張 璐 （棗莊學(xué)院傳媒學(xué)院 山東棗莊 277100）

淺析孟京輝先鋒戲劇的美學(xué)風(fēng)格

張 璐 （棗莊學(xué)院傳媒學(xué)院 山東棗莊 277100）

本文以孟京輝先鋒戲劇為例，對其戲劇形式上的創(chuàng)新和戲劇風(fēng)格上的革新做一系列的簡略解讀和分析，并總結(jié)出孟京輝戲劇作品中集中體現(xiàn)出的戲劇美學(xué)風(fēng)格。在文章的后半段通過對于孟京輝戲劇在當(dāng)今社會獲得認(rèn)可和成功的探索，說明孟京輝戲劇在中國實驗戲劇所起的作用及其社會文化上的意義。在戲劇形式上的論述主要是從戲劇文學(xué)性的退化、戲劇語言的創(chuàng)新、戲劇結(jié)構(gòu)的后現(xiàn)代這三個方面來論述。以孟京輝前后期作品為例，結(jié)合例證完整、立體地對孟京輝先鋒戲劇所體現(xiàn)出的戲劇美學(xué)風(fēng)格做解析。

孟京輝；先鋒戲?。槐憩F(xiàn)形式；文化性與商業(yè)性

一、 孟京輝的戲劇王國

長期以來先鋒戲劇就被稱為是西方文化中的東西，在中國沒有純粹的先鋒戲劇。因為我國的話劇在內(nèi)容上更加追求故事性，形式上尋求現(xiàn)實的逼真性。但是西方先鋒戲劇卻有別于我國戲劇的表現(xiàn)形式和主題表達(dá)，他們更加注重戲劇中的文化性、哲理性，對于一部戲劇的闡釋不僅僅追求內(nèi)容的豐富性，更注重的是對于現(xiàn)實社會中文化上的探索與解讀。

在孟京輝之前中國還有幾位著名的先鋒戲劇導(dǎo)演——高行健、林兆華、牟森等，他們都在先鋒戲劇的道路上探索著，并創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的先鋒戲劇作品。與孟京輝不同的是，他們的戲劇在受眾上并沒有引起很大的反響。其中的大部分戲劇都是小眾化的，這也集中地體現(xiàn)出了先鋒戲劇的實驗性所帶來的必然的結(jié)果。

孟京輝，中國先鋒戲劇的領(lǐng)路人，他以其獨特的思考和理解，打破了先鋒戲劇在中國市場上的尷尬局面，使得先鋒戲劇有了固定的觀眾群體和生存空間。在1997年至1998年間，孟京輝到日本進(jìn)行戲劇考察，在日本他觀看了大量的實驗戲劇的演出。在這段時間里，孟京輝對于自己創(chuàng)作的戲劇與西方戲劇進(jìn)行了對比與思考，讓他在“心理上或生理上積累的東西抒發(fā)出來”之后，怎樣更進(jìn)一步，超越個人喜好的局限而走向?qū)嶒灥纳罨瑢τ谶@個問題的長期的思考與西方先鋒戲劇的啟發(fā)，孟京輝發(fā)現(xiàn)時代的潮頭已經(jīng)改變了方向。

許多先鋒性的文藝作品，可以走向大眾的視野，而且也開始走向大眾的世界。于是他放棄了之前作品中所表現(xiàn)出來的“任意、任性”的先鋒概念，開始致力于與更多人的交流，并認(rèn)定“我的先鋒、前衛(wèi)就表現(xiàn)在和更多人接觸上?！边@種對實驗戲劇觀念的重大調(diào)整上，他的改變給中國先鋒戲劇帶來了“人的概念”“走向人民”的口號標(biāo)明孟京輝開始在個人與人民之間，詩意與世俗之間、教育與娛樂之間，嚴(yán)肅與戲謔之間，藝術(shù)與生活之間尋求平衡與協(xié)調(diào)，使得戲劇漸漸擺脫與觀眾之間的陌生感，在現(xiàn)實生活中尋求更大的突破和藝術(shù)上的創(chuàng)新。

孟京輝對于戲劇觀念的重大轉(zhuǎn)變給實驗戲劇帶來了新的生機(jī)和面貌，同時也自然地形成了先鋒戲劇藝術(shù)表現(xiàn)上的新的特色。

二、 獨特的表現(xiàn)形式

1.戲劇劇本文學(xué)性的退化

先鋒戲劇導(dǎo)演高行健曾經(jīng)說過：“戲劇具有文學(xué)性,但不能說戲劇是文學(xué)。戲劇當(dāng)然也可以成為文學(xué)的一種樣式,寫出一種文學(xué)價值很高可供人反復(fù)閱讀的劇本,并且足以供學(xué)者們用文學(xué)批評的方法加以分析、闡述、論證。但這樣的戲劇不如叫做戲劇文學(xué)。”

