（大連藝術(shù)學(xué)院 116600）

本文系大連藝術(shù)學(xué)院2013年度校級(jí)“大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目”《金州農(nóng)民畫研究》項(xiàng)目課題研究成果。

21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和文化多元的時(shí)代，室內(nèi)設(shè)計(jì)已成為人們對(duì)于文化消費(fèi)的重要組成部分之一。在室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷現(xiàn)代化的大生產(chǎn)進(jìn)程之后，高技術(shù)的生產(chǎn)給人們打造出一個(gè)又一個(gè)相似的“空間”。這種同一性使原本應(yīng)該擁有個(gè)人情感的空間變的冰冷，形成眾多毫無(wú)違和感的混凝土盒子。于是，人們?yōu)榱俗屔罡挥星楦?，開始尋找自身文化的歸屬感，他們意識(shí)到民間地域的傳統(tǒng)文化注入是多么的重要。繼“十八大”之后，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)問(wèn)題上升到了一個(gè)新的高度，政府對(duì)文化工作的重視與日俱增，對(duì)文化發(fā)展做出戰(zhàn)略性部署并大力扶持，至此民間藝術(shù)得到更多的關(guān)注與重視。金州農(nóng)民畫作為一種現(xiàn)代民間藝術(shù)，多年來(lái)，他們以各自不同的方式為此做出了諸多的努力與貢獻(xiàn)，這也為我們從事室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)研究，提供了更多的可借鑒的研究資料。

一、農(nóng)民畫

農(nóng)民畫是通俗畫的一種，是由農(nóng)民自己制作和自我欣賞的繪畫和印畫，風(fēng)格奇特，手法夸張、有東方畢加索之稱，其范圍包括農(nóng)民自印的紙馬、門畫、神像以及在炕頭、灶頭、房屋山墻和檐角繪制的吉祥圖畫?，F(xiàn)代農(nóng)民則有在紙面上繪制鄉(xiāng)土氣息很濃的繪畫作品，近年來(lái)受到國(guó)家相關(guān)部門廣泛重視，有些地方農(nóng)民畫已經(jīng)被國(guó)家文化部評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目。農(nóng)民畫在選材上面，多選擇表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)特色節(jié)日中的主題，諸如端午節(jié)的劃龍舟、春節(jié)的舞龍舞獅、貼對(duì)聯(lián)、包餃子等。濃郁的中國(guó)節(jié)日氣氛，不僅在于懷舊，也讓近年來(lái)國(guó)家提倡的重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精神得以彰顯。如今在大街上、火車車廂、教育讀物及報(bào)紙網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)等都開始頻繁的出現(xiàn)農(nóng)民畫作，越來(lái)越多的農(nóng)民畫學(xué)習(xí)創(chuàng)作集中營(yíng)也開始出現(xiàn)。而當(dāng)農(nóng)民畫融入到與生活息息相關(guān)的室內(nèi)空間時(shí)，相信一定可以在思想和形式上碰撞出新的火花。

二、由研究金州農(nóng)民畫引發(fā)的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)思考

當(dāng)下，在國(guó)家對(duì)民族民俗文化的大力倡導(dǎo)下，金州農(nóng)民畫所具有的藝術(shù)特質(zhì)很好的契合了這一發(fā)展趨勢(shì)。金州農(nóng)民畫根植于民間，內(nèi)容的選材多來(lái)自金州當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗和漁民的生活習(xí)性，凝聚了勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，處處流露出勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，這亦是中國(guó)勞動(dòng)人民所具備的普遍特質(zhì)。

農(nóng)民畫的在視覺表現(xiàn)上吸收了大量的民間繪畫藝術(shù)養(yǎng)分，如北方流行的窗花、喜花、頂棚花、團(tuán)花及掛錢等，并將民間刺繡中的色彩作為用色溯源，它的色彩是以樸素的五色，作隨意自由的象征色彩搭配，以紅火熱烈的效果去體現(xiàn)民間的“樂感精神”，萬(wàn)紫千紅的刺繡藝術(shù)同樣也是民間美術(shù)中極為寶貴的藝術(shù)財(cái)富。金州農(nóng)民畫也正是在此基礎(chǔ)上，以民間剪紙作為創(chuàng)作的造型提煉，以民間刺繡作為色彩的選配，進(jìn)行全局與細(xì)節(jié)描繪相結(jié)合，節(jié)奏合理，對(duì)比強(qiáng)烈，形成冷暖適宜的畫面創(chuàng)作構(gòu)成。

