陳西

山，地之高者，出類拔萃之喻。故，如國(guó)之君，家之主，仁之示，事之盼也。

遂，藏賞之山，居室案，必如臨，如敬，如游，如心。

遂，小者可謂案頭山水，大者居背以作“靠山”，更大者，乃園林之屬，可攀可觀，可賞可游，此皆山之與人也。

然，凡山之觀，莫不以形、以質(zhì)、以色、以勢(shì)，莫不因之而與陰陽(yáng)五行、風(fēng)水禍福休戚相關(guān)。

遂，山有官財(cái)之名，形有五行之屬，勢(shì)有起落之異，色有四季之分。

遂，人之觀山，與情與理與樂(lè)與求亦多不同，仕官商賈、僧道游學(xué)、兵詭樂(lè)妓，各觀其得，各欲所需，雖不能綜敘，但必依形、依色、依人而一一。

此山起于左而漸次右上，雖溝壑起伏、澗峰陡崖、絕岸如削，又皴皺如疊，可喜處似有樓臺(tái)亭閣，可息可賞可情可心，隱有梵鐘村煙朦朧，唯有遠(yuǎn)望，不能確識(shí)，乃山之藏、人之欲也。

此山，脊嶺上行至右手黃金分割線處匯成峰頂后又依次錯(cuò)落緩下，徐至坡腳，喜成回抱收攏之勢(shì)，不外泄，乃向心聚力，必是起于低微而執(zhí)著向上、功成緩?fù)?、安然歸來(lái)的君主之山。

此山主峰居于右，故應(yīng)以官、君觀之。由是有說(shuō)：

1、此山，實(shí)為君山，官家藏之為好，喜在右手山脊徐下又向前內(nèi)收回，定是官運(yùn)坦然，雖起之低下又漫散不定，但終會(huì)成勢(shì)而昌而安，順榮得歸。

2、此山兵家藏之亦好，主峰于右，“白虎”出頭，定有升發(fā)之勢(shì)。又此山變化不定、起伏跌宕，不以意測(cè)、不以形規(guī)，實(shí)如兵家詭道。兵與相對(duì)、相印、相映，會(huì)心之處，不能言說(shuō)。

3、此山嶙峋，蓖栨、參差褶皺，如浪如涌，向右推揉、舒馳有致，急處如奔，緩處有亭，終至峰頂，雄視巍然，實(shí)謂成業(yè)之曲、營(yíng)財(cái)之典，雖如君臨卻又安然順勢(shì)。以財(cái)成官，以官用財(cái)，報(bào)之黎庶，方能官財(cái)而安。山之言有，記之行之。

4、此山形多變不定，又向上執(zhí)著，故，僧道者不宜收藏。僧道之旨以一以靜，凡繁復(fù)不定，棱角分明，張揚(yáng)意顯者皆不宜。

5、此山如置案頭當(dāng)于中靠右為好，但不能太靠右，致使山勢(shì)沒(méi)有空間。

6、此山不可置之室北，因此地乃玄武水位，虛金臨水，金能生水，水盡金竭矣。

7、此山亦不宜置室之東側(cè)青龍之位，因龍虎之爭(zhēng)與財(cái)與官皆不宜也。

凡此種種，因形因色、因人因求，不盡說(shuō)者，說(shuō)亦恐謬，愿讀之，恩之，因地，因人，因事。