●盧望軍

【編者前言】

有人說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文有三怕：一怕文言文，二怕周樹(shù)人，三怕寫(xiě)作文。 誠(chéng)然，中學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀難以樂(lè)觀，要么一味重“言”，死記硬背，枯燥乏味；要么一味重“文”，滿堂對(duì)話，空洞飄浮。中學(xué)文言文應(yīng)該教什么和怎么教？怎樣才能讓學(xué)生感興趣？本期選刊一組初中文言文教學(xué)設(shè)計(jì)和分析文章，一篇高中文言文復(fù)習(xí)課觀察評(píng)析，以圖引發(fā)讀者對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)的全面深入討論。

一、開(kāi)課，承上啟下

慶歷四年春， 滕子京謫守巴陵郡， 重修了岳陽(yáng)樓；慶歷五年秋，歐陽(yáng)修謫守滁州城，開(kāi)發(fā)了醉翁亭。滕子京為岳陽(yáng)留下了《岳陽(yáng)樓記》，歐陽(yáng)修為滁州寫(xiě)作了《醉翁亭記》。 兩個(gè)人都受到當(dāng)?shù)厝嗣袷来膼?ài)戴，兩篇文章都堪稱流傳千古的美文。 不同的是，滕子京在政通人和百?gòu)U俱興的時(shí)候重修岳陽(yáng)樓，竣工之后，扶欄桿慟哭，心境慘淡；而歐陽(yáng)修卻在人民豐衣足食的時(shí)候，日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉，游山玩水，樂(lè)在其中。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》，欣賞滁州城的美景，領(lǐng)會(huì)歐陽(yáng)修的情懷。

二、背，親近美文

師生配樂(lè)齊聲背誦全文。配樂(lè)選用《云水禪心》，曲子風(fēng)格閑適而恬淡，與文章內(nèi)容相得益彰。

三、寫(xiě)，內(nèi)化語(yǔ)言

(一)小組合作，改寫(xiě)畫(huà)面

將文章寫(xiě)景部分分成若干畫(huà)面，小組合作，選擇一個(gè)畫(huà)面進(jìn)行合理想象，將之改寫(xiě)成散文。

全文總共分為11 個(gè)畫(huà)面，即“環(huán)滁皆山”“瑯琊山”“釀泉”“醉翁亭”“山間朝暮”“山間四時(shí)”“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”“夕陽(yáng)下山太守歸”。

(二)全班交流，點(diǎn)撥提升

在交流的過(guò)程中，師生一起，或者落實(shí)重點(diǎn)的字詞，或者討論疑難的句子，或者欣賞出彩的語(yǔ)言，或者鼓勵(lì)創(chuàng)新的想象，或者質(zhì)疑偏頗的表達(dá)，或者補(bǔ)充有關(guān)的資料，化疏通文義于語(yǔ)言的運(yùn)用和交流中。

示例：環(huán)滁皆山——晨霧茫茫，遠(yuǎn)看滁州城，群山環(huán)繞，山頂直插入云層之間，使人有“爭(zhēng)高直指，千百成峰”之感。 我獨(dú)坐于醉翁亭之中，觀群山，望云游，心樂(lè)之。

點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)言雖為白話，但有古文的意味，能夠把“爭(zhēng)高直指，千百成峰”學(xué)以致用，更是難能可貴。

助讀：據(jù)說(shuō)《醉翁亭記》寫(xiě)成后，歐陽(yáng)修將之張貼于城門，征求修改意見(jiàn)。開(kāi)始大家只是贊揚(yáng)，后來(lái)，有位樵夫說(shuō)開(kāi)頭太啰嗦， 便叫歐陽(yáng)修到瑯琊山南門上去看山。歐陽(yáng)一看，便恍然大悟，于是提筆將開(kāi)頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也。 其西南諸峰，林壑尤美”幾個(gè)字。 如此一改，則文字精練，含義倍增。

小結(jié)：歐陽(yáng)修作為唐宋八大家之一，追求簡(jiǎn)約而平實(shí)的文風(fēng)，文章留下大量空白，耐人尋味，意蘊(yùn)無(wú)窮。 改寫(xiě)， 是一種立足文本而又超出文本的語(yǔ)言訓(xùn)練，是習(xí)得課文語(yǔ)言的較好方式。

四、改，品味音韻

1.思考：有人覺(jué)得，歐陽(yáng)修被貶到滁州之后的游山玩水，是不問(wèn)政事寄情山水排遣抑郁的做法，從課文內(nèi)容看，歐陽(yáng)修在滁州城過(guò)的是一種怎樣的生活？

明確：自得其樂(lè)、舒適愉快、悠閑自得、無(wú)比愜意。

2.品味“也”和“而”的妙用。

找出帶有這兩個(gè)虛詞的句子，朗讀，體會(huì)，然后把這些句子換一種說(shuō)法， 體味一下原文在音韻和情味上的妙處。

示例：“日出而林霏開(kāi)， 云歸而巖穴暝”， 去掉“而”字，意思雖然沒(méi)有改變，但是，形式上卻變成了對(duì)仗工整的詩(shī)歌， 讀起來(lái)給人一種鏗鏘有力緊湊急切之感，與全文悠閑自得的感情基調(diào)不相符合。

小結(jié)：《醉翁亭記》大量地運(yùn)用“而”字和“也”字，創(chuàng)造出了一種平和愉悅的情味，這和文章所表達(dá)的內(nèi)容是一致的，這體現(xiàn)了藝術(shù)“形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一”。

五、悟，感受情懷

1.思考：再讀全文，歐陽(yáng)修的飲少輒醉，僅僅是因?yàn)榫茊幔?他還為什么而醉呢？

引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地思考討論， 特別注意立論必須立足文本，并適時(shí)板書(shū)。

