趙正光 （南京藝術(shù)學(xué)院版畫(huà)系 江蘇南京 210013）

淺論蔡志忠漫畫(huà)藝術(shù)對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的啟發(fā)

趙正光 （南京藝術(shù)學(xué)院版畫(huà)系 江蘇南京 210013）

在日益紛繁的社會(huì)大背景下，美術(shù)界出現(xiàn)了前所未有的景象，新材料，新技術(shù)，新觀念的出現(xiàn)使得各種新的藝術(shù)形式層出不窮，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作為一種古老的藝術(shù)形式面臨著巨大的挑戰(zhàn)。大量從事寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)事業(yè)的工作者們開(kāi)始探索當(dāng)下語(yǔ)境中的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的可能性，但同時(shí)也有一部分此類(lèi)畫(huà)家出現(xiàn)了迷茫，找不到方向。漫畫(huà)家蔡志忠在這時(shí)創(chuàng)作了一批古典名著系列的漫畫(huà)，從一個(gè)傳統(tǒng)的又是全新的角度表現(xiàn)了經(jīng)典，發(fā)人深省。

蔡志忠漫畫(huà)；中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)；啟發(fā)

一、寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)遭遇困境

中國(guó)油畫(huà)發(fā)展至今雖僅有百余年歷史，然而似乎把整個(gè)西方油畫(huà)史快速走了一遍，不同的是流派順序不相同。西方油畫(huà)經(jīng)歷了完整的從丹培拉技法向純油畫(huà)技法的發(fā)展，也即是從古典主義繪畫(huà)慢慢地向現(xiàn)代，當(dāng)代繪畫(huà)過(guò)渡，中間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“古典主義”時(shí)期（巴洛克，洛可可都屬于這廣義上的古典主義時(shí)期），到了距今不到200年時(shí)印象主義興起才逐漸走向現(xiàn)代，甚至印象主義本身依然還是古典大范疇里面的，而后，隨著印象主義的式微，立體主義，表現(xiàn)主義等現(xiàn)代流派紛紛登場(chǎng)。這時(shí)，正是中國(guó)第一代油畫(huà)家們赴外留學(xué)時(shí)期，也就是中國(guó)油畫(huà)的萌芽時(shí)期，這一時(shí)期的中國(guó)油畫(huà)家們正處在社會(huì)變革的大潮流中，于是，當(dāng)這批人回國(guó)之后，中華大地上幾乎同時(shí)出現(xiàn)了歐洲近代的繪畫(huà)流派，如以徐悲鴻先生為代表的現(xiàn)實(shí)主義，以林鳳眠先生為代表的表現(xiàn)主義，以顏文梁，常書(shū)鴻先生為代表的古典主義，以及以劉海粟先生為代表的印象主義等等，雖然流派眾多，然而實(shí)際上占統(tǒng)治地位的還是以徐悲鴻先生為代表的現(xiàn)實(shí)主義，這與當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情是有很大關(guān)系的。而后隨著中華人民共和國(guó)成立以及與蘇聯(lián)的交流加深，一位叫馬克西莫夫的俄國(guó)教授為中國(guó)帶來(lái)了另一種繪畫(huà)訓(xùn)練體系，之后便長(zhǎng)久地影響了中國(guó)繪畫(huà)界，之前的中國(guó)油畫(huà)前輩們的影響至此似乎突然中斷，直到80年代中期，隨著新一代的藝術(shù)家走出國(guó)門(mén)，接觸到了世界上最新的思潮，回國(guó)后給中國(guó)美術(shù)界帶來(lái)了巨大的改變，架上繪畫(huà)出現(xiàn)了照相寫(xiě)實(shí)主義，傷痕美術(shù)，波普等與西方一致的現(xiàn)代藝術(shù)，同時(shí)還出現(xiàn)了行為藝術(shù)，徹底顛覆了以往的藝術(shù)觀念，中國(guó)美術(shù)似乎開(kāi)始了新的生命。然而，幾十年后，當(dāng)初這些“新”的藝術(shù)似乎已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了，西方繪畫(huà)界似乎也沒(méi)有什么新的流派能夠強(qiáng)大到形成主流以影響中國(guó)了，于是，很多畫(huà)家尤其是寫(xiě)實(shí)畫(huà)家們開(kāi)始陷入困惑，不知道要再怎么才能使自己的藝術(shù)有所突破，甚至開(kāi)始忘記了自己的初衷，舍去了自己的愛(ài)好，忽略了自己的審美，創(chuàng)作出許多“言不由衷”的繪畫(huà)作品，各種展覽上開(kāi)始出現(xiàn)很多“相似”的面孔，卡通畫(huà)，大頭像，“工筆油畫(huà)”等開(kāi)始頻頻出現(xiàn)，某一畫(huà)家作品受到熱捧便會(huì)出現(xiàn)許多追隨者，不僅作品樣式相似，甚至還有謬論言道“這樣才是當(dāng)代”，似乎早已忘記了古代優(yōu)良的繪畫(huà)傳統(tǒng)。時(shí)間一久，由于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)本身的局限性，也有畫(huà)家開(kāi)始反省，覺(jué)悟，覺(jué)得長(zhǎng)此以往會(huì)迷失，然而當(dāng)他開(kāi)始反省之時(shí)，其實(shí)就陷入了新的迷失，最后居然發(fā)現(xiàn)怎樣都無(wú)法很好地表達(dá)自己了，要想畫(huà)回從前也不可能了，于是拼命尋找新材料，探索新技術(shù)，豈不知大部分人都從此離自己想要的越來(lái)越遠(yuǎn)了，畫(huà)家們不禁想問(wèn)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)究竟要走向何方？

