黑龍江 郭凱慧

自然的精靈阿列霞

黑龍江 郭凱慧

《阿列霞》是俄國作家?guī)炱樟郑?870—1938）小說中的愛情名篇，故事以男主人公伊萬·季莫菲耶維奇的第一人稱口吻敘述。故事發(fā)生在波列西耶邊界的村落，“我”即伊萬，是一位作家因一次偶然的迷路，來到阿列霞與姥姥居住的雞腳小屋，并與阿列霞相知相愛；為了愛情，阿列霞鼓起勇氣，試圖改變自己的信仰而進(jìn)入教堂，結(jié)果遭到羞辱和毆打；最后因一場暴風(fēng)雪和冰雹毀壞了當(dāng)?shù)氐那f稼而被人們認(rèn)為是巫術(shù)所為時，阿列霞不得不背井離鄉(xiāng)。

庫普林用自己獨特的筆觸，塑造了美麗、善良而又充滿靈性的阿列霞形象，使其駐留于每一位讀者的心田。

天人合一的自然之女

阿列霞是大自然的女兒，是一個遠(yuǎn)離文明社會的大自然的天使。大自然賜予她美貌、才智她在大自然中簡單而快樂地活著，與自然萬物和諧共處。

阿列霞與姥姥被村里人看作女巫而被排擠，長年居住在波列西耶森林中偏僻的雞腳小屋，但大自然給予她極好的生存條件。隨著伊萬的偶然到來，阿列霞的形象躍然紙上。森林里“傳來一個女人的歌聲，清新、嘹亮而富于魅力”（引自藍(lán)英年、楊驊譯《石榴石手鐲——庫普林小說》，浙江文藝出版社2002年版，第37頁。下文中小說引文均出自該書，不再標(biāo)注），這歌聲吸引了伊萬的注意力接著“房門很快打開，隨著門外射進(jìn)的陽光，出現(xiàn)了一個身材高大的笑吟吟的女郎”。一個充滿活力的少女開始映入讀者的眼簾。在伊萬的頭腦中，“她的容貌中有一種非凡的美，使人一見難忘，可是，就是見慣了的人也很難把它描繪出來”。容貌非凡的阿列霞在文明人伊萬的眼中打破了傳統(tǒng)的審美，超越了文明之美，而這非凡的美也正是阿列霞與自然和諧相融的映襯。

天人合一的阿列霞早已將自己融入自然，她與自然的一切和諧相融，是人與自然相處的典范。阿列霞要求伊萬再來時不要攜帶獵槍，在她眼里，小鳥與野兔和人一樣，都應(yīng)該自由地活著在她的世界里，動物、植物和人都一樣渴求生命，她真誠地愛著森林里的一切，如同珍視自己的生命。

生于自然長在森林中的阿列霞，自然又賦予了她非凡的智慧，伊萬感受到了阿列霞“眼睛里平添了難以琢磨的機(jī)智”，她在自然中形成的智慧竟然讓文明之子伊萬感到驚異。她沒見過什么人，甚至沒讀過什么書，但在交談中，阿列霞的語言表達(dá)極富表現(xiàn)力，談吐優(yōu)雅。在與伊萬的交談中，她用自己的靈性智慧戰(zhàn)勝了熟諳世事的作家。

情感綻放的魅力女性

在庫普林筆下，阿列霞情感單純，從羞澀到大膽，從大膽到無私奉獻(xiàn)，圣徒般虔誠地對待情感。為了愛情，她受盡傷害，但卻始終無怨無悔。

在與阿列霞第一次邂逅后，她的影子就始終沒有離開過伊萬的腦海。阿列霞曾為伊萬算了一卦，預(yù)知伊萬會得到梅花皇后的愛情，可梅花皇后結(jié)局悲慘，也將會為他遭受奇恥大辱。伊萬雖不相信阿列霞的占卜結(jié)果，但阿列霞的天真與善良深深打動了他，于是伊萬成了雞腳小屋的?？?。隨著交往的加深，二人之間越來越依戀，但阿列霞對待感情還是內(nèi)心羞澀，即使在四目相對的沉默時刻，也從未談到愛情。

