葛嘯宇 （江西科技師范大學(xué) 江西南昌 330000）

淺談設(shè)計(jì)史中某種現(xiàn)象興起的原因
——以工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)為例

葛嘯宇 （江西科技師范大學(xué) 江西南昌 330000）

有什么樣的結(jié)果，就有產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，原因和結(jié)果天生就是直系血親，它們從不分離。研究設(shè)計(jì)史中某種現(xiàn)象興起的原因，可以讓大家更深入地理解各種設(shè)計(jì)現(xiàn)象，而不是僅僅是停留在表面，并且可以更加容易的記憶設(shè)計(jì)史。

設(shè)計(jì)現(xiàn)象；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；因果聯(lián)系

盡管從遠(yuǎn)古的人類用一塊石頭砸另一塊石頭時(shí)起設(shè)計(jì)的歷史就開始了，可是對(duì)于設(shè)計(jì)史的研究只是近幾十年的事情。設(shè)計(jì)史作為歷史的一個(gè)分支，其中的設(shè)計(jì)現(xiàn)象的發(fā)生必然有它產(chǎn)生的原因，但目前很多設(shè)計(jì)史書籍更多的強(qiáng)調(diào)結(jié)果，很少提及原因，作者可能認(rèn)為大家都知道當(dāng)時(shí)的歷史背景，可事實(shí)就是很少有人知道。由于社會(huì)分工的越來(lái)越細(xì)，學(xué)科分類也出現(xiàn)了相同的問題，學(xué)生的知識(shí)面變得越來(lái)越窄，比如說(shuō)，學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生可能對(duì)工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科完全不了解。但事實(shí)上，設(shè)計(jì)學(xué)這門學(xué)科是以人類設(shè)計(jì)行為的縱向發(fā)展史（設(shè)計(jì)史）和橫向的理論研究（設(shè)計(jì)理論）為對(duì)象，涉及哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)、工程學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多學(xué)科的相互交叉。1以上的情況就造成了我們?cè)谧x完設(shè)計(jì)史后有時(shí)會(huì)一頭霧水，還不知道原因，就出現(xiàn)了結(jié)果，總感覺少了點(diǎn)什么。所以設(shè)計(jì)史應(yīng)結(jié)合著當(dāng)時(shí)的歷史來(lái)讀，只有這樣才能搞清楚前因后果，并對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)有一個(gè)更深刻的理解。

一、 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)興起的原因

19世紀(jì)的英國(guó)，率先走上了資本主義道路，原有的生產(chǎn)方式被打破，舊的生產(chǎn)方式和新的機(jī)械化生產(chǎn)方式產(chǎn)生了激烈的碰撞。為了表達(dá)對(duì)新生產(chǎn)方式的不滿，以莫里斯、謝姆佩爾和拉斯金在內(nèi)的一些思想先進(jìn)的知識(shí)分子發(fā)起了一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，在設(shè)計(jì)史上稱之為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。

1.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

首先，強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。 其次，主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)，反對(duì)設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。例如矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)，功能良好。最后，裝飾上還推崇自然主義，吸收了東方藝術(shù)的特點(diǎn)。

2.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的

1851年英國(guó)在倫敦海德公園舉行了世界上第一次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，舉辦這次博覽會(huì)的目的既是為了炫耀英國(guó)工業(yè)革命后的偉大成就，也是試圖改善公眾的審美情趣。2觀看展覽的大約有一萬(wàn)人，基本所有人都對(duì)展品贊不絕口，感嘆工業(yè)革命的偉大成就，但也有例外，博覽會(huì)上展出的外形簡(jiǎn)陋的工業(yè)品引起了包括謝姆佩爾、拉斯金和莫里斯在內(nèi)的一些思想先進(jìn)的知識(shí)分子的不滿。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者拉斯金把產(chǎn)品粗制濫造的原因歸于機(jī)械化批量原因，明確提出反對(duì)機(jī)械化。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人莫里斯也認(rèn)為工業(yè)化是造成設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的原因，提出要復(fù)興中世紀(jì)的行會(huì)精神，恢復(fù)手工藝生產(chǎn)。這兩個(gè)人的思想歸結(jié)起來(lái)就是要恢復(fù)舊的生產(chǎn)方式，這也就是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的。

