郭琪美 劉 鵬 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333403）

淺析玻璃藝術(shù)在空間設(shè)計中的審美應(yīng)用

郭琪美 劉 鵬 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333403）

本文首先從藝術(shù)史的角度簡要介紹玻璃藝術(shù)與空間設(shè)計之間相輔相成的關(guān)系。其次，著重從實用性、裝飾性以及獨特性三個方面，論述玻璃藝術(shù)在空間設(shè)計中的審美應(yīng)用表現(xiàn)。最后，對未來空間設(shè)計發(fā)展趨勢而言，玻璃藝術(shù)將在材料構(gòu)成、色彩、造型已經(jīng)光色吸收度方面不斷改革?，F(xiàn)代玻璃設(shè)計也將與應(yīng)用空間的關(guān)系納入設(shè)計的考量范疇，并引導(dǎo)未來空間設(shè)計走向創(chuàng)新之路。

玻璃；空間設(shè)計；審美應(yīng)用

2012年度江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目，項目編號 YG2012159Z 階段性成果

2013年江西省高校人文社會科學(xué)研究項目 項目編號：YS1326階段性成果

一、玻璃藝術(shù)與空間設(shè)計

早在古埃及十八王朝法老圖坦卡蒙木乃伊前額的徽章以及手中的節(jié)杖上均有玻璃材質(zhì)的出現(xiàn)。古埃及人還采用玻璃制作盛香膏、眼線膏的容器。曾出土了一件古埃及制作的一個藍、黃、白三色條紋相見的玻璃魚形容器。在古希臘，伴隨著人們對酒神狄奧尼索斯的瘋狂崇敬，葡萄酒和玻璃酒具成為貴族手中的優(yōu)雅風(fēng)情。據(jù)《天工開物》記載，中國早期的玻璃器物“產(chǎn)于西域”。玻璃不僅可以用于制作器物，在建筑設(shè)計中，玻璃同樣也有著異常重要的地位。西方傳統(tǒng)宗教建筑中，厚重的石材是堅實、穩(wěn)定的意識象征。教堂的彩色玻璃窗則具有厚重、沉穩(wěn)無法比擬的輕盈、通透與色彩斑斕。當包豪斯開始的現(xiàn)代主義建筑中大型玻璃幕墻的出現(xiàn)徹底拉開了，玻璃接入空間設(shè)計的序幕。作為藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，玻璃藝術(shù)正以其現(xiàn)代獨特的表情符號在室內(nèi)空間中給人營造不同的審美感受。玻璃藝術(shù)的實用性、裝飾性對空間設(shè)計起到不可忽視的作用。它已經(jīng)成為現(xiàn)代空間設(shè)計必不可少的表現(xiàn)手段?？臻g設(shè)計方面的探索也引領(lǐng)了玻璃藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)新。

二、玻璃藝術(shù)在空間設(shè)計中的審美應(yīng)用

1.玻璃藝術(shù)在空間設(shè)計中的實用性

盡管具有易碎性、隔熱密封性較差等功能方面的缺憾，但玻璃依然是設(shè)計師在室內(nèi)外空間過渡媒介的最優(yōu)選擇。在分割空間方面，玻璃本身的透明或半透明的特質(zhì)，令其具有與普通三維造型大相其趣的視覺效果。通過光線的折射、反射，玻璃可以令人在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一定虛擬的夢幻空間的效果。法國路易十四時代修建的凡爾賽宮鏡廳就是運用的這種設(shè)計手法。鏡廳墻上鑲有由483塊鏡片組合而成的17面大落地鏡，剛好對著十七面落地玻璃窗，把窗戶外的陽光和花園景色引進廳內(nèi)。鏡面中反映的園內(nèi)美景，令在廳堂中的人宛若置身在室外的萬花叢中一般，充滿著美麗與夢幻。站在廳堂中央的舞者可以，從各個鏡面中反映出不同的自己。遙想十七世紀的法國宮廷在此舉行舞會時，燦爛的燈光把鏡廳照得通明，各人一面起舞，一面看著無數(shù)鏡子里的景象，如虛如幻，正為皇室人員帶來極盡享樂的場面。鏡廳的設(shè)計師芒薩爾靈活利用鏡子營造出藝術(shù)化的空間體驗。歐洲教堂中的彩繪玻璃不但是室內(nèi)外空間的過渡與連接媒介，同時也通過光照令建筑物內(nèi)部形成獨特的五彩斑斕的藝術(shù)視覺效果。彩繪玻璃在充分發(fā)揮自身特性的同時，利用建筑室內(nèi)外空間、玻璃和光之間相輔相成，在分隔空間的同時也將色彩斑斕的藝術(shù)化效果潛移默化的轉(zhuǎn)移到了人的內(nèi)心感受中?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，彩繪玻璃也成為制作幕墻、門窗、屏風(fēng)、隔斷等專業(yè)系統(tǒng)的材料，在分割空間方面到達巨大的作用。