現(xiàn)如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，界限明顯的裝修風(fēng)格很容易會(huì)在經(jīng)歷一段時(shí)間后變得平淡乏味，而目前龐大的市場(chǎng)和有限的裝修風(fēng)格可以說(shuō)是不可調(diào)節(jié)的矛盾。幾乎大多數(shù)設(shè)計(jì)師在采取換湯不換藥的方式去打造環(huán)境空間的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎總有地方雷同，很難有新的想法出現(xiàn)。以往的室內(nèi)設(shè)計(jì)多用生硬的線條和界面構(gòu)成，色調(diào)多采用保守的黑白灰，使空間形態(tài)顯得單調(diào)冷漠，在這樣的環(huán)境長(zhǎng)期生存的人們通常感到枯燥、無(wú)趣，這就迫切需要在這一領(lǐng)域應(yīng)該有所革新。而通過(guò)本次學(xué)習(xí)、研究金州農(nóng)民畫這一課題，設(shè)想將金州農(nóng)民畫中獨(dú)特的畫面空間構(gòu)成、明艷的民間色彩及活潑的線條轉(zhuǎn)意于室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計(jì)中，將不僅有效的調(diào)節(jié)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)下的設(shè)計(jì)局限，還能有效提升室內(nèi)環(huán)境空間的人文氣息和地域文化歸屬感，從而也可以將民族民間藝術(shù)文化進(jìn)行傳揚(yáng)和繼承。在文化產(chǎn)業(yè)乘著政策的東風(fēng)迅猛發(fā)展之下，我們應(yīng)該借鑒金州農(nóng)民畫不斷發(fā)掘和涌現(xiàn)出更多的具有新時(shí)代特征的農(nóng)民畫優(yōu)秀元素，創(chuàng)造出全新的具有民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，用傳統(tǒng)和時(shí)尚的手法將兩者有機(jī)結(jié)合，以創(chuàng)造出具有地域文化特色的室內(nèi)環(huán)境空間。例如：織物、器物、景墻等空間環(huán)境中所目所能及的地方，都應(yīng)將創(chuàng)新性地把地域民間藝術(shù)文化精髓與養(yǎng)分很好的融入設(shè)計(jì)中去，其本身所具備的跨界融合性，可以將環(huán)境烘托的具有極強(qiáng)的個(gè)性化而不再是冰冷和重復(fù)，并具會(huì)呈現(xiàn)濃郁的地域文化特色，從而汲取金州農(nóng)民畫的優(yōu)秀養(yǎng)料跨界運(yùn)用于室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計(jì)中，使兩者有效相融，并將其無(wú)限的生命力恰如其分的演繹在室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計(jì)中去。

三、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的一筆巨大精神財(cái)富，而民間美術(shù)中的農(nóng)民畫又是一朵美麗的藝術(shù)之星。有效選用民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素是傳承民族文化藝術(shù)最好的保護(hù)方式，而對(duì)民族文化藝術(shù)最好的傳承方式，就是將其進(jìn)行創(chuàng)新和運(yùn)用，進(jìn)行合理、有效地跨界經(jīng)營(yíng)，使其走出深巷，走向世界，為更多的人所知曉，從而讓祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。金州農(nóng)民畫融入日常百姓的生活中，是將傳統(tǒng)民間文化與百姓生活相融合，是一種地域文化精神的喚醒與提升，至此也可以使家鄉(xiāng)百姓真正感悟到與自己息息相關(guān)的地域文化藝術(shù)，從而可以使這一偉大的民間藝術(shù)得以傳承與發(fā)揚(yáng)而不至于被湮滅。新時(shí)期，只有大膽跨界運(yùn)用創(chuàng)新的手段讓金州農(nóng)民畫與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合，不斷地去試驗(yàn)和總結(jié)，才會(huì)使未來(lái)的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出人們對(duì)于地域文化的個(gè)性追求與訴諸，從而也發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，促進(jìn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)向更高層次的演繹與發(fā)展。