明確：醉清酒（理解“洌”的含義。 ）

醉美景（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 ）

醉人和（滁州老百姓的游玩，是因?yàn)樗麄冐S衣足食。 ）。

醉（此處先留下懸念，留待后面解開(kāi)。 ）

天上的太陽(yáng)像個(gè)火球，一絲風(fēng)都沒(méi)有。撐船的可急壞了：“什么老天爺呀？一絲絲風(fēng)都沒(méi)有，太陽(yáng)還那么大，我哪有力氣撐船啊，熱都熱死了！唉，老天爺，趕緊刮點(diǎn)風(fēng)吧！”

小結(jié)：酒不醉人人自醉。

2.思考：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 可見(jiàn)，喝酒只是一個(gè)寄托，醉酒只是一個(gè)表象，透過(guò)醉，我們看見(jiàn)的是太守的樂(lè)。 太守都樂(lè)些什么呢？

操作同上一個(gè)環(huán)節(jié)。

明確：樂(lè)山水（山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 ）

樂(lè)游宴（宴酣之樂(lè)，非絲非竹。 ）

樂(lè)四時(shí)（四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 ）

樂(lè)其樂(lè)（而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也）

小結(jié)：與民同樂(lè)樂(lè)無(wú)窮

助讀：以別人的快樂(lè)為快樂(lè)，這是為人的仁愛(ài)；以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，這是為官的厚道。歐陽(yáng)修在滁州，對(duì)于政事實(shí)行的是“寬簡(jiǎn)”政策。這是他一生為政的風(fēng)格。 他后來(lái)曾權(quán)至開(kāi)封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴(yán)得很；而他則持以寬簡(jiǎn)，辦事往往不動(dòng)聲色， 同樣把開(kāi)封府治理得井井有條。 清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開(kāi)封府衙東西側(cè)各樹(shù)一座牌坊，一邊寫(xiě)著“包嚴(yán)”，一邊寫(xiě)著“歐寬”。

助讀：宋朝是一個(gè)積貧積弱的朝代，有識(shí)之士大多想通過(guò)革除積弊來(lái)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民的目的， 宋仁宗時(shí)期范仲淹等領(lǐng)導(dǎo)的“慶歷新政”就是基于這樣的目的。 “慶歷新政”失敗，范仲淹被貶，歐陽(yáng)修因多次上書(shū)替他們辯護(hù)，也被貶為滁州知府。 其實(shí)，不管是在朝廷當(dāng)京官，還是被貶為地方官，歐陽(yáng)修的出發(fā)點(diǎn)，都是為了國(guó)家的繁榮昌盛，為了人民的安居樂(lè)業(yè)，與民同樂(lè)，是歐陽(yáng)修在儒家“仁政愛(ài)民”的主張下確立的政治理想。

明確：醉理想。

六、問(wèn)，修與誰(shuí)歸

1.思考：在八年級(jí)下冊(cè)學(xué)過(guò)的古仁人中，歐陽(yáng)修將會(huì)與誰(shuí)一道，“與誰(shuí)歸”？

從八年級(jí)下冊(cè)接觸過(guò)的古仁人中挑出幾位，每一位選一句最有代表性的話，板書(shū)在黑板上，讓學(xué)生對(duì)他們的人生觀進(jìn)行比較，體會(huì)歐陽(yáng)修基于儒家道德價(jià)值觀的“積極用世”的為官之道和為人之道，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極建設(shè)世界而不是破壞世界的價(jià)值觀。

屈原：眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。

柳宗元：孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

歐陽(yáng)修：醉能同其樂(lè)，醒能述以文。

蘇軾：何夜無(wú)月？ 何處無(wú)竹柏？ 但少閑人如吾兩人者耳。

明確：歐陽(yáng)修將與蘇軾歸，他們兩人，在朝廷為官，就勤政；在地方為官，就愛(ài)民；不管受到什么挫折，始終都能保持一顆樂(lè)觀的心，享受屬于自己的那一份生活的樂(lè)趣

小結(jié)： 一個(gè)人的人生幸福和他的胸襟氣度不無(wú)關(guān)系：黑板上列出的古仁人，屈原只活了34 歲，柳宗元活了47 歲，范仲淹活到了63 歲，而歐陽(yáng)修活到了65 歲。 “知者不惑，仁者無(wú)憂，勇者不懼”“智者樂(lè)，仁者壽”； 能夠與民同樂(lè)的歐陽(yáng)修就是一個(gè)寬厚的仁者，無(wú)憂，所以長(zhǎng)壽。 這樣的仁者，醉能同其樂(lè)，醒能述以文，既能與民同樂(lè)，又擁有自己獨(dú)立的自給自足的精神世界，是天地間一等一可愛(ài)的生命。

七、追問(wèn)，吾與誰(shuí)歸？

作業(yè)：為官之道，亦是為人之道；處事之道，亦是處世之道；以《向古仁人學(xué)習(xí)為人之道》為題，寫(xiě)一篇小作文。

先組織學(xué)生討論，讓學(xué)生明白，像古仁人一樣，建立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立穩(wěn)定的精神世界， 是一件重要的事情。 然后教師以《向古仁人學(xué)習(xí)為人之韌性》為下水作文，引導(dǎo)學(xué)生將自己的思考寫(xiě)成文字，引導(dǎo)學(xué)生自我教育。

八、結(jié)課，呼應(yīng)開(kāi)頭

以一副對(duì)聯(lián)來(lái)結(jié)課， 內(nèi)化第六單元 “綜合性學(xué)習(xí)”的相關(guān)知識(shí)。 教師出上聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)出下聯(lián)。

歐陽(yáng)修醉翁亭里與民同樂(lè)。

滕子京岳陽(yáng)樓頭為君分憂