二、蔡志忠漫畫(huà)的新思維

蔡志忠，生于1948年，臺(tái)灣彰化人，著名漫畫(huà)家。15歲起便開(kāi)始立志成為職業(yè)漫畫(huà)家，1971年底進(jìn)入臺(tái)灣光啟社任美術(shù)設(shè)計(jì)，并自學(xué)卡通繪制技術(shù)。1976年成立龍卡通公司，拍攝了《老夫子》《烏龍?jiān)骸返乳L(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)電影，曾獲1981年金馬獎(jiǎng)最佳卡通片獎(jiǎng)。1983年開(kāi)始創(chuàng)作四格漫畫(huà)，已有《孫子說(shuō)》《論語(yǔ)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《六朝怪談》等100多部作品在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以多種語(yǔ)種版本出版，銷(xiāo)量驚人。1999年12月8日獲得荷蘭克勞斯王子基金會(huì)頒獎(jiǎng)，表彰他“通過(guò)漫畫(huà)將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文學(xué)作出了史無(wú)前例的再創(chuàng)造”。之所以他被冠以“ 通過(guò)漫畫(huà)將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文學(xué)作出了史無(wú)前例的再創(chuàng)造”，是跟他一如既往地追求將中國(guó)古代經(jīng)典與通俗漫畫(huà)完美結(jié)合是分不開(kāi)的。用漫畫(huà)表現(xiàn)古代經(jīng)典似乎還有別的漫畫(huà)家，但蔡志忠憑借其對(duì)經(jīng)典的獨(dú)到深刻的領(lǐng)悟以及用漫畫(huà)深入淺出地表達(dá)，和其他漫畫(huà)家拉開(kāi)了差距，他不追求對(duì)經(jīng)典的改編，不追求浮夸的視覺(jué)效果，而是通過(guò)對(duì)原作的忠實(shí)展現(xiàn)出作品希望傳達(dá)出的智慧的光芒，一種天地間永存的精神，無(wú)論是老子的“無(wú)為”，還是列子的“與天地精神相往來(lái)”，抑或孔子的“仁”，孟子的“義”等，這些中國(guó)古代最智慧的先哲們最精華甚至艱深晦澀的語(yǔ)言通過(guò)蔡志忠的漫畫(huà)變得極其清朗，簡(jiǎn)明易懂，這種注重精神性的漫畫(huà)在時(shí)下尤其少見(jiàn)，所以彌足珍貴。在詮釋作品的選擇上，蔡志忠也有著非常睿智的選擇，他選取了影響中國(guó)封建王朝幾千年的儒道釋三家的最杰出的經(jīng)典如《論語(yǔ)》《老子》《六祖壇經(jīng)》等重要著述，并兼取最優(yōu)秀的古典小說(shuō)如《西游記》《三國(guó)演義》《世說(shuō)新語(yǔ)》等，還原出一個(gè)擁有大智慧的文明。此外，他還有一個(gè)新時(shí)代歷史學(xué)家的眼光，梁?jiǎn)⒊壬凇吨袊?guó)歷史研究法》中對(duì)新時(shí)代的歷史研究者們有如下期許“為主觀的觀念之革新——以史為人類(lèi)活態(tài)之再現(xiàn)，而非其僵跡之展覽；為全社會(huì)之業(yè)影，而非一人一家之譜錄。如此，然后歷史與吾儕生活相密接，讀之能親切有味；如此，然后能使讀者領(lǐng)會(huì)團(tuán)體生活之意義，以助成其為一國(guó)民為一世界人之資格也?！贝苏\(chéng)蔡先生之謂也。蔡志忠的漫畫(huà)不僅取材優(yōu)秀，其表達(dá)技巧也有別于其它漫畫(huà)，可以通過(guò)線條，符號(hào)，物的表情來(lái)抓住人心，這是他作品新思維的骨骼，每一幅漫畫(huà)無(wú)論是在構(gòu)圖還是表達(dá)方面都是一幅獨(dú)立完整的繪畫(huà)作品，幾幅作品在一起連成一個(gè)小故事，一連串的小故事又連成書(shū)，透過(guò)整本書(shū)最終向讀者轉(zhuǎn)達(dá)了先賢的精神。

