劉 珂 （阿壩師范高等專科學(xué)校 623000）

羌族是一個(gè)古老而又帶有神秘色彩的民族。羌族不僅創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明，而且形成了本民族獨(dú)特的民族風(fēng)情。羌族所處地理位置和人民的智慧形成了惹人敬佩和熱愛的獨(dú)特的民族文化。然而遭遇5·12汶川大地震的打擊后，羌族文化遭到重創(chuàng)，因此保護(hù)羌族傳統(tǒng)文化刻不容緩。

一、羌族傳統(tǒng)文化元素

（一）民居建筑

羌族建筑一般有碉樓和莊房。羌族的碉樓一般設(shè)置在依山靠水的交通要道、山頂上或村寨的中央和四角。碉樓高達(dá)10余丈，內(nèi)有六七層，最高的達(dá)到十三四層，樓體形狀為四角、六角或八角，上細(xì)下粗，房頂?shù)乃闹芷鲇?尺多高的矮墻。莊房上面基本上都有壁飾，其圖案簡單又樸素。還有圓形圖案，中心是用小白石塊鑲嵌而成，光芒狀石片砌成，在房背矮墻上常見石刻犬、羊等家畜圖案，用來裝飾驅(qū)魔所用。

（二）民族信仰

羌族最具代表的自然崇拜為白石崇拜，白石既是天神和祖先神的象征，也是一切神靈的象征。羌族人崇尚白色厭惡黑色，這種民族心理也充分體現(xiàn)在其自然崇拜中。歷史上羌族曾以猴、羊、狗和白馬等為圖騰，近代羌族中仍然流傳的傳說和習(xí)俗，都有著圖騰崇拜的痕跡。另外，釋比文化是羌族的又一個(gè)代表性傳統(tǒng)信仰文化。遠(yuǎn)古時(shí)，面對復(fù)雜的風(fēng)雨雷電、冰雹水火和人的生老病死等各種無法解釋的現(xiàn)象，人們認(rèn)為有一種超自然的力量主宰著這一切，只有用虔誠的祭祀祈禱的方式才能消除災(zāi)難，為了適應(yīng)這種祭祀的需要就產(chǎn)生了釋比。1

（三）民族服飾

羌族的傳統(tǒng)服飾為麻布長衫、羊皮坎肩、包頭帕、束腰帶、裹綁腿等裝束和配飾。羌族女性的衫長到腳踝、領(lǐng)口上鑲嵌著梅花形銀飾，襟邊、袖口、領(lǐng)邊都繡有花邊，腰束繡花圍裙與飄帶，腰帶上也繡著花紋圖案。腳上穿著有鼻子的“云云鞋”，鞋尖微微上翹，鞋身繡云彩圖案和波紋。羌族服飾的特色一般用羌繡表現(xiàn)出來，羌繡種類較多，有挑繡、納花繡、纖花繡和平繡等，其中最著名的是挑繡，挑花制品由粗布、棉線制成，大多是黑底白紋，色彩對比強(qiáng)烈，裝飾性很強(qiáng)。

（四）民間藝術(shù)

羌族的民間樂器有羌笛、嗩吶、腳盆鼓和羊皮鼓、鑼，其中最為著名的要數(shù)羌笛，據(jù)說這種樂器是秦漢時(shí)游牧在西北高原的古羌人發(fā)明的一種吹奏樂器，故名“羌笛”。羌族舞蹈是羌族文化生活中不可缺少的一部分，在節(jié)日、祭祀、豐收、迎賓、集會、葬禮等等都要跳舞，不管男女老少都會跳舞。2

二、羌族各民族文化精髓及其發(fā)展

羌族文化精髓部分以其古樸自然之美得以傳承和發(fā)展。不論是神秘的宗教信仰和圖騰崇拜，還是獨(dú)具民族特色的建筑，美麗的民族服飾，刺繡，器具，雕塑等等，這些都是和人類的智慧和勞動(dòng)與神奇的大自然的結(jié)合產(chǎn)生的，他們具有一種別樣的氣質(zhì)，文化藝術(shù)價(jià)值極高。

