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2014-07-12 16:22:38河北
名作欣賞 2014年22期 關(guān)鍵詞：人民幣
河北 常 彬 張 鵬
人民幣圖像數(shù)字?jǐn)⑹录芭孕蜗筇轿觯ㄏ拢?/p>
河北 常 彬 張 鵬
圖1 第三套人民幣
圖2 第二套人民幣分幣、角幣
第三套人民幣1962年發(fā)行（圖1），幣值沿襲第二套的方式，所有券面與第二套人民幣等值，分幣仍采用第二套（圖2）。畫面以人物形象為主，1角“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”、2角“武漢長(zhǎng)江大橋”、5角“紡織女工”、1元“女拖拉機(jī)手”、2元“男車床工人”、5元“男煉鋼工人”10元“人民代表步出人民大會(huì)堂”。1950年代后期的“極左”思想、大躍進(jìn)的浮夸冒進(jìn)，嚴(yán)重破壞了中國(guó)社會(huì)的正常發(fā)展，出現(xiàn)了1959年至1961年的三年困難時(shí)期，致使民生凋敝，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰。1962年國(guó)家開始經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略調(diào)整，重點(diǎn)再次轉(zhuǎn)移到社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)上來(lái)。第三套人民幣就是在這樣的歷史背景下發(fā)行的，圖說(shuō)國(guó)家大政方針，票面上幾乎是清一色的勞動(dòng)場(chǎng)面和工農(nóng)形象，反映出特定時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)和依靠對(duì)象。2角幣上的武漢長(zhǎng)江大橋是第三套人民幣中唯一的非人物票面，不可小覷這座大橋的意義它1957年建成，是有史以來(lái)第一座橫跨長(zhǎng)江的大橋，寄予了幾代中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。從1913年詹天佑的第一次規(guī)劃到1919年孫中山的提案，從1935年茅以升的再次規(guī)劃到1946年民國(guó)政府的有始無(wú)終……滄海桑田，它始終沒(méi)有變成落到人間的花朵。新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)來(lái)的夙愿，“一橋飛架南北，天塹變通途”（毛澤東語(yǔ)），昭示的豈止是一座大橋，輝煌展示了新中國(guó)的建設(shè)成就，如浩蕩長(zhǎng)江滔滔奔流，鋼鐵巨龍托起一個(gè)新生政權(quán)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，具有極大的提氣鼓勁作用，在剛剛經(jīng)歷了1960年前后三年天災(zāi)人禍之后，1962年發(fā)行的第三套人民幣用意顯然在此。
第三套人民幣產(chǎn)生于國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，與此前相比，社會(huì)環(huán)境變得相對(duì)寬松，新版人民幣券面人物/事物的移動(dòng)方向并未嚴(yán)格地約束于以“左”向?yàn)檎握_的標(biāo)志，而是具有了左右相間的變化感和節(jié)奏美（圖1）。這與第二套人民幣分幣、角幣券面圖像無(wú)一不“向左行”（圖2）相比有了很大的不同。但仍有例外發(fā)生：第三套人民幣一角券在發(fā)行之初，因畫面中的人群由左向右行進(jìn)，在緊繃階級(jí)斗爭(zhēng)這根弦的崇“左”時(shí)代，被認(rèn)為有嚴(yán)重的“右傾錯(cuò)誤”（圖3），流通不久即遭到嚴(yán)苛的回收銷毀。重新發(fā)行的一角券（圖1），人群向左行進(jìn)，寓意“左”所代表的正確政治方向（劉金泉：《人民幣的故事》，《文史精華》2012年6期）。
圖3 第三套人民幣1角
與第一、二套人民幣相比，第三套人民幣（圖1）可謂“濃墨重彩”地表現(xiàn)女性，男女形象平分秋色，男女田間同勞動(dòng)（1角）、女人在大工廠紡紗織布（5角）、女人開拖拉機(jī)（1元）、男人開機(jī)床（2元）、男人煉鋼鐵（5元）、男女齊參政（10元）。票面上男女形象出現(xiàn)頻率幾乎是1∶1的平均分配，男女從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)畫面比也是1∶1，男女同參政的畫面意在強(qiáng)調(diào)男女共享政治權(quán)利，是另一種意義上的1∶1概念，充分突顯了1960年代強(qiáng)調(diào)“婦女能頂半邊天”“時(shí)代不同了，男女都一樣”的意識(shí)形態(tài)寓意。人民幣女性形象也不再拘囿于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活（如第一套5元“家庭紡績(jī)”，第二套10元“手抱麥穗”），而是與現(xiàn)代化生產(chǎn)相聯(lián)系，開拖拉機(jī)務(wù)農(nóng)（1元），操現(xiàn)代化機(jī)器織布（5角），參與國(guó)家政治權(quán)力建構(gòu)（10元），她們的身影，不再局限在鄉(xiāng)村和家庭，而延伸至城市大工業(yè)生產(chǎn)和政治領(lǐng)域，表現(xiàn)了新中國(guó)婦女解放進(jìn)程和女性風(fēng)貌，她們不僅是生產(chǎn)建設(shè)的生力軍，也是國(guó)家政權(quán)建設(shè)的參與者。