3.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力

一種運(yùn)動(dòng)的興起必然有其受益者，政治上有句話叫“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”。以手工業(yè)為生的這些設(shè)計(jì)師們看到機(jī)器大生產(chǎn)生產(chǎn)產(chǎn)品如此之快，擔(dān)心自己會(huì)因此失去生存空間。1764年前后，英國(guó)的木匠詹姆斯，哈格里沃斯將手搖紡紗機(jī)的一個(gè)紗錠改進(jìn)為八個(gè)紗錠，并以他妻子的名字命名為“珍妮紡紗機(jī)”。這是一種手動(dòng)的高效率紡紗機(jī)，一個(gè)人操作可獲得八倍的利益，因此搶去了別人的飯碗。珍妮的同行闖到她家搗毀了這臺(tái)機(jī)器。詹姆斯，哈格里沃斯便遷居他鄉(xiāng)，開始制造并出售珍妮紡紗機(jī)。3所以說(shuō)因?yàn)楫a(chǎn)品太丑陋而反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)可能只是一個(gè)幌子，有一點(diǎn)欲加之罪，何患無(wú)辭的感覺。此外，莫里斯一直希望恢復(fù)中世紀(jì)的手工業(yè)行會(huì)精神，他認(rèn)為只有中世紀(jì)的設(shè)計(jì)才是誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)。從這句話看，中世紀(jì)的手工藝行會(huì)是挺完美的。但事實(shí)上，按照1348年倫敦制帽業(yè)行會(huì)的部分規(guī)章內(nèi)容來(lái)看，4在市場(chǎng)有限，原料供應(yīng)有限的條件下，作為小生產(chǎn)者聯(lián)合組成的行會(huì)，追求對(duì)外保持本行的壟斷性，大都規(guī)定非本行成員不得開業(yè)，外商不得零售，幫工非經(jīng)允許不得獨(dú)立開業(yè)等，以防止競(jìng)爭(zhēng)；而對(duì)內(nèi)則盡量使各師傅、各小生產(chǎn)者機(jī)會(huì)均等，避免分化。而在資本主義大工業(yè)生產(chǎn)的條件下，資本家可以任意生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品，并且獲得絕大部分的設(shè)計(jì)財(cái)富，當(dāng)時(shí)有一個(gè)統(tǒng)計(jì)：1860年英國(guó)國(guó)民收入的36.5%歸于僅占全人口中不到2%的統(tǒng)治階級(jí)— —包括大工業(yè)家、銀行家及大地主，而占全人口中的80%以上的工人只能得到國(guó)民收入的40%。5可以看出，在工業(yè)化的籠罩之下，很多以手工業(yè)為主的人面臨著失業(yè)的可能，世界通史英國(guó)工業(yè)革命一章中有這么一段話：機(jī)器大工業(yè)，促使工廠手工業(yè)逐步崩潰，家庭手工業(yè)迅速衰落。經(jīng)不起大工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的手工業(yè)者，紛紛破產(chǎn)，僅織布手工業(yè)者就達(dá)80萬(wàn)人。所以他們反對(duì)機(jī)械化，強(qiáng)調(diào)手工業(yè)也就不足為奇了。

二、工藝美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格6

1.工藝美術(shù)追求的藝術(shù)風(fēng)格

在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，工藝美術(shù)推崇中世紀(jì)哥特主義并且提倡師法自然。它開啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟蒙并直接引導(dǎo)了后來(lái)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的精神追求，即以拉斯金、莫里斯為代表的思想家、設(shè)計(jì)師所期望解決的問題，不單是產(chǎn)品形式和功能的問題，不單是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的強(qiáng)調(diào)與對(duì)機(jī)械化現(xiàn)代化的貶低，不單是在裝飾上提倡什么風(fēng)格和反對(duì)什么風(fēng)格。它的最終目的是以設(shè)計(jì)來(lái)改良社會(huì)，它所要傳達(dá)的價(jià)值內(nèi)涵是“人性之美”：是對(duì)理想的社會(huì)制度的追求，是對(duì)傳統(tǒng)道德的渴望，對(duì)藝術(shù)和美的精神與實(shí)質(zhì)的探索，以及對(duì)生活環(huán)境自然生態(tài)的關(guān)心。這個(gè)風(fēng)格反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格很好理解，因?yàn)樗忻黠@的階級(jí)特征，是權(quán)貴們?yōu)榱遂乓匚欢矚g的風(fēng)格。但它反對(duì)除了哥特式以外的一切古典、傳統(tǒng)復(fù)興風(fēng)格就不得不引發(fā)我們的思考了。

2.工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格

下面看最后一點(diǎn)，這個(gè)風(fēng)格推崇自然主義裝飾，原因是拉斯金主張觀察自然，他的口號(hào)之一就是“像自然學(xué)習(xí)”。而莫里斯從小就熱愛美麗的大自然，喜愛英國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)7，在設(shè)計(jì)中采用大量卷草、花卉、鳥類等自然因素。至于采用東方裝飾和東方藝術(shù)也是有它的原因的，1853年，當(dāng)美國(guó)的佩里將軍帶著幾艘大黑船轟開日本國(guó)門的時(shí)候，這個(gè)當(dāng)是還很封閉的國(guó)家向西方人展示了自己的藝術(shù)，后來(lái)也直接影響到了美國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，賴特、斯體格利、格林兄弟等人的設(shè)計(jì)在裝飾上都體現(xiàn)了東方風(fēng)格的細(xì)節(jié)。日本的這種風(fēng)格同樣也影響到英國(guó)，東方典雅的風(fēng)格正好可以讓大眾從維多利亞的矯飾風(fēng)格中逃離出來(lái)。

蓋一切諸法之形成，“因”為能生，“果”為所生；亦即能引生結(jié)果者為因，由因而生者為果。以時(shí)間之因果關(guān)系而言，因在前，果在后，此稱為因果異時(shí)。設(shè)計(jì)史中處處充滿了因果聯(lián)系，脈絡(luò)清晰可見，從任一節(jié)點(diǎn)出發(fā)你都可以一路找下去。知曉了前因后果之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)史并不是那么難以記憶。

注釋：

1．李敏敏著．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史．湖南美術(shù)出版社，第一章第一頁(yè)．

2．王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史．中國(guó)青年出版社．

3．詹秦川．李睿著．論工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的追求．陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院．

4．馬克垚．英國(guó)封建社會(huì)研究．北京大學(xué)出版社，245頁(yè)．

5．劉祚昌．光仁洪．韓承文著．世界通史（近代卷上）．443頁(yè)．

6．劉祚昌．光仁洪．韓承文著．世界通史（近代卷上）．85-86頁(yè)．

7．李敏敏著．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史．湖南美術(shù)出版社．12頁(yè)第二章．

[1]王受之，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，中國(guó)青年出版社，2002．

[2]劉祚昌．光仁洪．韓承文．世界通史（近代卷上），人民出版社．

[3]李敏敏．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，湖南美術(shù)出版社，2004．

[4]諸葛鎧．設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講，山東美術(shù)出版社，2009．

[5]馬克垚．英國(guó)封建社會(huì)研究，北京大學(xué)出版社，2005．

[6]王受之．世界平面設(shè)計(jì)史，中國(guó)青年出版社，2002．