陸 進(jìn) （ 柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系 545005）

借鑒構(gòu)成在服裝色彩教學(xué)中的運(yùn)用

陸 進(jìn) （ 柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系 545005）

生動(dòng)活潑、鮮艷亮麗的色彩世界，是人類(lèi)生活必不可少的組成部分，色彩是服裝的主旋律，是服裝設(shè)計(jì)的靈魂。沒(méi)有色彩，服裝便缺乏生命力。針對(duì)職院部分學(xué)生繪畫(huà)基礎(chǔ)弱，色彩設(shè)計(jì)意識(shí)較差這一特點(diǎn)，在進(jìn)行服裝色彩構(gòu)成教學(xué)中，融入服裝色彩借鑒構(gòu)成知識(shí)點(diǎn)，注重鍛煉學(xué)生對(duì)色彩的感受力，以情感為動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、想象等各種心理功能的協(xié)調(diào)活動(dòng)，使學(xué)生的想象力、靈感、頓悟等創(chuàng)造性思維得到了有益的鍛煉和發(fā)揮。

借鑒；分析；歸納；創(chuàng)意

一、培養(yǎng)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

要“讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)是一種需要與愉快”，積極幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，多維的思辯能力和主動(dòng)創(chuàng)新的意識(shí)。導(dǎo)入新課前，讓學(xué)生欣賞了幾組現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)大師作品。繽紛的色彩，目不暇接的款式，深深吸引了學(xué)生視線。通過(guò)作品分析，明確色彩是服裝設(shè)計(jì)三大要素之一。同時(shí)，讓每位學(xué)生回憶印象中感覺(jué)最深的兩款色彩搭配。大家踴躍發(fā)言，暢談自己對(duì)色彩的偏好，我引用色彩心理效應(yīng)，對(duì)學(xué)生喜好的色彩進(jìn)行性格分析，藍(lán)色代表理智，向往自由，較為沉靜；喜歡白色的人，純潔、寧?kù)o、脫俗；而紫色的含義卻是高貴、優(yōu)雅、權(quán)威、浪漫及神秘；對(duì)具有喜慶色彩的紅色感興趣，則決定了熱情、奔放、開(kāi)朗的性格。色彩給予人產(chǎn)生的心理感覺(jué)，引起了學(xué)生的聯(lián)想。

隨著學(xué)生興趣的展開(kāi)，給學(xué)生談及色彩音感。根據(jù)牛頓能聽(tīng)音辯色，從“哆到嗦”的音階，正好與紅到紫的光譜順序相同。繪畫(huà)大師康定斯基的觀點(diǎn)：強(qiáng)烈的黃金色給人的感覺(jué)象長(zhǎng)笛聲；深藍(lán)色隨著透明度降低就像低音提琴的音響效果。接著讓學(xué)生感受從“哆”到“西”的韻律節(jié)奏，并寫(xiě)出赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫所代表的音符。根據(jù)學(xué)生寫(xiě)出的色彩順序，分析每個(gè)學(xué)生的性格特征，色彩排列冷暖，明暗的不同，開(kāi)朗活躍或沉穩(wěn)內(nèi)向的性格便有不同的傾向。整個(gè)課堂氣氛熱烈，學(xué)生們紛紛談及對(duì)色彩的感受。教師創(chuàng)造條件，開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)，達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性的目的。

二、學(xué)習(xí)借鑒，啟發(fā)設(shè)計(jì)靈感

設(shè)計(jì)構(gòu)成的全過(guò)程：原型—借鑒—分析—?dú)w納—提煉—再創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

首先談?wù)劷梃b。大自然的色彩恢宏博大，大自然的色彩巧自天成，大自然是服飾設(shè)計(jì)、色彩構(gòu)成取之不盡的信息寶庫(kù)。大至宇宙，小至微粒，浩瀚的天空，廣闊的海洋，山川、河流、森林、草地；從自然風(fēng)光到曲徑通幽的園林；豐富多彩的動(dòng)物世界；從生活到生產(chǎn)，從人類(lèi)的創(chuàng)造到自然的天成；還有那氣勢(shì)雄渾的交響樂(lè)，優(yōu)美抒情的輕音樂(lè)；繪畫(huà)、民間藝術(shù)、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等等，都是服飾色彩構(gòu)成的豐富源泉，蘊(yùn)藏著大量的，可以啟迪服飾色彩構(gòu)成的信息。這些構(gòu)成或強(qiáng)烈，或渾然一體，無(wú)不給我們靈感與啟示。

