胡俊賢 （集寧師范學(xué)院 內(nèi)蒙古烏蘭察布 012000）

烏蘭察布地區(qū)東路二人臺(tái)發(fā)展概況

胡俊賢 （集寧師范學(xué)院 內(nèi)蒙古烏蘭察布 012000）

烏蘭察布地區(qū)自古以來就是北方各兄弟民族雜居的地方。該地區(qū)獨(dú)特的地理、自然和人文環(huán)境與清末移民文化的相互作用，為東路二人臺(tái)的形成提供了肥沃的土壤。本文就東路二人臺(tái)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了概述。

東路二人臺(tái)；發(fā)展

本文為集寧師范學(xué)院科研設(shè)備處項(xiàng)目：《烏蘭察布地區(qū)東路二人臺(tái)發(fā)展研究》。項(xiàng)目編號：jsky2014046

東路二人臺(tái)是農(nóng)牧民的戲，自形成起，藝人們就一直活躍在廣大農(nóng)村牧區(qū)，處于季節(jié)性的半職業(yè)狀態(tài)。一九三七年，日軍侵占綏遠(yuǎn)省東部地區(qū)，為了毒化麻痹廣大人民群眾，在各地開辦“俱樂部”。為招眾聚賭，“俱樂部”雇用“玩藝兒”班社演出。這樣，東路二人臺(tái)班社由季節(jié)性的半職業(yè)演出轉(zhuǎn)變?yōu)槌Ｄ晷缘穆殬I(yè)演出，藝人們有了更多的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，客觀上為東路二人臺(tái)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。為了適應(yīng)“俱樂部”演出的需要，東路二人臺(tái)逐漸突破了“抹帽戲”的形式，增加了戲劇成分，向“多角戲”發(fā)展。演員由五至七人發(fā)展到十五六人。據(jù)郭有山介紹：當(dāng)時(shí)，“游八子”的玩藝兒班有十八人。隨著多角色劇目的發(fā)展，出現(xiàn)了小生、彩旦、老生、青衣、娃娃生等行當(dāng)。有的戲班中還出現(xiàn)了女演員，打破了東路二人臺(tái)男扮女裝的傳統(tǒng)。這一階段演出的劇目有《回關(guān)南》《妓女告狀》《要女婿》《大走西口》等。伴奏樂器由“一把胡胡一桿枚，鑼鼓一敲唱起來”，發(fā)展為枚、板胡、二胡、四胡等多件樂器，有的戲班還增加了小三弦?；瘖y中出現(xiàn)了“鬼臉”臉譜（《妓女告狀》）。旦角服飾仿照大戲劇種，增添了頭戴和戲衣。由于受大戲劇種影響程度不同，表演風(fēng)格有浪派（以游八子為代表）和韻派（以李飛高為代表）之分。這一階段無正式科班，多以班帶徒，口傳心授，一般學(xué)三個(gè)月即可出徒。

“俱樂部”的出現(xiàn)，雖然在一定程度上為東路二人臺(tái)的發(fā)展提供了條件，但是由于演出環(huán)境、演出目的及觀眾群等一系列的原因，這一時(shí)期常有“粉戲”的表演。因此就有“好人不唱戲，唱戲沒好人”之說。在這樣的環(huán)境和背景下，加之藝人大多沒有文化，東路二人臺(tái)沒有經(jīng)過文人的加工，基本上處于一種自生自滅的狀態(tài)。中華人民共和國成立前夕，戰(zhàn)亂不止，藝人們各自逃生，東路二人臺(tái)瀕于滅絕。

中華人民共和國成立后，在黨和政府的重視和關(guān)懷下，東路二人臺(tái)得以興盛。男扮女裝的傳統(tǒng)被廢除，大批女演員登上舞臺(tái)。以旗、縣文化館為輔導(dǎo)中心，各區(qū)、鄉(xiāng)紛紛成立了演出東路二人臺(tái)的文藝宣傳隊(duì)。豐鎮(zhèn)、前旗、后旗、集寧、商都等地的業(yè)余演戲活動(dòng)尤為紅火。為配合政治運(yùn)動(dòng)和中心工作，東路二人臺(tái)傳統(tǒng)劇目被禁演、編演了一批現(xiàn)代戲。如興和文化館宣傳隊(duì)的《美人計(jì)》《童養(yǎng)媳見晴天》《劉春山翻身》等劇目，深受群眾歡迎。這些劇目首次登上了大雅之堂，在一定程度上宣傳了東路二人臺(tái)藝術(shù)，是東路二人臺(tái)發(fā)展的興盛時(shí)期。一九六零年，烏蘭察布盟文化處組織了老藝人和戲曲工作者對東路二人臺(tái)資料進(jìn)行了搜集，并整理、改編了東路二人臺(tái)傳統(tǒng)劇目《走口外》，于一九六三年參加全區(qū)二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)觀摩匯演，同時(shí)參加演出的還有自創(chuàng)劇目《戲財(cái)東》（張大軍編）、《瓜田會(huì)》(張志艮編)，其中，《走口外》獲得演出一等獎(jiǎng)。這一時(shí)期，政府、學(xué)界及藝術(shù)工作者投身于對東路二人臺(tái)藝術(shù)的挖掘和整理工作中，東路二人臺(tái)發(fā)展又上了一個(gè)新的臺(tái)階。

