陳 斐 （浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院 310058）

一、道格拉斯三部自傳中敘述的不可靠性

費(fèi)雷德里克·道格拉斯是19世紀(jì)美國(guó)著名黑人領(lǐng)袖、作家、演說(shuō)家和政治活家。20歲前，他是個(gè)奴隸。出逃成功后，他加入廢奴隊(duì)伍，并逐步成為黑人政治領(lǐng)袖。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，他又不懈地為黑人爭(zhēng)取平等的公民權(quán)和選舉權(quán)。他為黑人民族的發(fā)展進(jìn)步做出了不朽的貢獻(xiàn)。

道格拉斯共有三部自傳，它們分別是：1845年的《費(fèi)雷德里克·道格拉斯：一個(gè)美國(guó)黑奴的自敘》（以下簡(jiǎn)稱《自敘》），1855年的《我的奴隸生涯和我的自由》（以下簡(jiǎn)稱《奴隸生涯和自由》）以及1881年首版、1892年改版的《弗雷德里克·道格拉斯的生平和時(shí)代》（以下簡(jiǎn)稱《生平和時(shí)代》）。第一部自傳講述了他在出逃以前的奴隸生活，而后兩部則在此基礎(chǔ)上加入了之后的廢奴以及參與公共事務(wù)的內(nèi)容。值得注意的是，三部自傳在同一內(nèi)容的敘述上出現(xiàn)了矛盾，因而產(chǎn)生了敘述不可靠性。許德金教授把自傳不可靠敘述定義為：當(dāng)故事敘述者所講述的故事、人物、思想、事件等內(nèi)容或者與文本規(guī)范（文本邏輯）有出入，導(dǎo)致前后矛盾（因此是在文本世界內(nèi)的不可靠），或者與自傳所指涉的文本外世界的事實(shí)不符（因而是在與“真實(shí)”世界比照時(shí)出現(xiàn)的不可靠）時(shí)，自傳中的同故事敘述者是“不可靠的”。1此外，許還將同一作家關(guān)于同一時(shí)期的兩部或兩部以上的自傳中的出入稱作是互文性不可靠性。本文主要聚焦于《自敘》和《生平和時(shí)代》，對(duì)比分析了兩者的文本內(nèi)敘述不可靠性和互文性敘述不可靠性。

1.文本內(nèi)敘述不可靠性

著名敘事學(xué)研究專家、修辭派代表詹姆斯·費(fèi)倫將不可靠敘述分為三大軸上的六種亞類型，即事實(shí)/事件軸上的錯(cuò)誤報(bào)道和不充分報(bào)道；價(jià)值/判斷軸上的錯(cuò)誤判斷和不充分判斷；知識(shí)/感知軸上的錯(cuò)誤解讀和不充分解讀。2在《生平和時(shí)代》中，敘述者對(duì)故土和同胞時(shí)褒時(shí)貶、又愛(ài)又恨的矛盾感情體現(xiàn)了他在情感/感知軸上的敘述不可靠性。在《生平和時(shí)代》開(kāi)篇，敘述者用“破敗的、無(wú)趣的、泥濘的”這些詞來(lái)描述自己的出生地，并將當(dāng)?shù)睾谌伺袨樽顭o(wú)知冷漠的人，顯然是對(duì)這地方充滿了怨憤和不滿。然而當(dāng)他即將離開(kāi)時(shí)，卻充滿了不舍，覺(jué)察到小屋周?chē)幕ú輼?shù)木、蟲(chóng)禽鳥(niǎo)獸給他的童年增添了無(wú)窮的樂(lè)趣。此外，他又夸贊黑人們尊敬長(zhǎng)輩的優(yōu)良傳統(tǒng)是他人無(wú)法匹敵的，黑人奴隸也不再如篇首所說(shuō)的那樣冷漠無(wú)知，而是對(duì)自己的故土充滿了款款深情。敘述著之所以采用這前后矛盾的不可靠敘述，是因?yàn)樗绕戒佒睌⒏芰芾毂M致地表現(xiàn)自己對(duì)故土恨之入骨卻又難舍難分，對(duì)黑人同胞“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜感情，有助于喚起讀者的共鳴，增加閱讀的趣味，從而增強(qiáng)作品的文學(xué)性。