（一）羌族建筑文化精髓

羌族的民間建筑代表羌碉被譽(yù)為“世界建筑明珠”和“東方金字塔”。那么羌族的羌寨、羌碉作為羌族文化的一個(gè)代表，我們要通過旅游業(yè)的發(fā)展來發(fā)揚(yáng)它，傳承它。無論碉樓還是民居建筑都是用石片和木料筑成的，有一種古樸美和無矯飾之美，黑色的建筑與綠色的山川、白石裝飾的白色交相輝映，給人一種心曠神怡的感覺，令人向往。那么這樣的感覺必然會迎來眾多游客的向往和拜訪，因此在旅游區(qū)的供人居住和體驗(yàn)欣賞的建筑就可以把當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ脑靥崛∵M(jìn)來，用石塊、木料還有其造型特點(diǎn)顏色取代現(xiàn)代索然無味的鋼筋混凝土建筑，當(dāng)然也要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素例如窗戶可以加大，布局可以擴(kuò)展等等。為了讓人們能夠更加記住羌族建筑我們還可以做一些工藝品、裝飾品、印刷品，例如把碉樓的造型加以夸張變形，印在襯衫上，建筑頂部的剖面圖四角、八角等形狀都可以運(yùn)用在工藝品和旅游紀(jì)念品上。我們從傳統(tǒng)的羌族民居建筑身上可以汲取很多靈感和創(chuàng)造。另外，淺雕十字形房號具有獨(dú)特精湛的特色，僅僅靠工匠們的一雙手就打造出圖案完整對稱性、大小一致性裝飾性很強(qiáng)的藝術(shù)效果，它的這種美是獨(dú)一無二的不同于西方的華麗和現(xiàn)代的莊重，它是一種古樸真實(shí)的自然美，這種具有很大代表性和裝飾性的符號可以讓我們通過對其形狀元素的提取制作出富有羌族特色的工藝品，獨(dú)特而又令人喜歡。3

（二）羌族信仰文化精髓

羌族圖騰崇拜最具代表的白石崇拜和羊圖騰崇拜可以讓我們更好地記住羌族傳統(tǒng)的民族文化，神秘的圖騰崇拜讓我們不得不去探究其秘密，白石崇拜是羌族人民為了供奉天地、樹林、火神，這是為了崇拜大自然，認(rèn)為大自然中有一種神靈掌管著一切，可以保佑他們，這是一個(gè)民族所處地理位置、自然影響、民族心理和思維習(xí)慣的產(chǎn)物。羊圖騰在羌族人心中非常重要，羌族人將羊圖騰繡在他們的民族服飾上，以羊?yàn)橹黝}的雕刻，壁畫，裝飾紋樣隨處可見，這些紋樣用來寄托羌族人民的美好愿望。古羌族對羊的崇拜啟發(fā)我們對神秘的羊圖騰進(jìn)行研究和加以運(yùn)用可以促進(jìn)我們對羌族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并促進(jìn)文化的傳播。這是值得我們?nèi)グl(fā)掘和傳揚(yáng)的古老的文化，中國沒落的傳統(tǒng)文化是否值得我們?nèi)シ此迹ぐl(fā)我們要通過經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品帶動(dòng)文化的發(fā)展和傳揚(yáng)，白石崇拜可以讓我們思考運(yùn)用自然中的東西植物動(dòng)物賦予在我們的生活物品上，再加上羌族特色，我們可以制作一系列的羊圖騰產(chǎn)品激起新一代的年輕人對古老神秘圖騰的探索。

（三）羌族服飾文化精髓

羌族服飾構(gòu)圖、題材和用色方面變化豐富，其中表現(xiàn)形式就是羌繡，羌繡色彩簡單明了，以紅、黑、藍(lán)為主，頭帕顏色多樣，羌族羌繡的圖案與內(nèi)容多源于自然，源于生活，圖案一種是幾何圖案，用以表現(xiàn)日月山川，另一種是以生動(dòng)的動(dòng)物植物形象出現(xiàn)，這種表現(xiàn)形式使羌繡內(nèi)容更為豐富。這些圖案和色彩可以有效運(yùn)用到旅游產(chǎn)品中，讓人耳目一新。羌繡是羌文化的又一個(gè)精髓，我們可以在包包、衣服、服飾、腰帶、發(fā)飾等生活用品上進(jìn)行刺繡，甚至可以通過印染的方法制作產(chǎn)品包裝，或者直接進(jìn)行刺繡包裝。羌繡、羌笛等精湛的民族工藝可以融入現(xiàn)代美學(xué)元素,可以開發(fā)為工藝美術(shù)作品，以馳名的羌碉，精美的繡花鞋作模型可以制作微縮仿制紀(jì)念品。羌族刺繡中各種圖案如吉祥如意、金玉滿堂、百鳥朝鳳等,不同的圖案有其不同的內(nèi)涵,寓意深刻，這樣被賦予了美好意蘊(yùn)和祝愿的精美刺繡能夠更好的運(yùn)用到旅游產(chǎn)品中。4設(shè)計(jì)師可以通過對羌繡和民族服飾中的某個(gè)圖案元素進(jìn)行提取和對細(xì)節(jié)進(jìn)行放大，把傳統(tǒng)的民族元素和現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行結(jié)合，讓傳統(tǒng)的羌繡融入到旅游工藝品、服飾、首飾等中以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

