李存葆

本期人物：李翔

1962年10月出生于山東臨沂，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)政協(xié)委員、解放軍美術(shù)創(chuàng)作院常務(wù)副院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究員，是中國(guó)文化名人和中宣部“四個(gè)一批”人才，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。曾先后就讀于解放軍藝術(shù)學(xué)院和中央美院。多年來(lái)勤奮努力，創(chuàng)作了大量美術(shù)作品，參加過(guò)許多全國(guó)性的重要展覽。組織并主持過(guò)許多全國(guó)、全軍性的美術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，并多次擔(dān)任全國(guó)、全軍美術(shù)展評(píng)委。作品曾在第八屆、第九屆、第十屆全國(guó)美術(shù)展中獲獎(jiǎng)。獲全國(guó)第二屆速寫(xiě)大賽一等獎(jiǎng)，作品選入全國(guó)中國(guó)畫(huà)百年大展和第一屆、第二屆、第三屆北京國(guó)際雙年展。代表作品有《紅色樂(lè)章》《畫(huà)兵》《父老鄉(xiāng)親》《原鄉(xiāng)》《扎西平措上尉和阿爸阿媽》等。許多作品被中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家博物館等海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)收藏，出版多種作品集。

一

苦難既是孕育杰出人物的學(xué)校，又是藝術(shù)家最好的導(dǎo)師。回望李翔走過(guò)的旅程，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)與他青少年時(shí)代的困厄和不幸，有著一種宿命般的母體連帶關(guān)系。

1962年秋，李翔生于山東臨沂一個(gè)徐姓之家。新中國(guó)成立之初，李翔的父親在臨沂文具廠任美工，是當(dāng)時(shí)沂蒙唯一公認(rèn)的畫(huà)家；他開(kāi)設(shè)的“小亭書(shū)畫(huà)店”，在城中也享有盛名。

非人磨墨墨磨人。在1957年的“反右”運(yùn)動(dòng)中，李父因畫(huà)了多幅針砭時(shí)弊的漫畫(huà)而獲罪，被扣上“右派”的帽子。同在文具廠工作的李母李棟欣，也受到牽連，與丈夫同被開(kāi)除公職。

李翔三四歲時(shí)，便常與父親一起觀賞家藏字畫(huà)。十年“文革”是中國(guó)理性大眩暈的年代。先是“小亭書(shū)畫(huà)店”被砸，繼而徐家遭抄，祖?zhèn)鞯囊幌湎淇胺Q夜光之璧的名家字畫(huà)，皆被造反派頭頭搶劫一空。1969年“清理階級(jí)隊(duì)伍”時(shí)，徐家被驅(qū)至農(nóng)村，淪為農(nóng)人。父老鄉(xiāng)親見(jiàn)李父不管田間勞作如何疲憊，對(duì)登門(mén)求醫(yī)的鄉(xiāng)親總是來(lái)者不拒，悉心施診，分文不取，遂對(duì)他們恭敬有禮。耳濡目染，少年李翔初識(shí)了人類心匣中最為珍貴的珍珠—純樸與善良。

在那荒誕年月，“黑五類”子女當(dāng)兵無(wú)望，就業(yè)無(wú)門(mén)，在學(xué)校里還經(jīng)常遭到同學(xué)的冷落和鄙夷。徐家夫婦為長(zhǎng)子李翔前途計(jì)，斷然離婚。李翔也從此由徐姓改隨母姓。

李母出生于中醫(yī)世家，有著沂蒙女性溫柔、賢惠、堅(jiān)忍、果敢的品質(zhì)。為多掙點(diǎn)兒工分，李母竟干起只有男勞力才干的拉地排車的活計(jì)……苦難使李翔過(guò)早地懂得了人生，生活的重軛也過(guò)早地套在他稚嫩的雙肩上。不知多少次，李母拉車上坡時(shí)，忽覺(jué)車子輕快了許多，回望時(shí)，總見(jiàn)放學(xué)歸來(lái)的李翔，背上馱著弟弟，兩手奮力在車尾助推……人世間，沒(méi)有一種感情比母慈子孝更見(jiàn)深沉。從李翔后來(lái)構(gòu)建的藝術(shù)世界里，我們可以清晰地看到，這種情感之“核”，是怎樣不斷地在李翔的畫(huà)作里發(fā)生“裂變”，并由一人對(duì)父母之摯愛(ài)延伸到對(duì)天下父老之摯愛(ài)，由一己對(duì)人生之真誠(chéng)擴(kuò)展為對(duì)天下蒼生之真情。

