲，所以幾乎每年都要做繁復(fù)的修繕工作。所以在一定程度上講，達(dá)斡爾族建筑的外墻剖面，就好像是樹的年輪一樣。其層數(shù)越多，就在一定程度上代表房屋的存留時(shí)間越長。經(jīng)過多番工藝的建造，達(dá)斡爾族民居建筑在冬天可以抵擋凜冽的北風(fēng)的同時(shí)，也具備墻體厚重且保溫隔熱的特性。正是由于這種樸素、有效的房屋構(gòu)筑理念，才讓這種建筑存留上百年仍然結(jié)實(shí)耐用。

三、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)美學(xué)與人居環(huán)境

1.色彩與紋樣對(duì)人居環(huán)境的影響

達(dá)斡爾族在正月十六這一天，族人們會(huì)度過屬于他們自己民族的節(jié)日“黑灰日”。在這一天族人們會(huì)用類似染料的黑色物涂抹到其他族人的臉上，以此來慶祝節(jié)日，并祈福新一年的吉祥如意。從此節(jié)日可以看出，達(dá)斡爾人對(duì)黑色是情有獨(dú)鐘的，認(rèn)為黑色是吉祥的顏色。達(dá)斡爾族的主要群落坐落在中國東北部齊齊哈爾平原地區(qū)，這里黑土肥沃，為族人帶來了豐饒的生活資源，對(duì)明度較低顏色的喜好也因此而變得更加深刻。這可以理解為只要是明度很低并且色系為無彩色的，它們都是符合東北達(dá)斡爾族文化的顏色。除了黑色，達(dá)斡爾族也喜好的藍(lán)、綠等親近自然的色彩。在與黑色相搭配的時(shí)候，一般這些顏色的純度都較高，且明度適中，搭配在一起給人一種賞心悅目的感覺，同時(shí)也能感受到達(dá)斡爾族人性格的真誠直率和熱情好客等特點(diǎn)。除此之外，由于狩獵民族的特性，對(duì)于一些裝飾性物的色彩搭配，達(dá)斡爾族人也親近與獸皮和野獸毛發(fā)相類似的色彩搭配。通常為純度不高的黃色與棕色搭配，并且明度一定不會(huì)是跨越很大的階級(jí)。

紋樣是平面構(gòu)成要素的集合體。一般而言，達(dá)斡爾族的紋樣題材分為以下幾個(gè)方面。第一，以卷云紋為主的并具有對(duì)稱或輻射性質(zhì)的幾何形態(tài)紋樣。也可以是二方或者多方連續(xù)紋樣。這類連續(xù)紋樣多用于對(duì)主物體的邊緣修飾。通常起到美觀或者限定的作用。第二，以牡丹、水草等植物裝飾的花草紋，以及采用龍鳳、飛燕等動(dòng)物素材裝飾的動(dòng)物紋樣，也是紋樣選材的主要方向之一。它們主要應(yīng)用于主體物的主面積上。第三，以福祿壽為代表的吉祥如意紋所意指的是吉祥安康和對(duì)美好生活的向往。最后，優(yōu)秀的民間典籍和達(dá)斡爾族的民間故事也是紋樣選材的重要部分。

2.宗教藝術(shù)對(duì)人居生活環(huán)境的影響

達(dá)斡爾族的宗教信仰主要為對(duì)薩滿教的信仰。在人達(dá)斡爾人居環(huán)境中，適當(dāng)?shù)募尤肱c薩滿文化相關(guān)的美學(xué)元素，有助于提高達(dá)斡爾族人對(duì)人居環(huán)境的認(rèn)同和自豪感。如體現(xiàn)薩滿精神的木皮木板繪刻藝術(shù)，它在思想上的起源是被認(rèn)為動(dòng)植物皆有靈的理念。所以，經(jīng)常把一些神靈的符號(hào)化物刻在木板或者樹皮等自然物之上。又如象征著薩滿神圣的“神鼓”藝術(shù)。它不僅是薩滿祭祀活動(dòng)中不可缺少的物品，更是信奉薩滿教的教眾家中常備的器物。其鼓面繪制有神秘的薩滿教圖案，造型也是多種多樣的。再如薩滿圖騰柱的標(biāo)志性語意，也象征著達(dá)斡爾族對(duì)世間所具有的生靈的崇拜，除了表現(xiàn)對(duì)鷹崇拜的鷹神柱，還有對(duì)虎崇拜的虎神柱等。所以，對(duì)傳統(tǒng)薩滿文化符號(hào)的解析與創(chuàng)新，就相當(dāng)于是對(duì)居住小區(qū)內(nèi)族人生活品質(zhì)追求的體現(xiàn)。

