楊山丹 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院 010000）

試述魯北說書館

楊山丹 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院 010000）

本文介紹了魯北說書館成立的背景，各歷史時期說書館的具體情況及對說書館將來的建設(shè)和發(fā)展提出了幾點不成熟的意見。

魯北；說書館；建設(shè)

扎魯特蒙古族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，并且扎魯特享有《中國民族曲藝之鄉(xiāng)》的美譽。這里說的《曲藝之鄉(xiāng)》是指《胡仁烏力格爾之鄉(xiāng)》。胡仁烏力格爾是適合于扎魯特分散、荒僻的游牧生活的一種獨特文藝。所以這門藝術(shù)受到當(dāng)?shù)啬恋臒崃覛g迎。新中國成立以后提高了胡爾齊的地位，為了使胡爾齊積極參加社會主義建設(shè)事業(yè)，給他們專門創(chuàng)立了說書平臺—《說書館》。魯北的說書館是在這樣的背景下成立的。

一、魯北說書館成立的原因

1.政治原因

1949年新中國成立后在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下使全國各族人民真正成了國家的主人，在舊社會被貶低為《鋸?fù)鹊慕谢ㄗ印返暮鸂桚R們在黨和政府的關(guān)懷下也成了社會的主人。新中國剛成立時經(jīng)濟十分落后，人民生活十分困難。為此黨和政府積極采取了恢復(fù)國民經(jīng)濟的方針政策。我國的農(nóng)村人口占全國總?cè)丝诘?0%，是典型的“農(nóng)業(yè)大國”。政府為了發(fā)展經(jīng)濟，提高人民生活水平而采取了農(nóng)業(yè)互助組、合作社等政策。當(dāng)時的通訊和傳媒不是很方便，在一些偏遠農(nóng)村牧區(qū)不能很好地宣傳黨的方針政策。黨和政府根據(jù)這種情況，從當(dāng)?shù)貙嶋H情況出發(fā)進行宣傳和教育。例如：黨和國家依據(jù)內(nèi)蒙古東部地區(qū)胡仁烏力格爾和胡爾齊大受歡迎的實際情況，通過胡爾齊宣傳黨的方正政策得到了很好的效果。這樣在內(nèi)蒙古東部地區(qū)的大多數(shù)旗縣都設(shè)立了胡爾齊專門說書的平臺—《說書館》。

2．胡爾齊工作調(diào)動的原因

新中國成立初期胡爾齊既得到了身體上的自由，也得到了靈魂上的解放，因此相繼被邀請到各地的說書館。例如，1949年6月扎魯特旗烏力吉木仁蘇木的毛依罕被內(nèi)蒙古東部地區(qū)文工團邀請為好來寶欽，胡爾齊琶杰被內(nèi)蒙古文工團邀請為專業(yè)的胡爾齊和好來寶欽。1953年扎魯特旗格日朝魯蘇木的卻吉卡瓦被內(nèi)蒙古人民廣播電臺邀為專業(yè)胡爾齊。1955年11月扎魯特旗毛都蘇木的道爾吉被內(nèi)蒙古人民廣播電臺邀請為專業(yè)的胡爾齊1。因此扎魯特旗政府為了挽留當(dāng)?shù)氐暮鸂桚R在魯北設(shè)立了《說書館》。筆者認為在以上兩種背景下產(chǎn)生了魯北的說書館。