10元幣表現(xiàn)走出人民大會(huì)堂的男女代表，前排為工農(nóng)代表，略后為軍人代表，他們的后面是少數(shù)民族代表。第三套10元幣沿用了第二套10元幣工農(nóng)形象為主體的“工農(nóng)聯(lián)盟”意義，但在畫面上又增添了新的內(nèi)容：軍人和少數(shù)民族形象，以及政治權(quán)力的象征——人民大會(huì)堂。意即政權(quán)性質(zhì)為工農(nóng)兵聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各民族的大團(tuán)結(jié)，同等地分享政治權(quán)利，彰顯新中國(guó)的民主政治建設(shè)成就；農(nóng)民女代表在畫面中心，意在突出婦女地位的提高和政治權(quán)利的獲得。
我們發(fā)現(xiàn)，第三套人民幣幣值大小的排列，仍然有其特定的性別敘事潛指。男女“出鏡率”雖為1∶1，但女人工廠織布（5角）、女人農(nóng)村開拖拉機(jī)（1元），從幣值的高低來(lái)看，其價(jià)值和社會(huì)身份仍低于男人開機(jī)床（2元）、男人煉鋼鐵（5元），潛在地表達(dá)出女低男高的性別觀念，以及女性所代表的農(nóng)耕文明的次先進(jìn)性，不及男性所代表的工業(yè)文明的先進(jìn)性。5角幣畫面雖是女人在工廠紡織，也終不過(guò)是現(xiàn)代版的“織女”形象，依舊源于農(nóng)耕文化的女性定位。即便在10元幣上，“她”仍然是毛巾裹頭，穿一身土氣的農(nóng)家婦女裝，似乎永遠(yuǎn)脫不了人民幣“女性形象=農(nóng)婦形象”的既定模式。
圖4 中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手梁軍
第三套人民幣為人津津樂(lè)道的還有1元幣上的“女拖拉機(jī)手”，有其生活原型——“新中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手”、《人民畫報(bào)》1950年第2期的封面人物梁軍（圖4）?？梢哉f(shuō)，梁軍是新中國(guó)婦女解放并參與國(guó)家建設(shè)的典型樣板。東北解放初期，十七歲的師范生梁軍被蘇聯(lián)電影《巾幗英雄》中女拖拉機(jī)手形象所鼓舞，萌生了做女拖拉機(jī)手的想法。正巧黑龍江省北安舉辦拖拉機(jī)手訓(xùn)練班，梁軍說(shuō)服校長(zhǎng)成為訓(xùn)練班七十多名學(xué)員中唯一的女孩子。女人也能開拖拉機(jī)？織布和面的手能搗騰機(jī)器？這在當(dāng)時(shí)可謂是天大的新聞。經(jīng)媒體報(bào)道后，梁軍一夜成名，“新中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手”“全國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范”等榮譽(yù)紛至沓來(lái)，并受到毛主席接見（王
誠(chéng)宏：《天下誰(shuí)人不識(shí)“軍”：訪新中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手梁軍》，《世紀(jì)橋》2010年2期）。作為新中國(guó)有文化、懂技術(shù)的勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，梁軍的意義具有了婦女解放、向工業(yè)化邁進(jìn)的國(guó)家意志的內(nèi)涵，她因此成為國(guó)家名片人民幣上的女性代表。
第四套人民幣發(fā)行于1987年，距第三套人民幣發(fā)行已相隔了二十五年，其間中國(guó)社會(huì)的政治動(dòng)亂嚴(yán)重滯礙了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四套人民幣的最大特點(diǎn)是增設(shè)了50元、100元大鈔，以適應(yīng)改革開放后中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的需要，領(lǐng)袖人物形象和少數(shù)民族群像，尤其是知識(shí)分子形象和眾多少數(shù)民族婦女形象亮相人民幣，意義非同尋常。根據(jù)票樣統(tǒng)計(jì)，除100元上毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德四位領(lǐng)袖頭像，以及50元上工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的頭像外，其他票面上共有十四位不同民族人物頭像。不同幣值的人物形象總計(jì)有十一位男性，十位女性，性別比例基本持平。畫面的性別形象分配是：除1角券上兩位男性少數(shù)民族外，2角、5角、1元、2元券皆為成雙的少數(shù)民族女性形象，5元券一男一女兩位少數(shù)民族，10元券兩男（一少數(shù)民族一漢族），50元券兩男一女，100元券四位男性偉人。