而禪文化的“自然觀”以“無(wú)飾”為美，認(rèn)為事物的美在于它的自然天性，“自然美”最突出的審美因素就是其服飾形態(tài)與色彩的仿生運(yùn)用。電視劇《紅樓夢(mèng)》服飾色彩仿生：以自然界植物和水果色命名的“荔枝色”“茄色”，以動(dòng)物皮毛色彩命名的“銀鼠”坎肩、“鴨綠鵝黃”烏(鴉黑)紗巾，以自然界礦物色彩命名的“翡翠”洋絕裙，“玉色”綢襪等等。間接仿生服裝設(shè)計(jì)是一種意象仿生。主要以“形”或“色”表“意”，領(lǐng)悟詮釋“禪”的無(wú)窮魅力和萬(wàn)物之靈性，它以傳“神”為主，表達(dá)精神境界的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

畫(huà)家曹力曾說(shuō)過(guò)，“當(dāng)我懷著對(duì)生活的熱愛(ài)，飽吸自然之靈氣”再“面對(duì)一個(gè)空白的畫(huà)面時(shí)，有千萬(wàn)種可能性容我去選擇”。日本服裝設(shè)計(jì)大師君島一郎，從黃昏的霞光云色中有所感悟而設(shè)計(jì)出系列服裝。世界上一些著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師在談到自己創(chuàng)作的感受時(shí)，大都會(huì)提到自然界及藝術(shù)作品對(duì)自己的的啟發(fā)。理發(fā)特﹒奧茲貝克談到：“我總是運(yùn)用古典大師作品的色調(diào)，用深酒紅、寶石藍(lán)和寶石綠等暗寶石的顏色來(lái)設(shè)計(jì)冬裝；我還喜歡涂鴉藝術(shù)?！绷硪晃淮髱熆_琳。羅姆說(shuō)：“我注意到馬蒂斯畫(huà)中優(yōu)美的玫瑰色、綠色和藍(lán)色，如果我考慮如何把色彩結(jié)合起來(lái)的話，這些就是我一次又一次要回想起的色彩；我注意到樹(shù)林中美麗色彩的銜接和光線的變化?！?/p>

從詩(shī)詞中，我們看到語(yǔ)言的流利、音效的和諧外，一些描繪自然景物和抒情的小詩(shī)，也需要色彩調(diào)子與詩(shī)的內(nèi)容的協(xié)調(diào)一致。歐陽(yáng)炯有一首《南鄉(xiāng)子》，用二十八個(gè)字，描繪出幾種色彩，調(diào)色勻稱，濃淡適度，反映了客觀環(huán)境的真實(shí)，也表現(xiàn)出人的內(nèi)在感情：

路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。

兩岸人家微雨后，收紅豆，樹(shù)底纖纖拾素手。

“葉暗”足見(jiàn)葉子密密層層，顯示出生勢(shì)旺盛和它那綠森森的顏色。再看水里，蓼花盛開(kāi)，一生鮮紅，桄榔的“暗”與蓼花的紅相映生輝，鮮明耀眼，色彩強(qiáng)烈。加上艷的紅豆與白玉般的素手，相映相襯，就更嫵媚動(dòng)人了。而在這一片艷麗、明媚、秀雅、柔和的色彩中，人的倩影，依稀可見(jiàn)，旅人內(nèi)心的暢意，也似可見(jiàn)，色彩，在這兒也傳出了人的感情。