2.玻璃藝術(shù)在空間設(shè)計中的裝飾性

在娛樂空間室內(nèi)設(shè)計中，玻璃是立面裝飾重要處理手法之一。刺激人出現(xiàn)視覺、聽覺甚至是嗅覺等感官上的娛樂體驗，是設(shè)計的重要目的。玻璃與燈光的結(jié)合，從光與影乃至色彩上的結(jié)合是誘發(fā)身心刺激體驗的重要設(shè)計手段。娛樂空間的室內(nèi)設(shè)計廣泛地運用玻璃的透明或不透明的視覺效果進行空間裝飾。

在會展設(shè)計中，專賣店設(shè)計中也是玻璃裝飾手法廣泛運用的領(lǐng)域。在店面通透式和半通透式的設(shè)計中，最重要的區(qū)別就是玻璃的通透性。由于玻璃的通透性的不同，而產(chǎn)生對產(chǎn)品展示效果的巨大區(qū)別。如，巴寶莉法國的專賣店在門面設(shè)計中充分利用玻璃裝飾進行全通透式設(shè)計，達到從外部展示內(nèi)部商品的目的。同樣是時尚品牌夏奈爾的專賣店就采用磨砂玻璃與透明玻璃相搭配的方式，達到半通透設(shè)計的目的。這種設(shè)計手法有中國古語“猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)效果，充分引起人們對商品的好奇。

3.玻璃藝術(shù)設(shè)計的獨特性對空間設(shè)計的影響

在現(xiàn)代空間設(shè)計尤其是公共空間設(shè)計領(lǐng)域中，玻璃藝術(shù)具有不可替代的獨特性。這種獨特性更多地表現(xiàn)在玻璃藝術(shù)設(shè)計形式與周圍環(huán)境配合之間的沉思與創(chuàng)新。三宅一生專賣店中，曾采用全通透玻璃展示里面用鼓風(fēng)機吹動飄舞的新型面料。在此設(shè)計中，玻璃藝術(shù)無疑是無可替代的展示設(shè)計材料。而對于博物館、展示廳、商場等一些公共空間中，玻璃藝術(shù)在分割空間，裝飾的同時，也可以通過不同的造型的有機整合來突出顯示其自體的通透對色彩的敏感以及對光的捕捉能力。在這點上，玻璃藝術(shù)的獨特性和不可代替性更為明顯。

三、玻璃藝術(shù)對未來空間設(shè)計的推動作用

伴隨著空間設(shè)計的發(fā)展，玻璃藝術(shù)在其中起到的作用越來不可替代。現(xiàn)代玻璃藝術(shù)由于在材質(zhì)上添加的物質(zhì)的不同，造成其在材質(zhì)通透性、色彩、造型、紋理等方面與傳統(tǒng)玻璃藝術(shù)產(chǎn)生巨大差別?，F(xiàn)代玻璃藝術(shù)在色彩、立體層次方面的豐富性都體現(xiàn)了時代主流審美意識的發(fā)展。玻璃藝術(shù)在審美形式、藝術(shù)品味的發(fā)展與創(chuàng)新，都將為未來空間設(shè)計的發(fā)展提供越來越豐富的材料和設(shè)計靈感來源。在某種程度上，設(shè)計師不得不承認玻璃藝術(shù)將成為未來空間設(shè)計與社會大眾的審美情趣鏈接的和諧點。

四、結(jié)語

玻璃藝術(shù)從公元前的古埃及走到二十一世紀的今天一路走在，玻璃藝術(shù)家們在制造工藝、造型、色彩、光感、立體感等方面均做出不同程度的探索。玻璃以獨特的審美特征和精神象征性，逐步確立了其在空間設(shè)計中的特殊地位。玻璃藝術(shù)在現(xiàn)今時代的新發(fā)展已經(jīng)開拓出新的研究領(lǐng)域。即：玻璃藝術(shù)存在的外在環(huán)境也應(yīng)被視為造型設(shè)計有機整體，而不再是附帶考慮因素。玻璃藝術(shù)存在的場所也直接或間接決定了，藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思設(shè)計以及安裝方面的特定，從而孵化不同的社會審美價值體系。

[1]周靜, 烏烈炎．現(xiàn)代玻璃藝術(shù)[M]．南京： 江蘇美術(shù)出版社, 2002

[2]斯蒂芬?耐普(美)．玻璃裝飾藝術(shù)[M]．北京： 中國輕工業(yè)出版社, 2000．

郭琪美（1978．4--），女，江西景德鎮(zhèn)人，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)碩士，講師，從事陶瓷裝飾繪畫和玻璃藝術(shù)等問題研究。

劉鵬（1979．7--）男，湖南湘潭人，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)碩士，講師，從事現(xiàn)代陶藝和玻璃藝術(shù)等問題研究。