（遼寧大學(xué)文學(xué)院 110136）

一、我與中國(guó)書畫的相遇

中國(guó)書畫歷經(jīng)幾千年，是崇高境界的象征，是博大胸懷的體現(xiàn)，更是一位藝術(shù)家為中國(guó)造型、為國(guó)家設(shè)計(jì)的完美表達(dá)。當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)與生活之間的那道“墻”已越來(lái)越模糊，藝術(shù)越來(lái)越生活化，而日常生活越來(lái)越審美化。正如文學(xué)家艾青1所說(shuō)“生活是藝術(shù)所由生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，思想與情感必須在他的底層蔓延自己的根須。藝術(shù)的魅力，來(lái)源于豐富的生活，為基礎(chǔ)的豐富的想象?！?/p>

我學(xué)習(xí)中國(guó)書畫是從二十年前開始的。那時(shí)只有四歲，并不是自己喜歡，而是在父母的強(qiáng)迫之下開始的。六七歲就開始臨摹“顏柳歐趙”，2《張玄墓志》3《曹全碑》4臨摹“花鳥魚蟲”等。書法與繪畫伴隨了我整個(gè)童年。隨著年齡的增長(zhǎng)，慢慢地體會(huì)到了中國(guó)書畫的益處，也逐漸對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣。對(duì)于自己二十年學(xué)習(xí)中國(guó)書畫，興趣、堅(jiān)持、勤奮、自信是一直伴隨在我身邊的秘密武器。中國(guó)書畫這門藝術(shù)就本人來(lái)說(shuō)主要就是喜歡，從心靈深處的一種愛好，藝術(shù)本身是個(gè)人的修養(yǎng)、情感、審美、生活經(jīng)歷、歲月痕跡及內(nèi)心世界真實(shí)流露的表現(xiàn)。因此，興趣是成功的前提。堅(jiān)持是超越自己的精神支柱。學(xué)習(xí)中國(guó)書畫要耐得住寂寞。出現(xiàn)煩、躁、浮、亂的情況要及時(shí)沉下心來(lái)。這樣堅(jiān)持下來(lái)才會(huì)撥云見日。記憶中，寫魏碑5忘記了吃飯，連續(xù)寫了十幾個(gè)小時(shí)。然而最后帶給我的是成功與收獲。所以，堅(jiān)持是成功的核心。勤奮是超越別人的一對(duì)翅膀。你用的時(shí)間越多你就會(huì)飛得越快，勤奮則是成功的根本。無(wú)論什么時(shí)候，要相信自己是最棒的，自信心來(lái)自你對(duì)書畫的愛和理解。所以自信是成功的保證?！泵恳晃粚W(xué)習(xí)中國(guó)書畫的人都應(yīng)該具備興趣、堅(jiān)持、勤奮、自信，這樣才可收獲明日的光芒。

二、中國(guó)書畫近二十年的發(fā)展

前些日子，在北京之行中，有意地參觀了中國(guó)美術(shù)館。這次參觀，我不僅僅看到了每件藝術(shù)作品本身的價(jià)值大小，更重要的是中國(guó)書畫帶給我強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和人們對(duì)藝術(shù)觀念的改變。二十年來(lái)國(guó)外藝術(shù)思潮的不斷引入，與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)觀念的碰撞使中國(guó)書畫界風(fēng)起云涌，它還預(yù)示著一個(gè)多元化藝術(shù)時(shí)代的形成和藝術(shù)全球化的體現(xiàn)。此外，中國(guó)書畫在近幾年傳播海外，很多外國(guó)藝術(shù)家對(duì)中國(guó)書畫頗為熱愛。中國(guó)書畫藝術(shù)的傳播方式，既有產(chǎn)生的一定順序性，又有每一種傳播方式都可以借助其它傳播方式的優(yōu)勢(shì)改善和提高自身的傳播效果。中國(guó)書畫的傳播的變化會(huì)逐漸引起人們欣賞和創(chuàng)作方式的變化。對(duì)書畫藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，它與西方藝術(shù)之間相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了藝術(shù)的變化和發(fā)展。

三、從美學(xué)到教育學(xué)——中國(guó)書畫與國(guó)學(xué)理念

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。一般而言，國(guó)學(xué)應(yīng)是指中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，以孔孟儒學(xué)為核心的主體。從表面上看，國(guó)學(xué)與中國(guó)書畫沒(méi)有太大的聯(lián)系，但是一位真正的書畫家，他對(duì)于國(guó)學(xué)的認(rèn)知是極其深刻的。

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。一般說(shuō)，國(guó)學(xué)應(yīng)是指中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，以孔孟儒學(xué)為核心，為主體。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，所謂“讀史可以明智，知古可以鑒今，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)思考國(guó)學(xué)，更是對(duì)自己思想內(nèi)涵，人生境界的提升，更重要的是國(guó)學(xué)的精神力量讓每一個(gè)學(xué)習(xí)的人都為之感到幸福。儒家的仁愛、老子的辯證、莊子的想象力，都給我們一種詩(shī)意的生活。儒家的內(nèi)圣外王的思想，提出了現(xiàn)實(shí)生活的理想原則。內(nèi)圣則是一種對(duì)個(gè)人主體心理修養(yǎng)的要求，已到達(dá)至仁至賢德境界。外王則是一種社會(huì)教化的要求，以達(dá)到仁政，王道的目標(biāo)。更多的告訴當(dāng)今的人要注意培養(yǎng)個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)而來(lái)追尋外在功利。而往往我們則是迫切的最其外在而忽略了修養(yǎng)，而導(dǎo)致素質(zhì)修養(yǎng)的退化

四、淺談中國(guó)書畫教育的思考

在教學(xué)中國(guó)書畫中，“術(shù)”與“道”的結(jié)合是至關(guān)重要的?；趾胫臼恐畾?，不宜妄自菲薄。自信乃成功第一秘訣。在中國(guó)書畫的教學(xué)中，將“術(shù)”與“道”相結(jié)合，形成一套獨(dú)特的教學(xué)方式。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。作為書畫老師，不僅僅是簡(jiǎn)單地教繪畫，教寫字，更重要的是教授學(xué)生為人處事的道理與如何提高自主學(xué)習(xí)的能力。藝術(shù)是美麗的，是無(wú)止境的。但學(xué)習(xí)藝術(shù)的前提要懂得做人之道。人性的光輝，無(wú)論何時(shí)何地都會(huì)照亮我們的內(nèi)心世界。想成為一名真正的中國(guó)書畫教育家，要先學(xué)習(xí)中國(guó)五千年所傳承的做人之道。修身、齊家、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想?？鬃诱f(shuō)并不是志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

將生活與藝術(shù)結(jié)合，教育每一位愛好中國(guó)書畫的學(xué)者應(yīng)該本著心中遠(yuǎn)大的理想去深入生活，從生活中提煉，感動(dòng)，再創(chuàng)造。

注釋：

1.艾青:原名蔣海澄，曾用筆名莪（é）加、克阿、林壁等，浙江省金華人。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人.

2.顏柳歐趙: 被稱為楷書四大家，楷書又稱正書，或稱真書。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始于東漢.

3.《張玄墓志》張玄字黑女，清代為熙帝諱，一般稱《張黑女墓志》.

4.《曹全碑》全稱“漢郃陽(yáng)令曹全碑”，是中國(guó)東漢時(shí)期重要的碑刻，立于東漢中平二年（185）。

5.魏碑：是我國(guó)南北朝時(shí)期（公元420-588年）北朝文字刻石的通稱，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種.