伊萬的心開始拴在這個對愛情羞澀，并且他還不了解的迷人的姑娘身上，去雞腳小屋成為他的一個習(xí)慣。一次，伊萬病了幾天，這幾天阿列霞的情感開始變化，再次相見后執(zhí)手凝視，阿列霞的情感已然褪去羞澀而走向執(zhí)著大膽。在送伊萬回家的路上，阿列霞大膽地表白了：“現(xiàn)在一切對我都無所謂了，因為我愛你，我親愛的，我的幸福，我最愛的人兒。”她大膽地投向了伊萬的懷抱……這份愛情對于伊萬來說，是“我和你分離之前還不知道我愛你”，而對于阿列霞而言，她早已知道了自己就是梅花皇后，早已知道自己愛上伊萬的后果，但她毅然把愛情和生命都傾注到了伊萬的身上，為了愛情她甘愿奉獻(xiàn)自己的一切。

美好總是不安分的，伊萬的歸期臨近，經(jīng)過思考，伊萬告訴了阿列霞，并希望她能夠成為自己的妻子。成為他的妻子就必須要去教堂，而且在伊萬看來：“女人應(yīng)當(dāng)不假思索地信仰上帝，在她把自己交給上帝守護(hù)時，往往感到一種動人的、女性的、美好的東西?！卑⒘邢伎謶纸烫茫驗樗兄娜幌喈惖男叛?。在村民眼里，她就是異類，但為了心愛的人，阿列霞的情感已升華到圣徒般虔誠奉獻(xiàn)的境界。她戰(zhàn)勝了自己的恐懼，在教堂做完彌撒，結(jié)果如她所預(yù)料的一樣，她被大家圍攻、羞辱、懲罰。當(dāng)伊萬得知消息去看望之時，阿列霞已患有重病，痛苦不堪，但她仍為愛的付出感到欣慰，為能讓所愛的人高興而滿足?！拔也皇菫槲?，而是為你擔(dān)驚啊，親愛的?！彼缫阎雷约旱拿\(yùn)，但為了愛情而甘愿接受；她早已知道伊萬的不可靠，但依然毫無保留地付出。她讓自己的情感盡情地綻放，用生命締造悲憫的愛，在無望的愛情下也更顯出其情感的崇高。

神秘奇幻的“智慧”女巫

庫普林筆下阿列霞的世界與現(xiàn)代文明隔絕，保持著原始?xì)庀?。作者關(guān)注這一獨特的群體及其奇異的傳承，關(guān)注文明之外的自然，展現(xiàn)了這一群體中神秘奇幻的女性世界。

阿列霞的神秘源于她會巫術(shù)，這一技能與現(xiàn)代社會格格不入，同時她又有著與當(dāng)時的主流社會不同的信仰，信仰的差異更為她披上神秘的面紗。在當(dāng)?shù)厝丝磥?，阿列霞是神秘奇幻而又撲朔迷離的，這無法被他們所接受，于是阿列霞及其族人只好居住于遠(yuǎn)離人群的地方，甚至自己也認(rèn)為與文明人不同。

阿列霞認(rèn)為會使用巫術(shù)是其族人的天性。她告知伊萬姥姥會念咒語止血和治病、會指出哪兒埋著寶藏……伊萬自然難以理解這些神秘奇特的現(xiàn)象，于是阿列霞給伊萬表演：她用刀刺進(jìn)手腕，血涌出后，她面對著傷口，低聲念咒，松開手指，血便止??；她能讓伊萬在平坦的路上行走時隨意摔倒，能從別人的臉上看出很多事來。對這些神秘莫測現(xiàn)象，對阿列霞的未卜先知，伊萬無從解釋。她神秘奇幻的智慧在于“通過偶然的實驗而悟到的某些無意識的、本能的、模糊的、奇異的知識，超越了精密科學(xué)好幾百年”，在文明人眼前，阿列霞就是一個謎。