音樂(lè)，運(yùn)用音符的組合來(lái)表現(xiàn)人的豐富情感。柔和優(yōu)美的曲調(diào)可以聯(lián)想到柔美的中淺色調(diào)；節(jié)奏輕快的曲調(diào)可以聯(lián)想起明艷的色調(diào)；深沉的音樂(lè)旋律可以聯(lián)想到灰色調(diào)；低沉的音樂(lè)使人聯(lián)想到重色調(diào)；音樂(lè)的速度、音階的長(zhǎng)短和高低使人聯(lián)想到色彩的深淺、疏密和濃度、比例等。約翰﹒斯特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》是作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，優(yōu)美的旋律表現(xiàn)出寧?kù)o的多瑙河，以及河兩岸美麗的風(fēng)光，整個(gè)曲調(diào)爽快、明朗、流暢、抒情，從曲調(diào)速度逐漸加快的旋律中，使人感到青春的活力，在整個(gè)曲調(diào)的聯(lián)想過(guò)程中，好象看到了文靜、深沉的群青色，又好似恬靜南而富有活力的草綠色、爽朗的中黃色、明亮的粉綠色歷歷在目，這是一幅美麗的冷色調(diào)，卻給人以春光明媚的感覺(jué)， 正是一幅優(yōu)美的色彩構(gòu)成。

在我國(guó)的《孫子兵法》里曾經(jīng)對(duì)色彩有過(guò)相關(guān)的描述“色不過(guò)五，五色之變不可勝觀也”，這里的無(wú)色也就是我們傳統(tǒng)的原色，就是黃、青、紅、白、黑。中國(guó)人是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，最早確立了自己的色彩結(jié)構(gòu)，形成了屬于中國(guó)人特有的色彩喜好?！爸袊?guó)紅”這一有著中國(guó)特色的色彩在中國(guó)人的心目中以及在國(guó)際上都已經(jīng)有著特定的地位和內(nèi)在的含義，它代表著我們血液的顏色，是很古遠(yuǎn)的時(shí)候我們的先輩對(duì)于紅色的理解，從而紅色就顯得格外的神秘且神圣，成了我們最早對(duì)紅色的崇拜，而古往今來(lái)對(duì)紅色這一色彩的應(yīng)用就沒(méi)有中斷過(guò)。如在動(dòng)漫《哪吒鬧?！防锩婺倪傅男蜗?，他身上的肚兜以及服飾都是結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的色彩元素，同時(shí)“中國(guó)紅”也體現(xiàn)在哪吒手上的紅彩帶以及發(fā)髻上的紅色裝飾上，這些都和諧的與整個(gè)身上的服飾相呼應(yīng)，給我們展現(xiàn)出了一個(gè)活潑可愛(ài)、機(jī)靈、充滿激情的形象。我們要擅于從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取養(yǎng)份，更應(yīng)該擅長(zhǎng)于在服裝設(shè)計(jì)中，將這些特有的風(fēng)情色彩靈活運(yùn)用，使其與款式、材質(zhì)巧妙結(jié)合，達(dá)到最佳視覺(jué)效果。我們廣西瑤族褲腳挑花邊飾，萬(wàn)字紋反復(fù)排列出現(xiàn)，但交替更換顏色，藍(lán)—綠—紅，形成節(jié)奏感強(qiáng)烈的裝飾效果。廣西南丹壯族女子圍裙上的繡花圖案均以一朵大花為中心，周?chē)@飛鳥(niǎo)、蝴蝶和花枝，花的造型豐滿突出，四周的飛鳥(niǎo)和蝴蝶花枝講究平衡均勻，整體構(gòu)圖飽滿，形象生動(dòng)。色彩運(yùn)用濃烈大膽，以黑色為底，圖案使用純度較高的紅、黃、藍(lán)及綠色，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，這種具濃郁生活氣息和民族特色的裝飾手法，充分表現(xiàn)出壯族人民對(duì)生命的渴望和崇拜心理。

通過(guò)分析，從自然界、音樂(lè)、詩(shī)歌、藝術(shù)、民族傳統(tǒng)文化等作品中感受到的色彩信息，使學(xué)生在色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)中，得到有益的啟迪。

三、展開(kāi)聯(lián)想，拓展自我創(chuàng)造意識(shí)

有了借鑒的原型，分析原型，歸納色彩，展開(kāi)聯(lián)想，根據(jù)設(shè)計(jì)服飾的款式風(fēng)格、要求，提煉不同的色彩，進(jìn)行新的設(shè)計(jì)。整個(gè)借鑒的過(guò)程，色彩和形的變化始終是緊密相連的，服飾色彩借鑒構(gòu)成的成功與否，必然和款式的變化有著極為密切的聯(lián)系。