高行健降低了劇本在先鋒戲劇中的權(quán)威性，讓先鋒戲劇在創(chuàng)作中間更加注重本身的動作性、劇場性和游戲性。在當(dāng)今的先鋒戲劇中不論是高行健、牟森，還是今天提到的孟京輝，他們在劇本的創(chuàng)作中，都從各個方面消解著傳統(tǒng)戲劇劇本中所體現(xiàn)出來的文學(xué)性，這些變化主要表現(xiàn)在戲劇的語言、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法等幾個方面。

例如在孟京輝的《戀愛的犀?！分校鶟椦莸鸟R路在戲劇剛剛開場的時候，便不斷地重復(fù)道：“愛情是多么美好，但是不堪一擊”。在戲劇最后的時候，他也說道：“一切的東西和你相比，都成了黑墨水而自慚形穢，以一切無知的鳥獸因為不恩能夠說出你的名字而絕望”。詩意化的語言，給觀眾的理解上造成模糊感，這些話語似乎和劇目的表演沒有直接的聯(lián)系，只是主人公主觀情緒的外化體現(xiàn)。

再如在孟京輝另一部先鋒戲劇《壞話一條街》上，人們都在說著自己認(rèn)為的“壞話”，人人都在溜嘴皮子，人人都在抖自己心中的小機(jī)靈，觀眾在理解上可能不是連貫的，是跳躍性、片段式的，孟京輝在他的先鋒戲劇里不斷消解劇本的文學(xué)性，打破傳統(tǒng)的敘事觀念，給觀眾呈現(xiàn)不同的文化闡釋和理解。

2.戲劇語言的創(chuàng)新

語言是戲劇組成的重要組成部分，不論是演員的情緒表達(dá)，還是敘事上的連貫都是通過戲劇語言實現(xiàn)的。可以說，如果沒有語言的存在，任何戲劇都不是完整的藝術(shù)呈現(xiàn)。就像顧仲彝所說：“戲劇語言是戲劇的主要手段、工具或媒介，一切都得通過它來表達(dá)，其重要性自然不言而喻。”

在孟京輝的先鋒戲劇中，他對戲劇語言的創(chuàng)新把話劇語言從傳統(tǒng)戲劇的束縛中解脫出來，從語言的形式和內(nèi)容上更加貼近當(dāng)今的社會文化，也是他的戲劇被認(rèn)可的重要因素之一。

在孟京輝的戲劇中，觀眾常常會感受到在同一時刻中的不同話語的表現(xiàn)。所謂的多聲部語言，就是指多個人同時在說話,可以分多聲部對話、多聲部獨白、多聲部旁白等形式。

如在《戀愛的犀牛》中，當(dāng)郭濤為了自己的愛情迷茫的時候，他的朋友們站成一排，手中都拿著一張報紙，各說各話，都是在表達(dá)對馬路愛情觀上的理解，有的贊成，有的反對，馬路自己站在一旁，敘述著與自己的愛人明明的一些事情，這種多聲部語言的表現(xiàn)，不但豐富了戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且增強(qiáng)了戲劇表達(dá)上的直觀性，壓縮了原本的戲劇時空，豐富了觀眾的理解。

在孟京輝等編劇的《我愛×××》中也用朗誦的形式展現(xiàn)了多聲部語言的特色。

在該劇90分鐘的演出時間里，五男三女集體朗誦著700多句極為單調(diào)的“我愛×××”句式。內(nèi)容包括了橫跨全世界、縱跨100年的許多人物和事件,如新世紀(jì)的鐘聲、哲學(xué)家、畫家、列寧去世、五講四美三熱愛、朦朧詩、集體舞、愛情、卡拉OK、氣功大師、小報記者、鬧離婚、編字典等等。我們可以隨便截取其中的一個片段：

我愛你噴香而干凈的腸子我愛你的肚子

我愛你的肚臍

我愛你的脊椎

我愛你的尾椎

我愛你的坐骨和坐骨神經(jīng)

我愛你的臀部你美麗的半圓

我愛你的睪丸你美麗的陽物

我愛你的陰毛你美麗的陰道

我愛你的陰唇你美麗的子宮

我愛你的大腿你的膝蓋你的膝蓋骨你的小腿你腿上的纖維

我愛你的腳你的腳趾頭你的腳指甲你的腳心你的腳背你的腳后跟你的腳關(guān)節(jié)

這種朗誦形式的多聲部表現(xiàn)，在形式上豐富了戲劇的形式，但是更重要的幫助觀眾對于主題上的理解，是導(dǎo)演主觀理解上的表達(dá)，是對當(dāng)今世界的一種理解和文化上的認(rèn)知，但是這種認(rèn)知是通過不同的語言形式來體現(xiàn)的。