三、蔡氏漫畫(huà)對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的啟發(fā)

蔡志忠漫畫(huà)的新思維主要表現(xiàn)在：作品中的中國(guó)古典精神內(nèi)涵；選擇作品的題材；作品表現(xiàn)的手法，例如，構(gòu)圖，線性運(yùn)用，注重人物的精神狀態(tài)使人易受感染。這些其實(shí)正是當(dāng)下大部分中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)所遺忘缺失的東西。關(guān)于作品題材的選擇，早在民國(guó)時(shí)期，徐悲鴻先生就為我們做出了表率，他的大多數(shù)油畫(huà)創(chuàng)作都是選取自中國(guó)古典文學(xué)中的感人篇章，如《愚公移山》《田橫五百士》等，一些手稿，如《秦瓊賣(mài)馬》等都看出畫(huà)家高超的藝術(shù)品位與由內(nèi)而外散發(fā)出的民族自豪感，這些托古言志的作品在今天已經(jīng)幾乎見(jiàn)不到了，很多油畫(huà)家們不再會(huì)有精彩的記憶創(chuàng)作，而是十分依賴照片，或者投影儀這類(lèi)輔助器械，常常喜歡模仿一種照片似的“獨(dú)眼龍”效果，喪失了繪畫(huà)的品格與創(chuàng)作的激情，繪畫(huà)成了一種描摹，而創(chuàng)作題材，在西方一些潮流的影響下，已經(jīng)不再重要，甚至變得無(wú)所謂，這樣導(dǎo)致了一種嚴(yán)重的后果，就是大批的畫(huà)家會(huì)忘記自己的初心，整個(gè)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)界會(huì)出現(xiàn)技法進(jìn)步，但是精神空洞的情況，長(zhǎng)此以往非常不利。至于筆者推崇的蔡志忠漫畫(huà)中的中國(guó)古典精神內(nèi)涵，如今在油畫(huà)界似乎也已不在乎，然而這正是我民族藝術(shù)之所以能立足于世界之林的一個(gè)大精神支柱，我們可以關(guān)注當(dāng)代生活，因?yàn)檫@是我們的時(shí)代，但是我們不可以忘記，我們?nèi)绻S持現(xiàn)狀再過(guò)很多年“西化”的生活，那么我們將以什么樣的藝術(shù)來(lái)面對(duì)世界其他國(guó)家的民族性藝術(shù)呢？我們又有什么特色呢？所以，蔡志忠的漫畫(huà)給正在困惑中的中國(guó)油畫(huà)的啟示是：寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家們無(wú)論從事什么樣的創(chuàng)作，都要不被客觀形象所困，可以像蔡志忠一樣，從精神上表現(xiàn)，著重刻畫(huà)人物的精神世界，而非一味照抄照片或機(jī)械模仿對(duì)象。此外，西方國(guó)家都有表現(xiàn)自己文化歷史的杰作，然而中國(guó)在這方面杰作太少，正是有可為之時(shí)。若以我國(guó)五千年之悠久歷史文化作為創(chuàng)作題材，那真是取之不盡，用之不竭了。

[1]梁?jiǎn)⒊袊?guó)歷史研究法[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社出版社，2010．

[2]蔡志忠．老子說(shuō)，莊子說(shuō)[M]．北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店出版社．

趙正光（1989— ），男，江蘇無(wú)錫人，南京藝術(shù)學(xué)院研究生部2011級(jí)版畫(huà)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。