咪蒙

洪晃給女兒寫過(guò)一封信，其中一段話我非常喜歡：“媽媽希望你懂的第一件事情是人的尊嚴(yán)，就是爸爸常說(shuō)的，你要有禮貌，別人才會(huì)對(duì)你有禮貌。當(dāng)你需要阿姨幫你的時(shí)候，要說(shuō)‘勞駕，不能用命令式的口氣。我知道你的小朋友中有的不是這樣的，但是你要按照我和爸爸教你的去做，別人沒有禮貌，不要去理睬，自己要有禮貌，這就是你的尊嚴(yán)。你的尊嚴(yán)不是別人對(duì)你有禮貌，是你對(duì)別人有禮貌，不管別人是什么樣的?！?/p>

她解決了一個(gè)很重要的問(wèn)題，我們?yōu)槭裁匆v禮貌？在儒家精神式微的當(dāng)下，講禮貌不是一種必然，而成了一種選擇。很多孩子會(huì)直接問(wèn)：“我憑什么要講禮貌？”

我的一位領(lǐng)導(dǎo)曾講過(guò)一個(gè)例子，她在飛機(jī)上聽到后座一個(gè)媽媽在教育大概四五歲的兒子，對(duì)話很有趣。

媽媽：“剛才在車子上，那個(gè)叔叔給你讓座，你沒有說(shuō)謝謝吧？”兒子：“沒有?！眿寢專骸澳憧?，叔叔自己本來(lái)坐著，卻把座位讓給你，自己站著，你是不是要說(shuō)聲謝謝？”兒子：“不要?！眿寢專骸澳氵@樣，以后別人都不給你讓座了?！眱鹤樱骸安蛔尵筒蛔尅！眿寢專骸皼]有座位，你就會(huì)累的?！眱鹤樱骸袄劬屠??！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，這讓她思考，該怎么教育孩子？是從功利的角度出發(fā)（以后就沒人讓座給你了），還是從道德的角度？對(duì)一個(gè)四五歲的孩子，什么方式才是合適的？

我不是專家，我的感覺是，這可以是一個(gè)多選題，功利和道德兩種方式都可以采用。如果孩子堅(jiān)持認(rèn)為禮貌是可以舍棄的事，那么我們就在家里做一天實(shí)驗(yàn)，讓他直觀地體驗(yàn)一下大家都不講禮貌的世界，是什么樣子的。這一天，全家人都不對(duì)他講禮貌，請(qǐng)他幫忙不說(shuō)“謝謝”，撞了他不說(shuō)“對(duì)不起”，他跟大家打招呼，聽者假裝沒聽見……不被尊重的滋味，絕對(duì)比孩子想象中更難受，他一定不會(huì)喜歡這種感覺?！凹核挥?，勿施于人”，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價(jià)值的規(guī)則。

道德的本質(zhì)，就是心中有他人。尊重別人，給別人以尊嚴(yán)，這就是你自己的尊嚴(yán)。這個(gè)話，說(shuō)起來(lái)很繞，但是，四五歲的孩子即使聽不懂，也可以跟他講，讓這樣的句子進(jìn)入他的大腦皮層，進(jìn)入他的記憶庫(kù)，他一定會(huì)慢慢懂得、理解的。

讀香港專欄作家屈穎妍的《怪獸家長(zhǎng)》，讓我印象最深刻的，就是她講到一個(gè)故事：一個(gè)香港人去日本，發(fā)現(xiàn)他們即使在深更半夜，行人稀少的情況下，也會(huì)乖乖地等紅綠燈。香港人問(wèn)，這是為什么呢？一個(gè)日本人答：那盞燈，就是法律———我們不是怯于法律，只是尊重那盞燈。

是的，這聽起來(lái)很做作，很裝，可是，學(xué)者周濂就說(shuō)，裝是文明開始的第一步。裝著裝著就信以為真了，等到深入人心，就大道通行了……

很多時(shí)候，我們有多少尊嚴(yán)，并不是因?yàn)槭艿蕉啻笞鹬?，而是我們有多么尊重別人。坦白說(shuō)，我不能說(shuō)自己多有教養(yǎng)，因?yàn)槲乙矔?huì)講臟話、拿刻薄當(dāng)有趣……可是我有一點(diǎn)是值得自傲的，就是真誠(chéng)地對(duì)待那些世俗意義上比我弱勢(shì)的人。我對(duì)清潔工、保安、司機(jī)，比對(duì)權(quán)貴階層更有禮貌。因?yàn)槲矣袀€(gè)奇怪的邏輯，權(quán)貴不缺尊重；而就我所看到的，清潔工、保安和司機(jī)們，受到的尊重沒有那么多。如果我必須當(dāng)一個(gè)粗俗的家伙，那不如把人生中少量的知書達(dá)理的配額，分給更需要禮貌的人。

我常常覺得，考察一個(gè)人的人品，最快速的方式就是看他如何對(duì)待服務(wù)人員。誰(shuí)擺出那種居高臨下、頤指氣使的姿態(tài)，我就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生悲憫之情———人要寒磣到什么程度，才能靠欺負(fù)幾個(gè)暫時(shí)居于弱勢(shì)的人來(lái)贏得存在感。

有人說(shuō)過(guò)，野蠻是一口吐向天空的痰，遲早會(huì)砸回你臉上，那是多么難看。

（林冬冬摘自《五歲熊孩子教我的事》北京時(shí)代華文書局）