張 宇 （南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 210000）

“中國音樂”是一個(gè)范圍很廣的概念，它包括傳統(tǒng)與現(xiàn)代。中國傳統(tǒng)音樂包含有民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂、戲曲音樂。20世紀(jì)初，西學(xué)東漸，中國音樂的概念從內(nèi)容、體裁、形式及范圍等方面發(fā)生了巨大變化，主要體現(xiàn)為中國作曲家對(duì)西方作曲技術(shù)的學(xué)習(xí)與借鑒，因此，可以說“中國音樂”既有“國粹”，也有“中西合璧”。

曲式結(jié)構(gòu)與音樂邏輯息息相關(guān)，即使中西音樂風(fēng)格、段落的形成及段落內(nèi)音樂語言的陳述結(jié)構(gòu)等方面都存在著明顯區(qū)別，甚至曲式的名稱也不相同，但由于人類的邏輯思維有許多共性，所以西方音樂的組織方式與中國傳統(tǒng)音樂之間仍有許多相同之處。例如，曲式發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)原則中的呼應(yīng)原則、并列原則、再現(xiàn)原則、變奏原則、循環(huán)原則、 以及若干組織原則形成的混合排列等，均為中西方音樂作品曲式結(jié)構(gòu)的共有特征。因此中國傳統(tǒng)音樂中，也可以看到體現(xiàn)上述音樂發(fā)展原則的曲式結(jié)構(gòu)，包括一部曲式、單二部曲式、單三部曲式、變奏曲式、循環(huán)曲式、自由曲式以及套曲曲式等。隨著西方音樂和西方曲式理論的傳入，中國的音樂創(chuàng)作開始確立主題創(chuàng)作及主題貫穿發(fā)展的觀念、多調(diào)性寫作和調(diào)性布局的觀念，因此中國現(xiàn)代音樂曲式結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)受到了西方作曲技術(shù)理論的影響。因此本文僅圍繞中國傳統(tǒng)音樂曲式結(jié)構(gòu)的特殊性進(jìn)行論述。

曲式是長期的音樂創(chuàng)作實(shí)踐中，被大家共同喜歡使用的結(jié)構(gòu)形式，并被歸納為各種曲式類型，簡單說，就是音樂結(jié)構(gòu)定型化或稱為模式化的產(chǎn)物。音樂結(jié)構(gòu)是物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵之間的邏輯關(guān)系，因此，中國傳統(tǒng)音樂的曲式結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)音樂的審美特征、中國音樂語言特色、音樂發(fā)展手法以及中國傳統(tǒng)文學(xué)及戲劇結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。

一、與傳統(tǒng)審美特征相關(guān)

中國音樂的欣賞長期以來有注重內(nèi)容和音樂的敘事性的習(xí)慣，注重音樂的細(xì)節(jié)和風(fēng)格韻味。例如中國古代的文字譜記譜法，只記載音高和演奏法，不記載節(jié)拍節(jié)奏，樂曲的節(jié)奏、節(jié)拍由演奏者在打譜過程中進(jìn)行判斷，給演奏者提供了更多自我體驗(yàn)與自我發(fā)揮的機(jī)會(huì)。又由于中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展有別于西方共性寫作，中國傳統(tǒng)音樂長期處于師徒傳承、口傳心授的傳承模式,音樂在流變與傳承的過程中并沒有形成高度模式化的曲式形態(tài)，加之音樂的邏輯結(jié)構(gòu)并不是聽眾的關(guān)注點(diǎn)，所以中國傳統(tǒng)音樂作品的曲式結(jié)構(gòu)往往與傳統(tǒng)審美的需求相聯(lián)系，較為隨意和隱蔽。例如，西方調(diào)性音樂的發(fā)展更強(qiáng)調(diào)通過調(diào)的轉(zhuǎn)換來體現(xiàn)音樂發(fā)展層次，形成段落，所以一部作品一般很少停留在一個(gè)調(diào)性范圍內(nèi)，而中國傳統(tǒng)音樂習(xí)慣于在同一調(diào)性范圍和同一陳述階段內(nèi)做音樂陳述，并且更注重所陳述的音樂內(nèi)容并根據(jù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)作品段落。誠然，中國傳統(tǒng)音樂的某些音樂類型也有特定的曲式結(jié)構(gòu)，如唐大曲、宋詞，但中國古代對(duì)曲式的記載主要限于較大的段落及概括性的說明，而非更具體的技術(shù)，主要特點(diǎn)就是對(duì)其加以審美上的說明。其實(shí)這樣的審美特征還體現(xiàn)中國音樂的其他方面，例如我國古代文字譜記譜法，只記錄音高和演奏法，

二、與音樂發(fā)展手法相關(guān)