（四）羌族民間藝術(shù)文化精髓

羌族民間藝術(shù)多種多樣，那么最為精髓的部分要數(shù)羌族舞蹈和音樂。羌族舞蹈早在新石器時(shí)代的陶瓷紋樣圖案中，就可以看出羌族人民獨(dú)特的舞姿是多么的優(yōu)美動(dòng)人，羌族舞蹈的舞風(fēng)自然樸實(shí)，動(dòng)作強(qiáng)勁有力，節(jié)奏明快，神秘宗教色彩非常濃重，其中羊皮鼓舞是羌族民族文化中的又一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，其中羊皮鼓造型獨(dú)特，其造型為圓形，單面繃上羊皮，沒有繃上羊皮的一面有一根能讓釋比用來扶手的小橫木，其紋飾多樣，有羊角紋、火紋等等，側(cè)面紋樣比較單純樸實(shí)，運(yùn)用二方連續(xù)的黑白黃三種色彩包裹，鼓側(cè)下端運(yùn)用黃、紅、綠等一些純色布條用以裝飾。那么羊皮鼓本身就可以作為旅游紀(jì)念品進(jìn)行購買和收藏，羊皮鼓的藝術(shù)形式也可以運(yùn)用到其他旅游紀(jì)念品當(dāng)中去，比如精小的飾品上畫上羊皮鼓的部分圖案和顏色，具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。羌族舞蹈的獨(dú)特性啟發(fā)我們可以通過對其舞蹈形象的摘取，比如其關(guān)鍵性動(dòng)作和步伐可以描繪到我們的紀(jì)念品上，可以加強(qiáng)對羌族舞蹈的發(fā)揚(yáng)和傳承，通過開設(shè)羌族傳統(tǒng)舞蹈學(xué)習(xí)體驗(yàn)班來宣傳羌族文化，讓更多的游客和后代傳承它。

羌族人民通常會通過羌笛和口弦來表達(dá)自己的情感，在羌族地區(qū)，無論白天黑夜，在山村田野，河流大山上都能聽見羌族人民的優(yōu)美笛聲，羌族人民把自己的喜怒哀樂用羌笛表達(dá)的淋漓盡致。那么羌笛和口弦在羌族文化中是一個(gè)重要的部分，發(fā)展羌族文化就需要我們要把羌笛和口弦的制作方法一代一代流傳下去，運(yùn)用到旅游業(yè)中去。

結(jié)語

羌族傳統(tǒng)文化是天然的、明凈的、值得傳承的，是人類的勞動(dòng)和自然的結(jié)合的產(chǎn)物，這使羌族文化變得多姿多彩，令人向往。而在汶川大地震之后，羌族傳統(tǒng)文化受到了沖擊，所以作為新一代的年輕人我們要知道怎樣保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，不管是在藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面給予更多的支持和發(fā)展。但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)又要注意環(huán)保，做出既環(huán)保又經(jīng)濟(jì)又實(shí)用的新產(chǎn)品，需要我們更加懂得創(chuàng)新，從內(nèi)心出發(fā)懂得怎樣去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。

注釋：

1.編寫組.《羌族簡史》羌族簡史[M].北京：民族出版社.2008.4.

2.余耀明.云朵上的羌族[M].北京：中國旅游出版社,2009.9(1):1-90.

3.魯煒中.北川羌族傳統(tǒng)建筑美學(xué)研究[D].四川：四川師范大學(xué)，2011.

4.張茂軍.羌族原始多神崇拜的歷史研究[D].山東：山東師范大學(xué)，2008.