王 煒 （石家莊市群眾藝術(shù)館 050000）

淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名片效應(yīng)
——以影像化傳播為例

王 煒 （石家莊市群眾藝術(shù)館 050000）

石家莊歷史文化悠久，底蘊(yùn)深厚。今年來，雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了豐碩成果，但是隨著老輩傳承人的逝世和全球化進(jìn)程，非遺保護(hù)受到越來越大的沖擊，傳統(tǒng)的傳播方式很難適應(yīng)當(dāng)今正在急遽變化的傳播環(huán)境種種問題。筆者認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮影像化的傳播性、多維性、創(chuàng)新性、長久性，積極實(shí)現(xiàn)影像化與石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播的雙贏。

石家莊市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像化保護(hù)與傳播

石家莊歷史文化悠久豐富，境內(nèi)的古代文化遺址現(xiàn)已查明達(dá)200余處，上起距今5萬年前的舊石器時(shí)代文化遺址、古中山國遺址、藁城商代遺址，下迄明清各類遺址、趙州橋、正定開元寺，到今天的革命圣地西柏坡，無一不反映著石家莊源遠(yuǎn)流長的歷史文化脈絡(luò)。多年來，按照《非遺法》和中央、省、市精神，石家莊市堅(jiān)持“搶救第一、保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展”方針，不僅初步摸清了全市非遺資源的家底，非遺項(xiàng)目、傳承人申報(bào)、評審工作也取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。截至目前，石家莊共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)11項(xiàng)、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)116項(xiàng)、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)190項(xiàng)。國家級項(xiàng)目傳承人9名、省級項(xiàng)目傳承人77名，市級項(xiàng)目傳承人187名。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是以人為載體，以口傳心授的方式代際傳承的鮮活的文化。隨著老輩傳承人的逝世和全球化進(jìn)程，非遺項(xiàng)目受到越來越大的沖擊，傳統(tǒng)的傳播方式很難適應(yīng)當(dāng)今正在急遽變化的傳播環(huán)境，必須尋找新的傳播渠道和傳播方式。因此，只有在相對緊密、系統(tǒng)和完整的文化空間里，強(qiáng)調(diào)在保護(hù)非遺原始生態(tài)價(jià)值前提下，廣泛依靠傳媒、影像化傳播的力量，把豐富的非遺資源通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，以通俗易懂、易于傳播的形式讓大眾廣泛接觸并接受，才能得到最有效保護(hù)和活承。

一、影像化與非遺保護(hù)和傳播的雙贏

影像化本身就被賦予傳播、傳承民族優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的根本任務(wù)。非遺從民間來，是歷史和前人積淀的優(yōu)秀文明成果，更滲透了民族文化的厚重與淳樸，這些無疑給影像化創(chuàng)作提供了不竭源泉，同時(shí)給影像化作品注入神秘色彩。如果把石市的非遺資源更科學(xué)、合理地與影像化傳媒相結(jié)合，必定會取得相應(yīng)的社會化與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。在多年的實(shí)踐中，筆者認(rèn)為影像化對保護(hù)和傳承非遺具有無可比擬的優(yōu)勢：

1.影像化的直觀傳播性是真實(shí)的，它的覆蓋力和滲透力不可估量。通過影像設(shè)備來捕捉畫面、聲音，表現(xiàn)具體的內(nèi)容和主題，通過拍攝角度的不同表現(xiàn)出場景的變化，直觀、生動(dòng)地展示著古老而寶貴的人類文明，使公眾加深對非遺的認(rèn)同和感知，從而形成直接的認(rèn)識。

2.影像化記錄的多維性是豐富的，它的表現(xiàn)力更加直觀、豐富。非遺涵蓋了口頭傳播，包括作為文化載體的語言，如故事、傳說、神話等民間文學(xué)；傳統(tǒng)表演藝術(shù)，如傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲等；傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界、宇宙和社會的民間傳說知識和實(shí)踐，包括地理、歷法、氣象等；傳統(tǒng)手工技藝，如制造、建筑等；以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。因此，影像化可以利用自身對時(shí)間延伸和空間延展的把握，克服傳統(tǒng)方法只善于平面保存的弱點(diǎn)，更加鮮活、立體、直觀、完整地記錄非遺資源的生存空間和文化背景，使很多面臨瀕?；蚴鞯姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史長河中留下烙印。

3.影像化審美具有創(chuàng)新性，其創(chuàng)造力給人以窮的想象。影像設(shè)備拍攝回來后，大量畫面與同期素材進(jìn)行整合，使使其呈現(xiàn)效果更符合現(xiàn)代審美要求；后期制作中，根據(jù)表達(dá)的內(nèi)容、主題，進(jìn)行篩選、整合，再通過組接、配音、文字等內(nèi)容，進(jìn)行特效合成，形成完整的藝術(shù)作品，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)、而又藝術(shù)地呈現(xiàn)在廣大觀眾眼前，使其魅力與影像表現(xiàn)力相得益彰、互映生輝，同時(shí)更具吸引力。此外，影像傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，也在新的歷史語境中，為非遺保護(hù)和傳承創(chuàng)新提供了技術(shù)和傳播支持。