民族團(tuán)結(jié)、男女平等、重視知識(shí)分子作用、革命領(lǐng)袖率領(lǐng)我們前進(jìn)的意識(shí)形態(tài)寓意極為明顯，而幣值的大小和男女形象的安排也同樣有潛在的數(shù)字?jǐn)⑹潞托詣e敘事意義，低幣值（2角、5角、1元、2元）主要是女性形象券面，高幣值主要是男性形象券面（10元、50元、100元），5元幣猶如一道性別比例的分水嶺（一男一女）：低幣值券面女性形象占八位，高幣值只占一位；反觀男性形象，低幣值券面占兩位，高幣值券面高達(dá)八位。盡管性別比例基本持平，但意識(shí)形態(tài)深處滲透出的男權(quán)意識(shí)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴昭示社會(huì)性別偏見的歷史慣性多么的巨大，社會(huì)進(jìn)步和婦女解放的進(jìn)程漫長(zhǎng)艱難，絕非一朝一夕。
圖6 第四套人民幣1角、2角、1元
說(shuō)來(lái)有趣，第四套人民幣人物形象多有真人藍(lán)本，如1角幣上的苗族男性（圖6左），原型人物王德安，是1950年代貴州省黔東南苗族侗族自治州第一任州長(zhǎng)（新華：《人民幣上的人物和他們的五彩人生》《時(shí)代郵刊》2010年第11期）。2角幣上的土家族（圖6左）、朝鮮族（圖6右）姑娘也確有其人，前者叫黃其萍，現(xiàn)工作于湖南省農(nóng)業(yè)廳，后者叫蘇春熙，吉林省延邊地區(qū)朝鮮族姑娘，現(xiàn)在北京從事朝鮮語(yǔ)培訓(xùn)工作（王琬：《人民幣上熟悉的陌生人》，《中國(guó)女性》2007年第3期）。1元幣上的侗族姑娘（圖6右為貴州省從江縣慶云鄉(xiāng)村民石奶引，這個(gè)美麗的姑娘，翹翹的鼻子，水靈的眼睛，烏黑的長(zhǎng)發(fā)，在侗鄉(xiāng)是遠(yuǎn)近聞名的“一枝花”，如今的她仍然是一個(gè)農(nóng)家婦女，過(guò)著簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活（新華：《人民幣上的人物和他們的五彩人生》，《時(shí)代郵刊》2010年第11期）。普通而真實(shí)的各族勞動(dòng)?jì)D女形象出現(xiàn)在“國(guó)家名片”上代表了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步、民族的團(tuán)結(jié)、女性社會(huì)地位的提高，她們成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。這是第四套人民幣票面女性形象與第二、三套人民幣女性形象的顯著不同。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，改革開放后中國(guó)的內(nèi)外環(huán)境都發(fā)生了很大變化，民族問(wèn)題也面臨新的挑戰(zhàn)，第四套人民幣上眾多少數(shù)民族形象的出現(xiàn)，反映出國(guó)家對(duì)社會(huì)安定和諧、各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)訴求。
尤其值得關(guān)注的是第四套人民幣50元知識(shí)分子形象的出現(xiàn)（圖7）。知識(shí)分子在革命話語(yǔ)時(shí)代一直不被主流意識(shí)形態(tài)所待見，他們的“臭老九”身份永遠(yuǎn)需要脫胎換骨不斷改造，才能重新做人。但是，歷史翻開了新的一頁(yè)，由于國(guó)家政治環(huán)境的改變，知識(shí)分子成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，第四套人民幣50元在圖釋政權(quán)核心結(jié)構(gòu)工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上增添了知識(shí)分子，代表了知識(shí)分子社會(huì)地位的提高、社會(huì)話語(yǔ)權(quán)利的重新分配。但不難看出，50元人民幣工、農(nóng)、知形象的位序排列，仍是工人大哥在前，農(nóng)民大嫂居中，“老九”大叔在后，寓意其構(gòu)成政權(quán)核心力量的主次性。
圖7 第四套人民幣50元
我們有趣地發(fā)現(xiàn)，縱觀第一至第四套人民幣在表達(dá)政權(quán)核心力量的圖解上（圖8），第一、第二套是“工農(nóng)”形象，第三套是“工農(nóng)兵”形象，第四套是“工農(nóng)知（知識(shí)分子）”形象，不變的是“工農(nóng)”，可置換的是“兵”和“知”。在人民幣表達(dá)“工農(nóng)”形象時(shí)，第一套人民幣工農(nóng)均為男性，第二、第三、第四套人民幣的工人形象也仍然是男性，而農(nóng)民形象則清一色全是女性，永遠(yuǎn)是衣裳土氣、裹著頭巾、十分健碩的農(nóng)村大嫂，與赳赳陽(yáng)剛、孔武有力、頭帶工作帽的工人大哥交相輝映，這兩身行頭所代表的身份，程式化地嵌入共和國(guó)意識(shí)形態(tài)具象表達(dá)之中，20世紀(jì)五六十年代的宣傳畫，鋪天蓋地都是這個(gè)模式。這既是一個(gè)政治文化現(xiàn)象，又是一種農(nóng)耕文化土壤里剝離出的現(xiàn)代性追求。農(nóng)耕文明時(shí)代男女都困在土地上，依靠面朝黃土背朝天的勞作維持基本生存。