音樂(lè)、詩(shī)歌、散文等，表面上看不出什么具象色彩，只能從音樂(lè)的情感、詩(shī)歌的意境中提煉出感情因素，升華為色彩的感情，為色彩重新構(gòu)成設(shè)計(jì)時(shí)得到靈感。

從繪畫(huà)、雕塑等視覺(jué)藝術(shù)作品中歸納、提煉色彩，能比較容易挖掘出再創(chuàng)作需要的色彩元素，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪怯芯呦竦纳?。但是，借鑒過(guò)程不是簡(jiǎn)單單純的硬套照搬，而是通過(guò)分析、消化、整理成借鑒者的情感，重新進(jìn)行創(chuàng)造，構(gòu)成新的圖案，從而基本脫離了原型的形，而為創(chuàng)造服飾色彩做好充分的準(zhǔn)備。

為輕松調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，我選擇了法國(guó)印象派畫(huà)家莫奈的《向日葵》作原型，分析、歸納、提煉色彩，讓學(xué)生重新構(gòu)成設(shè)計(jì)，充沛的陽(yáng)光照射到向日葵，形與光色交融，顫動(dòng)的筆觸表達(dá)出光的流動(dòng)，呈現(xiàn)溫暖祥和的氣氛，在光與色的交響樂(lè)中，我們體驗(yàn)到自然界欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象。微妙的色彩變化、透明度、純度不同的紅、黃、綠，按畫(huà)面色彩構(gòu)成進(jìn)行色彩歸納，然后提煉出我們需要的色彩，再根據(jù)各自感受來(lái)啟發(fā)設(shè)計(jì)服飾。一系列設(shè)計(jì)新穎、充滿青春活力的休閑服飾展現(xiàn)在我們眼前：大紅、土紅、灰綠、中黃、暖灰，帽子、靴子，長(zhǎng)上裝及緊腿褲，大膽的色彩搭配，跳躍極富動(dòng)感，表達(dá)出強(qiáng)大的生命力。從原型意境到再創(chuàng)造的意境，不是簡(jiǎn)單地從色彩形式出發(fā)，再創(chuàng)造既保留了原型的意境，又融入了感受后的新的意境，水乳交融地注入到設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中。對(duì)色彩的再生與再創(chuàng)造，要突破常規(guī)性借鑒，領(lǐng)悟跨界內(nèi)涵，尋求不同領(lǐng)域相融的切入點(diǎn)，可以從造型、肌理等本體設(shè)計(jì)和空間對(duì)色彩做出跨界，以形式語(yǔ)言體現(xiàn)對(duì)色彩的理解與表現(xiàn)。學(xué)生從中間接地得到了生活的體驗(yàn)，培養(yǎng)了對(duì)美的熱愛(ài)，激發(fā)出豐富多彩的創(chuàng)作靈感。

這個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程與作者的生活體驗(yàn)、歷史文化修養(yǎng)、創(chuàng)作能力聯(lián)系起來(lái)，才能創(chuàng)作出更新、更優(yōu)美的成功之作。人的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，聯(lián)想的美感就越強(qiáng)烈；人的歷史文化修養(yǎng)越高，審美想像力就越豐富，人的創(chuàng)造力就越強(qiáng)，對(duì)這些抽象符號(hào)的再創(chuàng)造，就能達(dá)到更深的意境。

服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，需要博覽群書(shū)，不斷從優(yōu)秀的文學(xué)、民族傳統(tǒng)文化、藝術(shù)作品中吸取營(yíng)養(yǎng)。只有不斷提高自身的修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出更好的設(shè)計(jì)作品，美化生活。

[1]李斌.《傳統(tǒng)色彩與動(dòng)漫服飾設(shè)計(jì)》.學(xué)術(shù)雜志網(wǎng).

[2]劉天勇，王培娜著.《民族 時(shí)尚 設(shè)計(jì)》.化學(xué)工業(yè)出版社.