3.毛皮與樺樹皮藝術(shù)對(duì)人居生活環(huán)境的影響

喜好狩獵的達(dá)斡爾族，很早就已捕貂而盛名。為了抵御寒冷，達(dá)斡爾族人們就將捕到的獵物皮毛進(jìn)行工藝處理后穿著，以抵御惡劣天氣帶給他們的影響?？梢哉f毛皮藝術(shù)是種族的象征，既代表著他們的生存方式，又代表著一定的藝術(shù)素材。在皮毛上嵌入一些傳統(tǒng)的紋樣，可以提高外界對(duì)達(dá)斡爾族的認(rèn)知度。如在皮料邊緣處輔以花紋或者植物紋的處理，除了美觀外也會(huì)增加結(jié)實(shí)耐用的效果。對(duì)皮毛的原皮的設(shè)計(jì)中，根據(jù)原有紋理進(jìn)行對(duì)稱式和連續(xù)式的排列布局會(huì)給人以均衡、和諧與規(guī)律、優(yōu)美之感。

樺樹皮是就地取材的產(chǎn)物。東北達(dá)斡爾族對(duì)樺樹皮的應(yīng)用歷史較為悠久。它的特點(diǎn)是作為包裹物包裹或蓋住主體物。由于自然紋理較為鮮明，很容易讓觀者產(chǎn)生與自然互動(dòng)的感覺。由于現(xiàn)代科技的進(jìn)步，使得傳統(tǒng)樺樹皮制作的皮箱、皮護(hù)腕等失去了原有的意義。所以，保留形式與顏色，改變材質(zhì)與應(yīng)用的范疇也是值得思考的問題。

毛皮與樺樹皮藝術(shù)對(duì)達(dá)斡爾族人的審美有著深刻的影響。族人們崇尚自然，依賴自然界所賦予的物質(zhì)財(cái)富。對(duì)這種財(cái)富的留存會(huì)帶給他們較強(qiáng)的歸屬感。所以，在對(duì)達(dá)斡爾傳統(tǒng)建筑傳承的設(shè)計(jì)過程中要把這些不同質(zhì)感的且比較容易構(gòu)成平面的元素“皮”，廣泛的應(yīng)用在建筑物或者構(gòu)筑物之間，以此形成獨(dú)特的文化景觀氛圍。

本文對(duì)達(dá)斡爾傳統(tǒng)民居風(fēng)貌進(jìn)行了調(diào)研，并做了較為深刻的研究。首先分析了處于寒地的東北達(dá)斡爾傳統(tǒng)民居風(fēng)貌成因。并闡釋了多種御寒的房屋設(shè)計(jì)理念。之后又對(duì)合院式的戶外起居空間及其院落布局分析。得到了圍合式起居空間特性及其自然風(fēng)貌營造的相關(guān)原則等，同時(shí)也為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民居風(fēng)貌的傳承與發(fā)展提出了基礎(chǔ)性的鋪墊。

[1]毅松．走進(jìn)中國少數(shù)民族叢書——達(dá)斡爾族[D] 遼寧民族出版社2012．4．1．

[2]張鵬舉 適應(yīng)．更新．生長——以此人文與生態(tài)事業(yè)下的舊產(chǎn)業(yè)建筑改造實(shí)踐[D] 建筑工業(yè)出版社 2011．9．16．

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[4]鐘建波 中國文化知識(shí)讀本——達(dá)斡爾族[D] 吉林出版集團(tuán) 2010．5．1．

[5] 潘全祥 既有建筑改造年鑒[D] 中國建筑工業(yè)出版社 2011．10．1．

馬本和，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、藝術(shù)設(shè)計(jì)系副主任、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室主任。

張堯，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士研究生。

注：2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾族瀕危建筑文化傳承與保護(hù)策略研究（12YJA760040）”結(jié)題成果之一。