此外，在價(jià)值/判斷軸上，敘述者的敘述也表現(xiàn)出了不可靠性。比如，敘述者把自己比作“害群之羊”，因?yàn)樗麜?huì)抓住一切機(jī)會(huì)在一幫溫順的奴隸中挑起反叛情緒。然而，縱觀全文不難發(fā)現(xiàn)，按照隱含作者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷，敘述者非但不是“害群之羊”，更是具有很高覺(jué)悟和卓越領(lǐng)導(dǎo)能力的“領(lǐng)頭羊”。那些麻木不仁的“好羊”如若不接受指引，只會(huì)深陷在災(zāi)難中渾然不覺(jué)、不可自拔。此處的敘述出現(xiàn)了雙重聲音，費(fèi)倫將之稱為雙聲話語(yǔ)環(huán)境，即敘述者的聲音被包含在作者（也就是自傳中的隱含作者）的聲音之內(nèi)，因而使其信息的傳達(dá)復(fù)雜化了。3

2.互文性敘述不可靠性

就同一事件的敘述，《自敘》與《生平和時(shí)代》也出現(xiàn)了不一致。比如，《自敘》中關(guān)于母親的內(nèi)容只有寥寥數(shù)語(yǔ)。敘述者與母親之間的感情相當(dāng)平淡。而在《生平和時(shí)代》中，描寫(xiě)母親的筆墨明顯增加了，敘述者對(duì)母親的感情也明顯加深了。

“我從未真正享受過(guò)她的溫柔呵護(hù)，因而，她的死訊與我而言無(wú)異于一個(gè)陌生人的死訊?！薄蹲詳ⅰ?

“那一夜，我第一次認(rèn)識(shí)到原來(lái)我不止是一個(gè)小孩，還是某個(gè)人的小孩。母親膝下的我比皇位上的國(guó)王還要尊貴?！薄渡胶蜁r(shí)代》5

這兩種敘述之間的矛盾形成了互文性敘述不可靠性。這一不可靠性在很大程度上是由社會(huì)歷史背景的變化造成的。道格拉斯在寫(xiě)《自敘》時(shí)，奴隸主與奴隸之間的對(duì)立關(guān)系是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，《自敘》其目的就是要揭露奴隸制的罪惡，激發(fā)聽(tīng)眾的憤慨，聚集一切可能的力量，推翻奴隸制。因而即便敘述者與母親感情深厚，講述這些也會(huì)與《自敘》整體的基調(diào)不符，而只有突出童年的不幸遭遇，才能獲取更多的同情，更有效地達(dá)到目的。而他在寫(xiě)《生平和時(shí)代》時(shí)，奴隸制已被廢除，社會(huì)矛盾也已改變。作者享有了更多的自由去書(shū)寫(xiě)除奴隸經(jīng)歷之外的其他事物，能更全面真實(shí)地記錄他與母親的關(guān)系。這一敘述上的不可靠性，即敘述者與母親的感情既冷淡又深厚的矛盾，既增強(qiáng)了文本的張力又更真實(shí)地展現(xiàn)了黑人被壓抑的本性和他們的悲慘遭遇。

敘述者在《自敘》與《生平和時(shí)代》中對(duì)奴隸主的不同看法也體現(xiàn)了其敘述的不可靠性。在《自敘》中，奴隸主一時(shí)的溫和難以掩蓋其自私貪婪，虛偽殘暴的本性。而在《生平和時(shí)代》中，敘述者在憎惡畜奴者的同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)他們的一點(diǎn)同情。如主人安東尼并非天性惡劣，是周遭的環(huán)境使其墮落的。對(duì)于奴隸主而言，他擁有至高的權(quán)力，但他的靈魂深處卻充滿了痛苦掙扎。此時(shí)的敘述者已可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不再盲目地憎恨個(gè)別蓄奴者，認(rèn)識(shí)到他們與奴隸一樣都是奴隸制的受害者。