音樂發(fā)展的整個(gè)過程，各種豐富多樣的音樂發(fā)展手法無外乎變化與統(tǒng)一這一對(duì)矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和原。統(tǒng)一就是要圍繞主題的音樂形象和性格，集中體現(xiàn)主題的中心思想，西方音樂中常用的變奏手法有重復(fù)、再現(xiàn)、迭奏、變奏、模進(jìn)。變化則要依據(jù)保持主題材料的多少而選擇相應(yīng)的發(fā)展手法，西方音樂中常見的發(fā)展手法有溯型、演化、對(duì)比等。這些音樂發(fā)展手法在中國傳統(tǒng)音樂中也有所體現(xiàn)，但在具體使用中仍有一些差別。例如，變奏手法在中國音樂中除了會(huì)加花、減花等變奏形式，還有體裁變奏。一首云南民歌《小河淌水》原為節(jié)奏自由并帶有山歌特點(diǎn)的情歌，經(jīng)音樂結(jié)構(gòu)和節(jié)奏律動(dòng)的規(guī)范變奏發(fā)展成為舞曲體裁《十大姐》。

又如，中外音樂都是用承遞式音樂發(fā)展手法，但這種發(fā)展手法則在中國音樂中運(yùn)用更為廣泛。所謂承遞法指截取前面樂思終止時(shí)的材料，并將這一材料作為下面樂思的開始，依次進(jìn)行貫連發(fā)展，利用音調(diào)上的重疊將相鄰部分串聯(lián)起來，形成民間所謂“連環(huán)扣”“扯不斷”或“魚咬尾”的曲式。

此外，中國音樂還有一些獨(dú)特的音樂發(fā)展手法，例如“集與聯(lián)”，所謂“集”指將不同現(xiàn)成的樂曲或曲牌中的句子借來組成一曲；“聯(lián)”指將不同樂曲或曲牌聯(lián)合成套，這樣的音樂手法必然導(dǎo)致樂曲形成新的結(jié)構(gòu)。又如，“拆與穿”，“拆”是指將原有的完整音樂拆出若干新的句逗和片斷，用于樂曲的中板、快板部分，構(gòu)成豐富的節(jié)奏與音色的對(duì)比；“穿”是指在某一首歌曲基礎(chǔ)上，穿插另外一首歌的句子。這樣的發(fā)展手法通過對(duì)比材料或?qū)Ρ纫羯牟粩嗖迦氡厝淮蚱苹驍U(kuò)大原有的曲式結(jié)構(gòu)。

總之，由于在結(jié)構(gòu)原則上，中國傳統(tǒng)音樂強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，西方音樂強(qiáng)調(diào)對(duì)比，所以中國傳統(tǒng)音樂偏重于統(tǒng)一基礎(chǔ)上的對(duì)比，常用漸變的方式展開樂思，注重一個(gè)腔調(diào)橫向上的漸變。

三、與傳統(tǒng)文學(xué)及戲劇結(jié)構(gòu)相關(guān)

中國音樂的結(jié)構(gòu)與相關(guān)藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)關(guān)系緊密。中國傳統(tǒng)音樂中民歌、小曲的音樂結(jié)構(gòu)一定程度上受到歌詞影響，傳統(tǒng)器樂曲的曲調(diào)也多來源于民歌以及文人的詞調(diào)曲牌，所以音樂在結(jié)構(gòu)方面也與歌詞關(guān)系密切。而說唱音樂和戲曲音樂的結(jié)構(gòu)更是要依據(jù)戲劇劇情和整體結(jié)構(gòu)的布局，所以也體現(xiàn)出戲劇結(jié)構(gòu)對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的影響。例如，中國傳統(tǒng)文學(xué)中有五言詩、七言詩等句式整齊規(guī)范的結(jié)構(gòu)形式，音樂中也存在大量的4+4或8+8的方整性句式結(jié)構(gòu)；中國音樂中大量的“起承轉(zhuǎn)合”四句體樂段明顯與中國文學(xué)的陳述邏輯習(xí)慣相通；“連環(huán)扣”這種普遍存在于中國傳統(tǒng)音樂中的發(fā)展手法，與中國文學(xué)中的“頂真”結(jié)構(gòu)有著相似之處。又如，中國說唱音樂中的主插體唱腔結(jié)構(gòu)，往往是在一種或幾種主導(dǎo)曲調(diào)的基礎(chǔ)上，加用其他腔調(diào)，這些插曲的選用都是從唱段的內(nèi)容需要出發(fā)，根據(jù)作品內(nèi)容、情節(jié)的需要進(jìn)行選擇，從而增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力。

四、與中國傳統(tǒng)音樂語言特點(diǎn)相關(guān)