工業(yè)化興起，貧困和失去土地的農(nóng)民大量流入工廠，工業(yè)化大生產(chǎn)集結(jié)了以男性工人為主的勞動(dòng)力大軍，男性成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。其實(shí)，流入城市的農(nóng)村婦女和城市下層社會(huì)婦女也大量走進(jìn)工廠，從事紡織之類的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，成為與男性工人一樣的新興產(chǎn)業(yè)工人。新中國(guó)婦女走進(jìn)工廠、走入公共空間，不僅僅是女性解放和自立的需要，更是百?gòu)U待興、亟待經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的國(guó)家建設(shè)需求。但與男工人比起來(lái)，她們似乎并不被塑造為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，她們的第二性身份，根深蒂固地蟄伏于幾千年男權(quán)文化的積淀中，即便她們是操作著現(xiàn)代化大機(jī)器的女工人，也“天生地”劣于男性、次于先進(jìn)，男性理所當(dāng)然地代表了優(yōu)秀、成為了先進(jìn)。另一方面，天乾地坤，土地總是成為母性、陰性、女性的隱喻，即便是紡織女工，也脫不了男耕女織模式中的“織女”身份。在工業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)二元組合中，工為陽(yáng)、農(nóng)為陰，工為先進(jìn)性、農(nóng)為次先進(jìn)性，工農(nóng)結(jié)合、男女搭配、男主女次，既是一種性別“和諧”，也隱含男強(qiáng)女弱、男尊女卑的性別文化信息。
圖8 第一至四套人民幣工農(nóng)兵/知形象
第五套人民幣采取“一次公布，分次發(fā)行”的方式，從1999年到2004年，分期發(fā)行了100元、50元、20元、10元、5元、1元、5角和1角八種面額，與第四套人民幣相比，取消了2元幣和2角幣，增加了20元幣。新版人民幣紙幣正面均為毛主席頭像，并配有中國(guó)傳統(tǒng)文化符碼和象征意義的四季花卉，100元“梅花”、50元“菊花”、20元“荷花”、10元“月季”、5元“水仙”、1元“蘭花”（圖9）。這些花卉在中華民族的審美認(rèn)知中具有特殊的文化品格：梅花迎寒怒放的傲骨，菊花淡定高遠(yuǎn)的曠達(dá)，荷花出泥不染的純潔，月季長(zhǎng)開不敗的瑰麗，水仙亭亭玉立的優(yōu)雅，蘭花幽香遠(yuǎn)溢的堅(jiān)貞，象征中華民族的風(fēng)骨和美好人格追求。這套高水平制作的新版人民幣，用十倍放大鏡去觀察券面中的毛主席頭像，會(huì)發(fā)現(xiàn)頭像的眼睛傳神生動(dòng)，紐扣的縫制和衣服紋理立體清晰（劉金泉：《人民幣的故事》，《文史精華》2012年第7期）。紙幣背面的圖像（圖10）或是具有政治寓意的建筑，或是歷史古跡、自然文化遺產(chǎn)，如100元“人民大會(huì)堂”、50元“布達(dá)拉宮”、20元“桂林山水”、10元“三峽夔門”、5元“山東泰山”、1元“三潭印月”。人民大會(huì)堂是人民政權(quán)的象征，布達(dá)拉宮是民族團(tuán)結(jié)的象征（公元7世紀(jì)藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁雪域高原的唐朝文成公主而建），桂林、三峽、泰山、西湖是祖國(guó)錦繡河山的象征，展現(xiàn)了文化燦爛、山河壯麗、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的豐富意蘊(yùn)。
圖9 第五套人民幣紙幣正面
圖10 第五套人民幣紙幣背面
以鈔票券面表現(xiàn)開國(guó)元?jiǎng)?，中外幣制先例不乏。第五套人民幣采用新中?guó)成立初期毛主席的頭像，是該版紙幣券面唯一的人物形象（圖9），突顯堅(jiān)持毛澤東思想、走社會(huì)主義道路的政治方向，在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的今天尤為重要，同時(shí)也表達(dá)了人民對(duì)新中國(guó)締造者的崇敬緬懷。從審美的角度看，同一形象出現(xiàn)在第五套人民幣的所有紙幣券面，不免顯得單調(diào)；但將其放在迄今為止發(fā)行的五套人民幣中來(lái)審視，它又獨(dú)具特色：第一套注重農(nóng)耕景物描繪，第二套展示工業(yè)化道路，第三套強(qiáng)調(diào)男女平等、工農(nóng)業(yè)發(fā)展并進(jìn)，第四套突出各民族大團(tuán)結(jié)、平凡的人們創(chuàng)造歷史，第五套則突顯開國(guó)領(lǐng)袖和祖國(guó)燦爛文化。五套人民幣圖像各自側(cè)重的意義敘事，反映了不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文化生態(tài)和人文心態(tài)的不同訴求。
作 者： 常彬，河北大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)術(shù)帶頭人，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)女性文學(xué)。張鵬，河北大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2009級(jí)碩士研究生。