二、道格拉斯自傳中不可靠敘述探因

道格拉斯的三部自傳中，敘述的不可靠性主要由敘述者的成長(zhǎng)變化所致，是為理想身份的建構(gòu)服務(wù)的。敘述者一直處于動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中，隨著現(xiàn)實(shí)中作者的經(jīng)歷增多變得更加成熟睿智?！蹲詳ⅰ分械臄⑹稣哂捎谑艿疆?dāng)時(shí)激烈的社會(huì)矛盾的影響，總以二元對(duì)立的角度看待一切，以非善即惡、非敵即友的方式判斷人事，觀點(diǎn)難免有些偏頗。而在《生平和時(shí)代》中，敘述者已具有全面、辯證地看待問(wèn)題的能力，能夠從具體事物中看到其抽象的本質(zhì)，以更理智的姿態(tài)，更合理的角度，更沉穩(wěn)的口氣講述故事。

此外，自傳并不是簡(jiǎn)單地、毫無(wú)熱情地?cái)⑹觥笆裁磿r(shí)候發(fā)生了什么事”，而是一種對(duì)過(guò)去的事件、經(jīng)歷與生活的闡釋，一個(gè)制造意義的過(guò)程。6自傳敘述者在一定程度上是不可靠的，他甚至可以為了滿足當(dāng)前身份構(gòu)建的需要而調(diào)整自己的記憶。如在《生平和時(shí)代》的后半部分，敘述者為了強(qiáng)調(diào)自己作為黑人領(lǐng)袖身份，將敘述聚焦于各種公共事務(wù)。他很少提及對(duì)塑造這一身份無(wú)關(guān)或不利的生活經(jīng)歷，因而他的敘述又出現(xiàn)了不可靠性，即事實(shí)/事件軸上的不充分報(bào)道。如他只字未提他那備受爭(zhēng)議的第二次婚姻?？傊?，道格拉斯的三部自傳中敘述的不可靠性增強(qiáng)了作品整體的戲劇性效果，同時(shí)也有助于其不同身份的建構(gòu)。

注釋：

1.許德金.“自傳敘事學(xué)”.外國(guó)文學(xué)，2004.3: 44 -51.

2.詹姆斯·費(fèi)倫.《生而為了訴說(shuō)》.康奈爾大學(xué)出版社，2006：49-53.

3.詹姆斯·費(fèi)倫，陳永國(guó)譯.《作為修辭的敘事—技巧、讀者、倫理、意識(shí)形態(tài)》 .北京大學(xué)出版社，2005：35.

4.弗雷德里克·道格拉斯.《費(fèi)雷德里克·道格拉斯：一個(gè)美國(guó)黑奴的自敘》.新美國(guó)圖書(shū)館，2003：242.

5.弗雷德里克·道格拉斯.《語(yǔ)費(fèi)雷德里克·道格拉斯的生平和時(shí)代》.希爾出版社，2003.17.

6.麗薩·M·蓋文 主編.《定性研究方法賽奇百科全書(shū)》.賽奇出版集團(tuán)，2008：45 -47.

[1]弗雷德里克·道格拉斯.《費(fèi)雷德里克·道格拉斯：一個(gè)美國(guó)黑奴的自敘》. 新美國(guó)圖書(shū)館，2003.

[2]弗雷德里克·道格拉斯.《費(fèi)雷德里克·道格拉斯的生平和時(shí)代》. 希爾出版社，2003.

[3] 麗薩·M·蓋文 主編.《定性研究方法賽奇百科全書(shū)》.賽奇出版集團(tuán)，2008.

[4] 許德金.“自傳敘事學(xué)”.外國(guó)文學(xué)，2004.

[5] 張鎮(zhèn)，張建新.“自我、文化與記憶：自傳體記憶的跨文化研究”.心理科學(xué)進(jìn)展，2008.2.

[6] 詹姆斯·費(fèi)倫，陳永國(guó)譯.《作為修辭的敘事—技巧、讀者、倫理、意識(shí)形態(tài)》.北京大學(xué)出版社，2005.

[7] 詹姆斯·費(fèi)倫.《生而為了訴說(shuō)》.康奈爾大學(xué)出版社，2005.