無論中國音樂或西方音樂的曲式結(jié)構(gòu)都與音樂語言各要素的特點(diǎn)相關(guān)。例如，在西方音樂中，曲式結(jié)構(gòu)的劃分與樂曲調(diào)式調(diào)性的布局密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)音樂中也有轉(zhuǎn)調(diào)技術(shù)，如中國民間吹打樂中的四、五度翻調(diào)等，這樣的轉(zhuǎn)調(diào)技術(shù)具有一定的結(jié)構(gòu)功能。當(dāng)然與不同于西方音樂統(tǒng)一在大小調(diào)體系內(nèi)，中國傳統(tǒng)音樂主要是旋律轉(zhuǎn)調(diào)，西方音樂采用多聲手法實(shí)現(xiàn)調(diào)性的擴(kuò)展，調(diào)性布局、轉(zhuǎn)調(diào)是西方古典音樂控制音樂整體發(fā)展的重要手段，在結(jié)構(gòu)音樂中起著重要的作用。中國音樂中調(diào)式調(diào)性的色彩布局也有一定的結(jié)構(gòu)性作用，卻遠(yuǎn)不及西方音樂。在音樂語言要素中，音色、音樂時(shí)值（節(jié)奏、節(jié)拍、速度）在中國傳統(tǒng)音樂中的結(jié)構(gòu)功能則體現(xiàn)的更為顯著。

中國音樂歷來有注重音色的傳統(tǒng)，無論是聲樂還是器樂，都追求音色的多樣性。例如，戲曲音樂根據(jù)不同的音樂以及行腔潤腔的方式分有生、旦、凈、末等各種行當(dāng)，各種行當(dāng)又有根據(jù)音色或人物的細(xì)分，如老生、小生等。中國傳統(tǒng)音樂中的器樂對(duì)音色的追求更為突出，樂器種類多，每一類還根據(jù)音域、音色有不同的小類，例如胡琴，就分有二胡、高胡、板胡、京胡、墜胡等。此外，中國音樂對(duì)音色的追求還體現(xiàn)在樂音以外的噪音的使用，如瞬間噪音（通常出現(xiàn)在器樂演奏的開始出，通過吟、揉、注、推等方法奏出的音）。因此，不同演奏法形成的不同音色在音樂的結(jié)構(gòu)布局上發(fā)揮了作用，成為一種音樂組織結(jié)構(gòu)力。而各種放棄主題，放棄調(diào)性等傳統(tǒng)要素，突出音色的結(jié)構(gòu)力作用，甚至讓音色成為其主導(dǎo)因素的做法，在西方20世紀(jì)現(xiàn)代音樂中才成為一種潮流?？傊?，中國傳統(tǒng)音樂中音色的組織結(jié)構(gòu)力和表現(xiàn)歷史非常豐富的，在對(duì)鑼鼓曲、無確切音高的打擊樂以及包括唱、念、吹、打等不同形式在內(nèi)的套曲性音樂的曲式分析中，或通過不同樂器的不同演奏法產(chǎn)生了不同的音色，或通過時(shí)有時(shí)無的旋律或吟唱性段落彰顯音色作為組織結(jié)構(gòu)力的作用。

西方音樂中節(jié)奏、節(jié)拍、速度遠(yuǎn)不及調(diào)性布局、功能和聲的進(jìn)行對(duì)音樂的結(jié)構(gòu)功能顯著。例如奏鳴曲式再現(xiàn)部與復(fù)三部曲式的再現(xiàn)部最顯著的區(qū)別就是副部主題的調(diào)性回歸。而中國傳統(tǒng)音樂的時(shí)值，則從宏觀速度布局到每個(gè)音樂細(xì)節(jié)的節(jié)奏律動(dòng)安排，都直接關(guān)系到音樂的張力、內(nèi)聚力、平衡力的生成，并影響著音樂結(jié)構(gòu)的動(dòng)力性增長與削弱。

五、同宗性和變異性

在中國傳統(tǒng)音樂的即興創(chuàng)作中，根據(jù)某一現(xiàn)成的腔調(diào)為框架而進(jìn)行的即興創(chuàng)作較為多見，因此一曲多變的情況較為普遍。同一劇種、同一唱段或曲牌在不同民族、不同地區(qū)流傳，在音樂細(xì)節(jié)和風(fēng)格上形成不同流派，不同韻味。這樣一曲多變的情況被稱為結(jié)構(gòu)的歷時(shí)性漸變，指的是“中國傳統(tǒng)音樂中，同一曲調(diào)的民族性變易、地域性變易、樂種性變易、審美性（流派性）變易、感情內(nèi)容性變易、情緒生理性變易……”。這些變異有的改變了原曲的內(nèi)容情感，有的改變了原曲所屬的樂種或民族，有的則改變了原曲的曲式結(jié)構(gòu)。例如，換頭換尾、疊字、垛句、遞增遞減的數(shù)列節(jié)奏變奏、拆句交錯(cuò)等，但基本曲調(diào)及其各種變體之間仍存在諸多聯(lián)系。

綜上，鑒于中國傳統(tǒng)音樂語言的特點(diǎn)，中國傳統(tǒng)音樂曲式結(jié)構(gòu)既有程式性又有隨意性。程式性則體現(xiàn)在曲牌的程式化即固定的板式中，體現(xiàn)在固定節(jié)拍或節(jié)奏模式對(duì)樂曲的組織中；隨意性主要體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)音樂的即興創(chuàng)作中，體現(xiàn)在對(duì)于現(xiàn)成音樂作品結(jié)構(gòu)的拆解與重組中，體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)音樂的歷時(shí)性漸變中。

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