二、影像化保存的意義

非遺保護(hù)與發(fā)展，必須將傳承和積累相結(jié)合。傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目的保護(hù)力量由政府、傳承人或民間公益團(tuán)體、商業(yè)資金三方組成，但在現(xiàn)實(shí)中，受到對非遺認(rèn)識程度不夠、傳承渠道不暢、傳播覆蓋面窄以及非遺不可保存、不易保存的特性，使本來缺乏自覺性的原始傳承力根本無法面對其流變和在現(xiàn)代環(huán)境中生存的沖擊。

針對以上無奈，筆者通過具體實(shí)踐后，認(rèn)為：要不斷擴(kuò)大非遺、特別是傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目的宣傳保護(hù)力度，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在保護(hù)其原始價(jià)值的前提下，廣泛依靠傳媒和影像化的力量，將其轉(zhuǎn)化為一定的物質(zhì)形態(tài)，不僅易于長期保存，而且為保護(hù)與傳承提供了翔實(shí)的資料。再通過向公眾傳播、展示，讓大眾廣泛接觸并接受，使其在內(nèi)容上得到傳承、在技藝上取得創(chuàng)新，從而調(diào)動(dòng)各方力量形成全社會的保護(hù)的良好效果。

三、非遺保護(hù)和傳播中出現(xiàn)的問題

從媒體態(tài)度來看，除了CCTV、教育文化頻道的少數(shù)關(guān)注民族文化節(jié)目外，給內(nèi)大多數(shù)媒體對非遺的關(guān)注程度還有待提高。雖然現(xiàn)代影像傳媒以其鋒利的觸角滲入到了日常生活的角角落落，但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播過程中，我們還有很多方面做得不到位。

1.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一術(shù)語是近些年在我國出現(xiàn)的舶來品，學(xué)術(shù)界對相關(guān)定義和概念仍有爭論。雖然廣大傳媒的關(guān)注度日益提升，但仍無法準(zhǔn)確定位非遺保護(hù)的具象輪廓。所以石家莊的當(dāng)務(wù)之急是在厘清基本概念的基礎(chǔ)上，構(gòu)建非遺研究、保護(hù)的科學(xué)依據(jù)，為傳媒和影像化傳播提供必要的支撐，并解決當(dāng)前眾多報(bào)道、宣傳停留在表面的問題。

2.從內(nèi)容上講，非遺具有極強(qiáng)的地域性。石家莊的民間文化資源受到地域、民族傳統(tǒng)等因素的影響，分布零散，并一個(gè)項(xiàng)目僅在當(dāng)?shù)厥艿疥P(guān)注而在在其他地區(qū)遇冷的情況。因此，要在充分挖掘、整合各地文化資源共性的同時(shí)，站在傳承民族傳統(tǒng)文化的高度，解決區(qū)域局限性給非遺影像化傳播帶來的障礙。

3.對影像傳媒關(guān)于非遺保護(hù)的“公約”“意見”還停留在“鼓勵(lì)”“提倡”的層面上，在普查和建章立制等方面有待完善。在當(dāng)前的發(fā)展環(huán)境中，很容易出現(xiàn)傳媒、影像化由單純的文化傳播向經(jīng)濟(jì)利益最大化的妥協(xié)。截止到目前，我國出現(xiàn)的有關(guān)非遺保護(hù)工作的專題紀(jì)錄片寥寥無幾，很多影像傳媒制作單位僅在宣傳工作上做了零星、應(yīng)景的跟風(fēng)報(bào)道，對需要持續(xù)、深入關(guān)注的非遺保護(hù)工作十分不利。為此，我們要加強(qiáng)法治力量，在保護(hù)中滲透強(qiáng)制力，同時(shí)建立、完善各種獎(jiǎng)勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制，為影像傳播提出明確的方向。

4.當(dāng)非遺成為文化消費(fèi)的對象出現(xiàn)了過度改造和包裝的問題。隨著時(shí)代的變遷，石家莊也出現(xiàn)了一些影像傳媒對非遺的表面化報(bào)道，如只關(guān)注具有一定影響力、視覺沖擊效果強(qiáng)或者新奇絕的內(nèi)容，這樣不僅剝離了對其傳承人的足夠關(guān)注、忽視了其生存區(qū)域和傳承方式的展現(xiàn)，將非遺資源從深厚的文化空間中抽離出的文化斷層。因此，亟待政府和相關(guān)文化部門積極指導(dǎo)，明確非遺保護(hù)的意義和方法，規(guī)范和強(qiáng)調(diào)影像傳播的媒體行為和社會責(zé)任。

新技術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承是人類發(fā)展的永恒命題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)積極推進(jìn)的當(dāng)下，利用先進(jìn)的影像化技術(shù)和傳播方式在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中突圍，并實(shí)現(xiàn)公眾對非遺的保護(hù)和傳播，是我們義不容辭的責(zé)任。

[1]石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.《石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》[M]. 河北人民出版社，2009(6).

[2]陳燕.《精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下非物質(zhì)文化一戰(zhàn)的產(chǎn)業(yè)化道路》[J].福建藝術(shù)，2007（6）.

[3]張舉文.《邁向民俗學(xué)的影視與民俗研究》[J].民俗研究，2007 （01）.

[4]黃鳳蘭.《從民俗影視片的特點(diǎn)談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》[J].江西社會科學(xué)，2005(12).

[5]高杰.《關(guān)于民俗文化影像化傳播的研究述評》[J].《今傳媒》，2012（5）.