文化大革命期間，東路二人臺(tái)和其他劇種一樣被禁錮。曾經(jīng)整理出的許多有價(jià)值的資料在運(yùn)動(dòng)中被毀，老藝人遭到迫害，對東路二人臺(tái)的發(fā)展造成了不可估量的損失。

粉碎“四人幫”之后，以黨的十一屆三中全會(huì)為歷史轉(zhuǎn)折，東路二人臺(tái)的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。1961年和1979年，烏蘭察布盟文化局和自治區(qū)文化局組織召開老藝人座談會(huì)，通過錄像、錄音，整理音樂、文字資料，挖掘東路二人臺(tái)藝術(shù)遺產(chǎn)，編印了《東路二人臺(tái)音樂》和《東路二人臺(tái)傳統(tǒng)劇目選》，使東路二人臺(tái)理論研究有了進(jìn)一步的發(fā)展。1978年，烏蘭察布盟文化處為發(fā)展東路二人臺(tái)，實(shí)行“抓創(chuàng)作、抓演出、抓小戲”的方針，取得顯著成績。建立了一支有一定理論水平和業(yè)務(wù)能力的比較穩(wěn)定的創(chuàng)作隊(duì)伍，編排了一批傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代戲，如現(xiàn)代戲《光棍娶妻》《秀姑勸夫》《活軸軸相親》等。這些劇目獲得了專家和群眾的一致好評，久演不衰。其中《光棍娶妻》和《秀姑勸夫》參加了全區(qū)文藝調(diào)演，劇本、音樂、表演全部獲獎(jiǎng)。涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的青年演員，如：趙德厚、武利平、王鳳云等。為東路二人臺(tái)的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

這一時(shí)期的東路二人臺(tái)依然以表演農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活為主。角色行當(dāng)不再以生、旦、凈、丑的傳統(tǒng)模式分類，而側(cè)重于對不同人物的性格特征和內(nèi)心感情的刻畫和揭示，表演上沒有形成新的程式化。但是，劇目從選材、創(chuàng)作、語言等方面充分展示了東路二人臺(tái)的地方特色，在音樂唱腔設(shè)計(jì)上突破了“豆腐塊”式的單曲體，做了板腔體和曲連體的嘗試。為東路二人臺(tái)如何實(shí)現(xiàn)戲曲化表演做了有效的嘗試，成為了東路二人臺(tái)的保留劇目。東路二人臺(tái)理論研究也取得了巨大的成果，相繼出版了《中國戲曲志?內(nèi)蒙古卷》《中國民間歌曲集成?內(nèi)蒙古卷》等。這些著作的編纂，對東路二人臺(tái)的研究具有重要的意義和價(jià)值。2007年，東路二人臺(tái)進(jìn)入內(nèi)蒙古自治區(qū)首批非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。與此同時(shí)，烏蘭察布地區(qū)東路二人臺(tái)藝術(shù)的相關(guān)交流也在加強(qiáng)、深化，對東路二人臺(tái)的理論研究全面展開。

內(nèi)蒙古戲劇家協(xié)會(huì)主席，著名的東路二人臺(tái)表演藝術(shù)家武利平等被批準(zhǔn)為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，民間藝人郭有山等被批準(zhǔn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。馮來鎖應(yīng)邀赴北京梅蘭芳大劇院演出代表劇目《拉毛驢》；新創(chuàng)作的劇目《果子紅了》《山村琴緣》等獲自治區(qū)多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)；市民族藝?！拔淅蕉伺_(tái)明星班”學(xué)員畢業(yè)，東路二人臺(tái)演藝隊(duì)伍不斷壯大；郭有山勾畫出富有個(gè)性的傳統(tǒng)臉譜30付、場子20個(gè)，出版了《郭有山東路二人臺(tái)集成》。這部文稿約160萬字，以詳實(shí)、可靠、豐富、全面的材料展現(xiàn)了這一民間藝術(shù)的全貌：東路二人臺(tái)老藝術(shù)家高樂美把自己60年辛勤收集和撰寫的一大批具有歷史收藏價(jià)值的東路二人臺(tái)珍貴資料捐獻(xiàn)給了烏蘭察布市政府。

烏蘭察布地區(qū)東路二人臺(tái)的發(fā)展得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，越來越多的人投身到發(fā)展東路二人臺(tái)事業(yè)的行列中，東路二人臺(tái)必將得到更好的發(fā)展。