編 輯：趙斌 mzxszb@126.com
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圖1 第三套人民幣
圖2 第二套人民幣分幣、角幣
第三套人民幣1962年發(fā)行（圖1），幣值沿襲第二套的方式，所有券面與第二套人民幣等值，分幣仍采用第二套（圖2）。畫面以人物形象為主，1角“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”、2角“武漢長(zhǎng)江大橋”、5角“紡織女工”、1元“女拖拉機(jī)手”、2元“男車床工人”、5元“男煉鋼工人”10元“人民代表步出人民大會(huì)堂”。1950年代后期的“極左”思想、大躍進(jìn)的浮夸冒進(jìn)，嚴(yán)重破壞了中國(guó)社會(huì)的正常發(fā)展，出現(xiàn)了1959年至1961年的三年困難時(shí)期，致使民生凋敝，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰。1962年國(guó)家開始經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略調(diào)整，重點(diǎn)再次轉(zhuǎn)移到社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)上來(lái)。第三套人民幣就是在這樣的歷史背景下發(fā)行的，圖說(shuō)國(guó)家大政方針，票面上幾乎是清一色的勞動(dòng)場(chǎng)面和工農(nóng)形象，反映出特定時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)和依靠對(duì)象。2角幣上的武漢長(zhǎng)江大橋是第三套人民幣中唯一的非人物票面，不可小覷這座大橋的意義它1957年建成，是有史以來(lái)第一座橫跨長(zhǎng)江的大橋，寄予了幾代中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。從1913年詹天佑的第一次規(guī)劃到1919年孫中山的提案，從1935年茅以升的再次規(guī)劃到1946年民國(guó)政府的有始無(wú)終……滄海桑田，它始終沒(méi)有變成落到人間的花朵。新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)來(lái)的夙愿，“一橋飛架南北，天塹變通途”（毛澤東語(yǔ)），昭示的豈止是一座大橋，輝煌展示了新中國(guó)的建設(shè)成就，如浩蕩長(zhǎng)江滔滔奔流，鋼鐵巨龍托起一個(gè)新生政權(quán)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，具有極大的提氣鼓勁作用，在剛剛經(jīng)歷了1960年前后三年天災(zāi)人禍之后，1962年發(fā)行的第三套人民幣用意顯然在此。
第三套人民幣產(chǎn)生于國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，與此前相比，社會(huì)環(huán)境變得相對(duì)寬松，新版人民幣券面人物/事物的移動(dòng)方向并未嚴(yán)格地約束于以“左”向?yàn)檎握_的標(biāo)志，而是具有了左右相間的變化感和節(jié)奏美（圖1）。這與第二套人民幣分幣、角幣券面圖像無(wú)一不“向左行”（圖2）相比有了很大的不同。但仍有例外發(fā)生：第三套人民幣一角券在發(fā)行之初，因畫面中的人群由左向右行進(jìn)，在緊繃階級(jí)斗爭(zhēng)這根弦的崇“左”時(shí)代，被認(rèn)為有嚴(yán)重的“右傾錯(cuò)誤”（圖3），流通不久即遭到嚴(yán)苛的回收銷毀。重新發(fā)行的一角券（圖1），人群向左行進(jìn)，寓意“左”所代表的正確政治方向（劉金泉：《人民幣的故事》，《文史精華》2012年6期）。
圖3 第三套人民幣1角
與第一、二套人民幣相比，第三套人民幣（圖1）可謂“濃墨重彩”地表現(xiàn)女性，男女形象平分秋色，男女田間同勞動(dòng)（1角）、女人在大工廠紡紗織布（5角）、女人開拖拉機(jī)（1元）、男人開機(jī)床（2元）、男人煉鋼鐵（5元）、男女齊參政（10元）。票面上男女形象出現(xiàn)頻率幾乎是1∶1的平均分配，男女從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)畫面比也是1∶1，男女同參政的畫面意在強(qiáng)調(diào)男女共享政治權(quán)利，是另一種意義上的1∶1概念，充分突顯了1960年代強(qiáng)調(diào)“婦女能頂半邊天”“時(shí)代不同了，男女都一樣”的意識(shí)形態(tài)寓意。人民幣女性形象也不再拘囿于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活（如第一套5元“家庭紡績(jī)”，第二套10元“手抱麥穗”），而是與現(xiàn)代化生產(chǎn)相聯(lián)系，開拖拉機(jī)務(wù)農(nóng)（1元），操現(xiàn)代化機(jī)器織布（5角），參與國(guó)家政治權(quán)力建構(gòu)（10元），她們的身影，不再局限在鄉(xiāng)村和家庭，而延伸至城市大工業(yè)生產(chǎn)和政治領(lǐng)域，表現(xiàn)了新中國(guó)婦女解放進(jìn)程和女性風(fēng)貌，她們不僅是生產(chǎn)建設(shè)的生力軍，也是國(guó)家政權(quán)建設(shè)的參與者。