二、魯北說書館簡介

魯北說書館各歷史時期的具體情況分為以下四個階段：

1.說書館成立到文革開始前（1957—1966）

1957年8月現(xiàn)扎魯特旗醫(yī)院旁邊蓋了三間土房設(shè)立了《說書館》并邀請白音寶力高蘇木的薩仁滿都拉胡爾齊，讓他擔(dān)任說書館主任及胡爾齊導(dǎo)師。1959年1月著名胡爾齊卻吉卡瓦從內(nèi)蒙古人民廣播電臺調(diào)到魯北說書館。是年三月德寶、特木勒等在魯北說書館說書。由于魯北說書館著名胡爾齊的增多，聽眾越來越多，有的站在窗外，甚至是站在院里聽烏力格爾。由于聽眾的增多把說書館擴建至有三百人座位的大廳。2當(dāng)時胡爾齊所說的都是傳統(tǒng)烏力格爾，例如，《封神演義》《西漢》《東漢》《三國演義》《隋唐演義》《水滸傳》《宋朝》《唐五傳》等。當(dāng)時說書館有很多聽眾，他們常常被故事情節(jié)所感染3。正當(dāng)說書館的事業(yè)蒸蒸日上之時說書館主任著名胡爾齊薩仁滿都拉于1959年病逝。之后扎魯特旗教育局從嘎亥圖蘇木聘請了百順胡爾齊任為說書館主任。是年10月1日旗政府把蒙古說書館、皮影戲團、茶館合并為《蒙漢曲藝社》，百順和徐文英分別管理此社團。這個曲藝團在民間被稱為《曲藝社皮影班》，當(dāng)時說書館還聘請烏蘭哈達蘇木的扎那胡爾齊來為大家說《封神演義》，這個故事受到了聽眾的熱烈歡迎。1962年10月扎魯特旗召開了全旗曲藝大會，為了準(zhǔn)備春節(jié)烏力格爾表演請來了巴雅爾圖蘇木的扎那胡爾齊的小弟子拉稀囧尼胡爾齊。當(dāng)時在扎魯特旗曲藝社上班的胡爾齊有卻吉卡瓦、百順、白鎖、特木勒、德寶、拉稀囧尼、托里杜等人。41966年開始全國掀起了“文化大革命”，魯北說書館遭到破壞，胡爾齊們背著胡琴回到了鄉(xiāng)下。從新中國成立到文革前期是扎魯特胡仁烏力格爾、好來寶空前發(fā)展的時期，也是扎魯特曲藝給整個蒙古曲藝事業(yè)做出巨大貢獻的時期。在這時期扎魯特蒙古族農(nóng)牧民的文化生活得到了很大提高，也是魯北說書館發(fā)展的黃金時期。

2.文化大革命的十年（1966年—1976年）

從1966年5月開始了“文化大革命”，那時候把大多數(shù)胡爾齊定位《反動的胡爾齊》《叛徒》《內(nèi)人黨》等，他們遭到了不蒙之冤。當(dāng)時自顧不暇的胡爾齊們紛紛離開了說書館，因此魯北說書館也關(guān)了門。

3.文革后的恢復(fù)（1976—1990）

“文化大革命”時期雖然很多胡爾齊都不在說書，但也有幾個跟得上時代潮流的胡爾齊把京劇改為胡仁烏力格爾來說唱，因此得到了很多聽眾的喜愛和政府的支持。這種新時期的胡仁烏力格爾不僅救了文革中被打倒的胡爾齊，也促進了說書館的重建。1976年魯北說書館恢復(fù)，以勞斯?fàn)枎ь^的胡爾齊重回說書館說書。他們把全部精力都放在創(chuàng)作新時期的胡仁烏力格爾和培養(yǎng)新一批胡爾齊。因此1978年12月魯北說書館開設(shè)了全旗胡爾齊培訓(xùn)班，這次培訓(xùn)班的參與人員有勞斯?fàn)?、張德力格爾、托力圖、那木吉拉、拉西炯奈等。他們互相交流經(jīng)驗，提高了說書藝術(shù)。5經(jīng)調(diào)查當(dāng)時的說書館是從文化館管理的，后來說書藝人勞斯?fàn)柦邮止芾怼７鬯樗娜藥椭?，為了重新更新說書館，發(fā)展胡仁烏力格爾，1982年在魯北圖書館附近重建了說書館，一層為四胡展覽館，二層為說書館。當(dāng)時的說書館里說的都是新時期的烏力格爾，例如，《劉胡蘭》《白毛女》《雪林》等。

4.說書館的現(xiàn)狀（1990—現(xiàn)在）

從1990年以來魯北說書館比其他說書館發(fā)展要好得多。魯北說書館現(xiàn)任的主任是年輕胡爾齊達夫巴雅爾，說書館的器械和場館都得到了更新。雖然說書館的條件變好了，但是聽書的人不到原來的1/3有時甚至是十幾個人。而且說書管也不是每天都開放。說書館里的胡爾齊有達夫巴雅爾、阿布日拉圖、散布、黑虎等人，這些人都說一些短故事。6筆者認為魯北說書館當(dāng)前最主要的功能不是說書的平臺，而是逢年過節(jié)時各種文藝晚會的場所。當(dāng)我到魯北說書館采訪時那里正舉行著《薩日朗》杯民歌、烏力格爾、好來寶大賽。當(dāng)年的春節(jié)晚也是在這里舉行，扎魯特旗電視臺直播了晚會。像這樣有大型文藝晚會時有眾多的觀眾。雖然說書的胡爾齊少了，但是不能低估說書館的作用。因為它是蒙古民族優(yōu)秀文化傳承的平臺，也是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要平臺。