3.戲劇結(jié)構(gòu)的后現(xiàn)代

現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義對我國當(dāng)今的文化社會產(chǎn)生了極大的影響，這一點也體現(xiàn)在先鋒戲劇的創(chuàng)作上，特別是先鋒戲劇對于結(jié)構(gòu)上的處理。

后現(xiàn)代主義具有幾點不同于現(xiàn)代主義等意識形態(tài)的特點，其中突出在先鋒戲劇上的有它的拼貼式的文化，表現(xiàn)藝術(shù)美上的多元化、零散化及其非神話化，還有突出的“反理性”的特征等都對先鋒戲劇的創(chuàng)作帶來了理論上的支架。

（1）拼貼式的結(jié)構(gòu)

拼貼式結(jié)構(gòu)是中國當(dāng)代先鋒戲劇經(jīng)常運(yùn)用的一種形式。所謂拼貼，就是把情節(jié)不相關(guān)的事件根據(jù)一定的主題組合在一起。具體的拼貼情況比較復(fù)雜。有的拼貼在體裁上有很大區(qū)別。中國當(dāng)代先鋒戲劇最常見的拼貼方式是將不同時代、不同民族的故事組合在一起。

在這方面，孟京輝的做法最為典型。他導(dǎo)演的《思凡》將中國明朝無名氏的傳本《思凡?雙下山》和意大利薄伽丘的長篇小說《十日談》有關(guān)章節(jié)拼貼起來。開頭和結(jié)尾分別是小尼姑色空和小和尚本無的相遇和相戀，中間插入了風(fēng)度翩翩青年皮奴喬借機(jī)與店主的女兒、也就是自己的情人尼可羅莎偷情成功和一介馬夫憑借智慧得以與尊貴的王后共享魚水之歡的故事。這種拼貼成功地消解了不同民族在不同時代曾被稱為“第一禁忌”的性道德禁忌。

再如，孟京輝和德國女導(dǎo)演安琪?布德聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《放下你的鞭子?沃伊采克》將中國20世紀(jì)30年代的著名街頭劇《放下你的鞭子》和德國劇作家格奧爾格?畢希納的經(jīng)典名劇《沃伊采克》組裝在一起，并且是先在中央實驗話劇院辦公樓的門前演出《放下你的鞭子》，然后到室內(nèi)演出《沃伊采克》。

可以說，后現(xiàn)代主義的拼貼的特征，在先鋒戲劇的結(jié)構(gòu)中得到了延續(xù)和創(chuàng)新。拼貼文化在先鋒戲劇中不僅僅是一種主體的相互注解與闡釋，更是戲劇結(jié)構(gòu)上的革新，實現(xiàn)了一種部分之和大于整體的特殊的審美效果。

（2）結(jié)構(gòu)的消解

在中國的先鋒戲劇中，部分作品中體現(xiàn)出一種無結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這種非理性的特征在后現(xiàn)代中也大有體現(xiàn)。

結(jié)構(gòu)的消解其實是對戲劇結(jié)構(gòu)本身的解構(gòu)，在先鋒戲劇中觀眾看到的不再是完整性的結(jié)構(gòu)，段落與段落之間沒有合理的聯(lián)系性，可以獨立地存在，也可以拼合在一起形成不同的內(nèi)容和理解。這種表達(dá)是非理性、荒誕的，就像是貝克特作品《等待戈多》中的結(jié)構(gòu)安排，沒有必然的聯(lián)系，沒有先后的順序，可以聯(lián)系在一起，也可以獨立成章。

孟京輝、黃金罡、王小力和史航編劇的《我愛×××》運(yùn)用的就是這種結(jié)構(gòu)形式。全劇分“不由分說”“說的比唱的好聽”“字幕”“說到做到”四部分。這四個部分在整個戲劇中的體現(xiàn)，并沒有什么必然的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)上的起承轉(zhuǎn)合，可以從任何一部分開始，也可以在任何一部分結(jié)束。

不論是孟京輝的先鋒戲劇，還是我國其他戲劇導(dǎo)演的戲劇，都體現(xiàn)了許多后現(xiàn)代主義中的文化特征，也正是這些特征的體現(xiàn)和沿用、創(chuàng)新，才使得先鋒戲劇有了更大的生存空間，在下面的一節(jié)中會做詳細(xì)的闡釋。

三、 孟京輝戲劇中的文化性與商業(yè)性

孟京輝是我國先鋒戲劇界的代表人物，他后期的每部先鋒戲劇作品在文化和經(jīng)濟(jì)效益上都取得了先鋒戲劇市場上前所未有的成功。先鋒戲劇的精神從他這里得到了傳播和推廣，讓越來越多的戲劇創(chuàng)作者和觀眾傾注于先鋒戲劇，填補(bǔ)了先鋒戲劇的空缺，壯大了先鋒戲劇對于文化的影響。