10元幣表現(xiàn)走出人民大會(huì)堂的男女代表，前排為工農(nóng)代表，略后為軍人代表，他們的后面是少數(shù)民族代表。第三套10元幣沿用了第二套10元幣工農(nóng)形象為主體的“工農(nóng)聯(lián)盟”意義，但在畫面上又增添了新的內(nèi)容：軍人和少數(shù)民族形象，以及政治權(quán)力的象征——人民大會(huì)堂。意即政權(quán)性質(zhì)為工農(nóng)兵聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各民族的大團(tuán)結(jié)，同等地分享政治權(quán)利，彰顯新中國(guó)的民主政治建設(shè)成就；農(nóng)民女代表在畫面中心，意在突出婦女地位的提高和政治權(quán)利的獲得。
我們發(fā)現(xiàn)，第三套人民幣幣值大小的排列，仍然有其特定的性別敘事潛指。男女“出鏡率”雖為1∶1，但女人工廠織布（5角）、女人農(nóng)村開拖拉機(jī)（1元），從幣值的高低來(lái)看，其價(jià)值和社會(huì)身份仍低于男人開機(jī)床（2元）、男人煉鋼鐵（5元），潛在地表達(dá)出女低男高的性別觀念，以及女性所代表的農(nóng)耕文明的次先進(jìn)性，不及男性所代表的工業(yè)文明的先進(jìn)性。5角幣畫面雖是女人在工廠紡織，也終不過(guò)是現(xiàn)代版的“織女”形象，依舊源于農(nóng)耕文化的女性定位。即便在10元幣上，“她”仍然是毛巾裹頭，穿一身土氣的農(nóng)家婦女裝，似乎永遠(yuǎn)脫不了人民幣“女性形象=農(nóng)婦形象”的既定模式。
圖4 中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手梁軍
第三套人民幣為人津津樂(lè)道的還有1元幣上的“女拖拉機(jī)手”，有其生活原型——“新中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手”、《人民畫報(bào)》1950年第2期的封面人物梁軍（圖4）?？梢哉f(shuō)，梁軍是新中國(guó)婦女解放并參與國(guó)家建設(shè)的典型樣板。東北解放初期，十七歲的師范生梁軍被蘇聯(lián)電影《巾幗英雄》中女拖拉機(jī)手形象所鼓舞，萌生了做女拖拉機(jī)手的想法。正巧黑龍江省北安舉辦拖拉機(jī)手訓(xùn)練班，梁軍說(shuō)服校長(zhǎng)成為訓(xùn)練班七十多名學(xué)員中唯一的女孩子。女人也能開拖拉機(jī)？織布和面的手能搗騰機(jī)器？這在當(dāng)時(shí)可謂是天大的新聞。經(jīng)媒體報(bào)道后，梁軍一夜成名，“新中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手”“全國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范”等榮譽(yù)紛至沓來(lái)，并受到毛主席接見（王
誠(chéng)宏：《天下誰(shuí)人不識(shí)“軍”：訪新中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手梁軍》，《世紀(jì)橋》2010年2期）。作為新中國(guó)有文化、懂技術(shù)的勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，梁軍的意義具有了婦女解放、向工業(yè)化邁進(jìn)的國(guó)家意志的內(nèi)涵，她因此成為國(guó)家名片人民幣上的女性代表。
第四套人民幣發(fā)行于1987年，距第三套人民幣發(fā)行已相隔了二十五年，其間中國(guó)社會(huì)的政治動(dòng)亂嚴(yán)重滯礙了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四套人民幣的最大特點(diǎn)是增設(shè)了50元、100元大鈔，以適應(yīng)改革開放后中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的需要，領(lǐng)袖人物形象和少數(shù)民族群像，尤其是知識(shí)分子形象和眾多少數(shù)民族婦女形象亮相人民幣，意義非同尋常。根據(jù)票樣統(tǒng)計(jì)，除100元上毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德四位領(lǐng)袖頭像，以及50元上工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的頭像外，其他票面上共有十四位不同民族人物頭像。不同幣值的人物形象總計(jì)有十一位男性，十位女性，性別比例基本持平。畫面的性別形象分配是：除1角券上兩位男性少數(shù)民族外，2角、5角、1元、2元券皆為成雙的少數(shù)民族女性形象，5元券一男一女兩位少數(shù)民族，10元券兩男（一少數(shù)民族一漢族），50元券兩男一女，100元券四位男性偉人。民族團(tuán)結(jié)、男女平等、重視知識(shí)分子作用、革命領(lǐng)袖率領(lǐng)我們前進(jìn)的意識(shí)形態(tài)寓意極為明顯，而幣值的大小和男女形象的安排也同樣有潛在的數(shù)字?jǐn)⑹潞托詣e敘事意義，低幣值（2角、5角、1元、2元）主要是女性形象券面，高幣值主要是男性形象券面（10元、50元、100元），5元幣猶如一道性別比例的分水嶺（一男一女）：低幣值券面女性形象占八位，高幣值只占一位；反觀男性形象，低幣值券面占兩位，高幣值券面高達(dá)八位。盡管性別比例基本持平，但意識(shí)形態(tài)深處滲透出的男權(quán)意識(shí)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴昭示社會(huì)性別偏見的歷史慣性多么的巨大，社會(huì)進(jìn)步和婦女解放的進(jìn)程漫長(zhǎng)艱難，絕非一朝一夕。