三、關(guān)于說書館的建設(shè)及發(fā)展的思考

1.應(yīng)該加強政府的支持

現(xiàn)在是高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時期，作為蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要形式之一的胡仁烏力格爾和胡爾齊說書的平臺—說書館要進行保護和發(fā)展。雖然現(xiàn)在胡爾齊說書的平臺增多了，但是聽眾卻越開越少了，這是我們蒙古族文化慢慢消失的表現(xiàn)。因此政府必須加大從政治和經(jīng)濟方面的扶持力度，規(guī)定相關(guān)的法律法規(guī)、依法進行保護。在經(jīng)濟上，設(shè)立專項資金來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的胡仁烏力格爾來說國家應(yīng)該設(shè)立專項資金來培訓(xùn)胡爾齊和加強對蒙古說書館的扶持力度。正如20世紀(jì)50年代那樣政府加大扶持力度的話說書館的發(fā)展會越來越好。

2.當(dāng)?shù)氐牡胤秸畱?yīng)該積極采取措施

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加大保護和傳承蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，胡仁烏力格爾是蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須采取積極的措施加以保護。要想保護和發(fā)展胡仁烏力格爾的關(guān)鍵是說書館的建設(shè)，說書館正如學(xué)生的教室，公務(wù)員的辦公場所一樣。只有創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境胡爾齊們才能發(fā)揮好他們的聰明才智和特長，所以當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強對這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

3.胡爾齊本身

說書館是專門為胡爾齊建立的說書平臺。胡爾齊、胡仁烏力格爾、說書館這三者是密不可分的魚水關(guān)系。說書館是胡爾齊的重要藝術(shù)平臺，在這里他們發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)作新的作品、還組織了各種培訓(xùn)班、交流自己的經(jīng)驗教訓(xùn)不斷提高自己。縱觀說書館發(fā)展現(xiàn)狀中有存在的問題是：①胡爾齊越來越少及像琶杰、毛依罕、勞斯?fàn)栠@樣知名的胡爾齊很少了。②聽眾越來越少。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展給人們生活帶來很多方便，使人們的文化生活多樣化，胡仁烏力格爾不能很好的滿足人們的需求了。筆者認為依據(jù)以上兩種原因，內(nèi)蒙古東部地區(qū)的很多說書館都關(guān)了門。所以要想恢復(fù)和發(fā)展說書館必須發(fā)揮好胡爾齊的主體地位。胡爾齊們要不斷提高自己的說書藝術(shù)水平，繼承前輩們的優(yōu)點不斷完善自己，還要培養(yǎng)好新一代的胡爾齊，這樣才能使胡爾齊的藝術(shù)平臺—說書館有廣闊的前景。

總的來說，說書館不只是胡爾齊的藝術(shù)平臺，它更是成為胡爾齊們成長熟練的平臺，也是我們蒙古族傳統(tǒng)文化—胡仁烏力格爾發(fā)展的搖籃。在越來越重視和保護非物質(zhì)文化的今天我們要注重內(nèi)蒙古東部地區(qū)少有的說書館，不僅要用好它，還要重新恢復(fù)長久以來一直關(guān)門的一些旗縣的說書館，因此來弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋：

1.3.5.胡爾齊搖籃—扎魯特：蒙古文/冬青主編．—通遼：內(nèi)蒙古少年兒童出版社，2010．12.

2.6.2012年1月在扎魯特旗蒙醫(yī)院采訪了胡爾齊拉西奧斯?fàn)枴蛾P(guān)于魯北說書館的事宜》.

4.參布拉諾日布《科爾沁曲藝》內(nèi)蒙古少兒出版社，2005年11月.

楊山丹（1987，10，12——）性別：女民族：蒙古族，所在學(xué)校：內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院2012級研究生。