阿列霞是自然的精靈，她的神秘奇幻又來源于作者的精心營造。在阿列霞不幸被人毆打之后，仿佛是為了懲罰人們的罪過，一場暴雨和冰雹突然降臨，毀壞了村子里一半的莊稼。這仿佛無意中應(yīng)驗了阿列霞的詛咒，但一切是如此的巧合，又是如此的神秘莫測。阿列霞的神秘感雖承襲自先輩，但又似與生俱來，使故事籠罩著神秘的光環(huán)，人物更顯神秘奇幻。

阿列霞離開的啟示

暴風(fēng)雨之后，阿列霞離開了，離開了仇視她的村民，離開了曾用生命愛過的伊萬。她深愛伊萬，卻無法與之結(jié)合，因為他們之間是自然與文明不可調(diào)和的對抗。自然之子本與自然和諧共融，文明的傳人則在文明中繁衍生息，自然與文明相遇卻難以相融是他們悲劇的根源。阿列霞深愛伊萬，卻無法贏得文明人對自然的包容，伊萬也深愛著如詩如畫的自然女兒，但終究無法擺脫文明的約束，無法接受不能走進(jìn)教堂的婚姻。

《阿列霞》體現(xiàn)了人應(yīng)與自然親密接觸、和諧共存的世紀(jì)主題。但一些根深蒂固的傳統(tǒng)習(xí)俗決定了人類回歸自然的愿望只能是不切實際的幻想。自然與文明應(yīng)該如何和諧共存？

代表自然的阿列霞，自由地追求獨立不羈與感性生命，體現(xiàn)了人在自然中對于本身存在方式的愿望，但感性的生存方式并不能獲得真正的幸福。她是自然與感性的化身，在生活中，阿列霞與自然和諧共融，但她不能理解自己超常能力的來源，只能屈從于文明人對巫術(shù)的理解；她被村里人排擠，無法用自己的能力幫助他人擺脫困境，因此不可能從現(xiàn)實中獲得真正的快樂。在愛情中，阿列霞情感奔放，由感性情感超越道德底線，缺乏理性思考，在未與文明達(dá)成一致、被文明所接納時，就像圣徒般奉獻(xiàn)一切，走進(jìn)教堂，結(jié)果被文明傷害，最后被迫浪跡天涯。

代表文明的伊萬，因偶然回歸淳樸的大自然，而渴望擺脫文明對精神的束縛和對情感的壓抑，在自然中實現(xiàn)感性生命的舒展與爆發(fā)。但他最終無法擺脫這種束縛，在阿列霞為愛無私奉獻(xiàn)時，伊萬發(fā)出了理性的聲音：“我怕……放開我，阿列霞?！睈矍橐只蚴腔橐觯谝寥f那里都是有著社會規(guī)范的，是一種理性的抉擇。在他的觀念中，與阿列霞的結(jié)合是對社會的大膽挑戰(zhàn)。為了這一理性的抉擇，他要求阿列霞去教堂，去改變自然人的信仰，而自然又難以融入文明被理性啟迪，于是等待阿列霞的是又一次更加猛烈的傷害。

庫普林在小說中反思文明社會，探尋人類本應(yīng)有的生存方式，并試圖在理性與非理性之間尋找一個平衡點，去實現(xiàn)自然與文明的統(tǒng)一。就像阿波羅神柱上的箴言所說：“認(rèn)識你自己，凡事勿過度?！?/p>

庫普林描寫了阿列霞這一獨特的女性形象，美麗奇幻又真真切切。作者通過這一形象的最終離開而呼喚美好的人性，呼喚人與自然共生共融。阿列霞這一形象也正因其獨特性和豐富性而恒留于文壇，縈繞在每一位讀者的心中。

作 者： 郭凱慧，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2012級碩士研究生，研究方向為比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：趙斌 mzxszb@126.com