圖6 第四套人民幣1角、2角、1元
說(shuō)來(lái)有趣，第四套人民幣人物形象多有真人藍(lán)本，如1角幣上的苗族男性（圖6左），原型人物王德安，是1950年代貴州省黔東南苗族侗族自治州第一任州長(zhǎng)（新華：《人民幣上的人物和他們的五彩人生》《時(shí)代郵刊》2010年第11期）。2角幣上的土家族（圖6左）、朝鮮族（圖6右）姑娘也確有其人，前者叫黃其萍，現(xiàn)工作于湖南省農(nóng)業(yè)廳，后者叫蘇春熙，吉林省延邊地區(qū)朝鮮族姑娘，現(xiàn)在北京從事朝鮮語(yǔ)培訓(xùn)工作（王琬：《人民幣上熟悉的陌生人》，《中國(guó)女性》2007年第3期）。1元幣上的侗族姑娘（圖6右為貴州省從江縣慶云鄉(xiāng)村民石奶引，這個(gè)美麗的姑娘，翹翹的鼻子，水靈的眼睛，烏黑的長(zhǎng)發(fā)，在侗鄉(xiāng)是遠(yuǎn)近聞名的“一枝花”，如今的她仍然是一個(gè)農(nóng)家婦女，過(guò)著簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活（新華：《人民幣上的人物和他們的五彩人生》，《時(shí)代郵刊》2010年第11期）。普通而真實(shí)的各族勞動(dòng)?jì)D女形象出現(xiàn)在“國(guó)家名片”上代表了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步、民族的團(tuán)結(jié)、女性社會(huì)地位的提高，她們成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。這是第四套人民幣票面女性形象與第二、三套人民幣女性形象的顯著不同。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，改革開放后中國(guó)的內(nèi)外環(huán)境都發(fā)生了很大變化，民族問(wèn)題也面臨新的挑戰(zhàn)，第四套人民幣上眾多少數(shù)民族形象的出現(xiàn)，反映出國(guó)家對(duì)社會(huì)安定和諧、各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)訴求。
尤其值得關(guān)注的是第四套人民幣50元知識(shí)分子形象的出現(xiàn)（圖7）。知識(shí)分子在革命話語(yǔ)時(shí)代一直不被主流意識(shí)形態(tài)所待見，他們的“臭老九”身份永遠(yuǎn)需要脫胎換骨不斷改造，才能重新做人。但是，歷史翻開了新的一頁(yè)，由于國(guó)家政治環(huán)境的改變，知識(shí)分子成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，第四套人民幣50元在圖釋政權(quán)核心結(jié)構(gòu)工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上增添了知識(shí)分子，代表了知識(shí)分子社會(huì)地位的提高、社會(huì)話語(yǔ)權(quán)利的重新分配。但不難看出，50元人民幣工、農(nóng)、知形象的位序排列，仍是工人大哥在前，農(nóng)民大嫂居中，“老九”大叔在后，寓意其構(gòu)成政權(quán)核心力量的主次性。
圖7 第四套人民幣50元
我們有趣地發(fā)現(xiàn)，縱觀第一至第四套人民幣在表達(dá)政權(quán)核心力量的圖解上（圖8），第一、第二套是“工農(nóng)”形象，第三套是“工農(nóng)兵”形象，第四套是“工農(nóng)知（知識(shí)分子）”形象，不變的是“工農(nóng)”，可置換的是“兵”和“知”。在人民幣表達(dá)“工農(nóng)”形象時(shí)，第一套人民幣工農(nóng)均為男性，第二、第三、第四套人民幣的工人形象也仍然是男性，而農(nóng)民形象則清一色全是女性，永遠(yuǎn)是衣裳土氣、裹著頭巾、十分健碩的農(nóng)村大嫂，與赳赳陽(yáng)剛、孔武有力、頭帶工作帽的工人大哥交相輝映，這兩身行頭所代表的身份，程式化地嵌入共和國(guó)意識(shí)形態(tài)具象表達(dá)之中，20世紀(jì)五六十年代的宣傳畫，鋪天蓋地都是這個(gè)模式。這既是一個(gè)政治文化現(xiàn)象，又是一種農(nóng)耕文化土壤里剝離出的現(xiàn)代性追求。農(nóng)耕文明時(shí)代男女都困在土地上，依靠面朝黃土背朝天的勞作維持基本生存。工業(yè)化興起，貧困和失去土地的農(nóng)民大量流入工廠，工業(yè)化大生產(chǎn)集結(jié)了以男性工人為主的勞動(dòng)力大軍，男性成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。