在前面的孟京輝背景介紹中，提到在90年代的時候孟京輝留學(xué)日本，觀摩、學(xué)習(xí)了許多的先鋒戲劇作品?？梢哉f，國外的這段經(jīng)歷打開了他的視野，改變了他的藝術(shù)價值觀和對于戲劇創(chuàng)作上的理念，使他最終提出了戲劇界的“人的概念”和戲劇“走向人民”的口號。正是這一口號的提出，孟京輝開始了先鋒戲劇在中國文化之路上的探索。讓觀看先鋒戲劇的觀眾感受當(dāng)今最前沿的文化現(xiàn)象，在戲劇中尋找自己的影子，感知不同的藝術(shù)人生。孟京輝的話劇是貼近大眾的，在他的戲劇舞臺上散發(fā)著“電影鏡子”般的吸引與魅力。

在1998年的時候孟京輝開始“走向人民”的戲劇創(chuàng)作，《一個無政府主義者的意外死亡》（1998）和《戀愛的犀?！罚?999）等作品的出現(xiàn)和成功實現(xiàn)了孟京輝生活藝術(shù)化的初步愿望。

這些作品以親和性極強(qiáng)的主題（社會問題與愛情）和表現(xiàn)方式獲得了廣大觀眾的認(rèn)可，不但獲得了巨大的票房收入，激活了中國戲劇舞臺和市場，使實驗戲劇成為全社會關(guān)注的焦點，還掀起了一股觀看實驗戲劇的火熱浪潮，甚至把觀看實驗戲劇變成了一種新的生活時尚。

在孟京輝《戀愛的犀牛》中，他開始追求藝術(shù)新變的成功，年輕人關(guān)注的戀愛主題，靈活的戲劇表現(xiàn)形式及其詩意的語言都使《戀愛的犀?！吩趹騽〉拿缹W(xué)追求上有了很多的突破。這種新鮮的表現(xiàn)形式，不僅僅得到了藝術(shù)上的革新和成功，也使得這個戲劇以場場爆滿的上座率和巨額的經(jīng)濟(jì)效益為孟京輝戲劇理想的實現(xiàn)帶來了更多的可能。

在戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)上孟京輝大膽地嘗試了音樂與戲劇的結(jié)合，讓音樂貫穿于《戀愛的犀?！返拿總€情感段落中與劇情相互促進(jìn)，達(dá)成一種情感上的共鳴，理性上的遞進(jìn)。

事實證明音樂元素的運(yùn)用是成功的，在現(xiàn)實生活中音樂是人們情感抒發(fā)的有利工具。在這里，音樂既是導(dǎo)演運(yùn)用情感表達(dá)的工具，也是觀眾抒發(fā)情感的工具，舞臺上的演員和臺下的觀眾通過音樂表達(dá)著內(nèi)心的真實情感，強(qiáng)化了劇場的現(xiàn)場感和戲劇所要表達(dá)的效果。

孟京輝在先鋒戲劇的道路上不斷地探索著，以其獨特的孟式幽默不斷吸引著觀眾的眼球。打破傳統(tǒng)戲劇在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的堅持，采用多變的戲劇美學(xué)手段，多聲部的聲音處理、鮮活的語言運(yùn)用，實現(xiàn)了舞臺娛樂性和動作性的完美結(jié)合，打破了單一戲劇舞臺時空。在內(nèi)容和主題上，宣揚(yáng)后現(xiàn)代主義中批判、懷疑、反諷的精神，契合了當(dāng)代年輕人的精神追求。

孟京輝通過對藝術(shù)的不斷追求和創(chuàng)新，從前期作品的“情緒表現(xiàn)、情感表達(dá)轉(zhuǎn)向后期的“對于人性內(nèi)心的情感關(guān)懷”的人道主義道路上。遵循受眾的心理需求，關(guān)注生活、關(guān)注社會。

至今為止他已經(jīng)獨立創(chuàng)作了近三十部的戲劇作品，而且每部作品在經(jīng)濟(jì)效益上都取得了不俗的成績。在今日，去看孟京輝的話劇已經(jīng)成為了一種時尚?？梢哉f，孟京輝的戲劇是中國先鋒戲劇發(fā)展革新道路上的一面旗幟，它是中國先鋒戲劇改革之路上的坐標(biāo)，標(biāo)志著先鋒戲劇在形式和內(nèi)容上的不斷變化與創(chuàng)新。

[1]孟京輝．先鋒戲劇檔案．作家出版社．2000．

[2]孟京輝．孟京輝先鋒戲劇檔案．新星出版社．2010

張璐 （1985-）女，山東淄博人，碩士，棗莊學(xué)院傳媒學(xué)院教師。主要研究方向：戲劇與影視學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)。