其實(shí)，流入城市的農(nóng)村婦女和城市下層社會(huì)婦女也大量走進(jìn)工廠，從事紡織之類的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，成為與男性工人一樣的新興產(chǎn)業(yè)工人。新中國(guó)婦女走進(jìn)工廠、走入公共空間，不僅僅是女性解放和自立的需要，更是百?gòu)U待興、亟待經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的國(guó)家建設(shè)需求。但與男工人比起來(lái)，她們似乎并不被塑造為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，她們的第二性身份，根深蒂固地蟄伏于幾千年男權(quán)文化的積淀中，即便她們是操作著現(xiàn)代化大機(jī)器的女工人，也“天生地”劣于男性、次于先進(jìn)，男性理所當(dāng)然地代表了優(yōu)秀、成為了先進(jìn)。另一方面，天乾地坤，土地總是成為母性、陰性、女性的隱喻，即便是紡織女工，也脫不了男耕女織模式中的“織女”身份。在工業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)二元組合中，工為陽(yáng)、農(nóng)為陰，工為先進(jìn)性、農(nóng)為次先進(jìn)性，工農(nóng)結(jié)合、男女搭配、男主女次，既是一種性別“和諧”，也隱含男強(qiáng)女弱、男尊女卑的性別文化信息。
圖8 第一至四套人民幣工農(nóng)兵/知形象
第五套人民幣采取“一次公布，分次發(fā)行”的方式，從1999年到2004年，分期發(fā)行了100元、50元、20元、10元、5元、1元、5角和1角八種面額，與第四套人民幣相比，取消了2元幣和2角幣，增加了20元幣。新版人民幣紙幣正面均為毛主席頭像，并配有中國(guó)傳統(tǒng)文化符碼和象征意義的四季花卉，100元“梅花”、50元“菊花”、20元“荷花”、10元“月季”、5元“水仙”、1元“蘭花”（圖9）。這些花卉在中華民族的審美認(rèn)知中具有特殊的文化品格：梅花迎寒怒放的傲骨，菊花淡定高遠(yuǎn)的曠達(dá)，荷花出泥不染的純潔，月季長(zhǎng)開不敗的瑰麗，水仙亭亭玉立的優(yōu)雅，蘭花幽香遠(yuǎn)溢的堅(jiān)貞，象征中華民族的風(fēng)骨和美好人格追求。這套高水平制作的新版人民幣，用十倍放大鏡去觀察券面中的毛主席頭像，會(huì)發(fā)現(xiàn)頭像的眼睛傳神生動(dòng)，紐扣的縫制和衣服紋理立體清晰（劉金泉：《人民幣的故事》，《文史精華》2012年第7期）。紙幣背面的圖像（圖10）或是具有政治寓意的建筑，或是歷史古跡、自然文化遺產(chǎn)，如100元“人民大會(huì)堂”、50元“布達(dá)拉宮”、20元“桂林山水”、10元“三峽夔門”、5元“山東泰山”、1元“三潭印月”。人民大會(huì)堂是人民政權(quán)的象征，布達(dá)拉宮是民族團(tuán)結(jié)的象征（公元7世紀(jì)藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁雪域高原的唐朝文成公主而建），桂林、三峽、泰山、西湖是祖國(guó)錦繡河山的象征，展現(xiàn)了文化燦爛、山河壯麗、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的豐富意蘊(yùn)。
圖9 第五套人民幣紙幣正面
圖10 第五套人民幣紙幣背面
以鈔票券面表現(xiàn)開國(guó)元?jiǎng)?，中外幣制先例不乏。第五套人民幣采用新中?guó)成立初期毛主席的頭像，是該版紙幣券面唯一的人物形象（圖9），突顯堅(jiān)持毛澤東思想、走社會(huì)主義道路的政治方向，在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的今天尤為重要，同時(shí)也表達(dá)了人民對(duì)新中國(guó)締造者的崇敬緬懷。從審美的角度看，同一形象出現(xiàn)在第五套人民幣的所有紙幣券面，不免顯得單調(diào)；但將其放在迄今為止發(fā)行的五套人民幣中來(lái)審視，它又獨(dú)具特色：第一套注重農(nóng)耕景物描繪，第二套展示工業(yè)化道路，第三套強(qiáng)調(diào)男女平等、工農(nóng)業(yè)發(fā)展并進(jìn)，第四套突出各民族大團(tuán)結(jié)、平凡的人們創(chuàng)造歷史，第五套則突顯開國(guó)領(lǐng)袖和祖國(guó)燦爛文化。五套人民幣圖像各自側(cè)重的意義敘事，反映了不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文化生態(tài)和人文心態(tài)的不同訴求。
作 者： 常彬，河北大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)術(shù)帶頭人，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)女性文學(xué)。張鵬，河北大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2009級(jí)碩士研究生。
編 輯：趙斌 mzxszb@126.com
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