二

當(dāng)青年李翔在幽暗的人生隧道里迷惘、彷徨、掙扎時(shí)，一束時(shí)代的強(qiáng)光投射進(jìn)來(lái)。粉碎“四人幫”后的翌年十月，國(guó)家恢復(fù)高考制度。1980年，18歲的李翔在高考中，以數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)年級(jí)第一、總分第三的成績(jī)，被解放軍信息工程大學(xué)錄取。這年，已平反的李父也和李母破鏡重圓。曾在墨香與藥香中度過(guò)短暫少年時(shí)代的李翔，身上不乏繪畫(huà)的聰慧基因。星期天、節(jié)假日，當(dāng)學(xué)員們盡情放松著疲倦的大腦時(shí)，李翔則或辦板報(bào)或畫(huà)速寫(xiě)，深得院、系領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。由于品學(xué)兼優(yōu)，李翔畢業(yè)時(shí)被分配到駐地在北京大興縣的總參某直屬單位，任無(wú)線電助理工程師。

為圓少年時(shí)代曾萌發(fā)過(guò)的畫(huà)家夢(mèng)，1984年，李翔與9位愛(ài)好書(shū)畫(huà)的戰(zhàn)友，一道報(bào)考了設(shè)在北京西城區(qū)的北京業(yè)余美術(shù)學(xué)校。從部隊(duì)駐地到西城區(qū)，需先騎一小時(shí)的自行車至大興縣城，候車、換車又需兩個(gè)半小時(shí)。李翔總是凌晨四時(shí)起床趕路，晚上十點(diǎn)方能歸營(yíng)。

軍藝美術(shù)系是軍中畫(huà)者心向往之的藝術(shù)殿堂。1987年，李翔以干部身份就讀于軍藝，專攻國(guó)畫(huà)，歷時(shí)四載。他的速寫(xiě)作品《集市》，線條簡(jiǎn)潔、人物生動(dòng)、極富現(xiàn)場(chǎng)感，榮獲全國(guó)第二屆速寫(xiě)大賽一等獎(jiǎng)。繼而，他的畢業(yè)作品《紅色沂蒙》在北京美協(xié)舉辦的一次大展中獲獎(jiǎng)。接著，他以沂蒙風(fēng)情為題材的國(guó)畫(huà)《正月正》又入選中國(guó)美協(xié)舉辦的一次全國(guó)性的重要美展。1992年，總政文化部某領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)李翔為人身正行端，畫(huà)作卓爾不群，便一紙調(diào)令，將李翔調(diào)到總政文藝局，分管全軍的美術(shù)組織工作。

李翔就讀軍藝時(shí)，喧囂與躁動(dòng)的美術(shù)新思潮正猛烈地沖擊著中國(guó)畫(huà)壇。西方的抽象派、印象派、野獸派、立體派、達(dá)達(dá)主義，成為任人搶注的商標(biāo)，其克隆品、復(fù)制品充斥畫(huà)壇。某些畫(huà)界的嬉皮士視“傳統(tǒng)”為仇讎，群起撻伐。處在藝術(shù)轉(zhuǎn)型期的李翔，是真正的創(chuàng)新族中的智者。李翔知道，國(guó)畫(huà)需要逾越與出新，然而國(guó)畫(huà)之陳陳相因的審美模式，早就造成了人們的視覺(jué)疲勞，要掙脫前人之繩墨，必須先走進(jìn)傳統(tǒng)，再跳出傳統(tǒng)。

李翔畫(huà)名初立時(shí)，曾畫(huà)有大量佛畫(huà)。在世界宗教中，論教義之深邃、卷帙之浩繁，佛教首屈一指。舉凡懷素、智永、齊己、八大、石濤等藝術(shù)天才，莫不出自或皈依佛門(mén)。這是因?yàn)?，佛教除卻種種神秘的宗教內(nèi)容，那虛靈迷離的心理感受，極接近藝術(shù)創(chuàng)作的審美經(jīng)驗(yàn)。李翔的《懷素禪師》《佛門(mén)百僧》《一葉一菩提》《出家無(wú)家處處家》《胸次全無(wú)一點(diǎn)塵》等畫(huà)中的僧人，莫不面對(duì)天高地迥、萬(wàn)物化醇的大自然，而靜默參悟。

一默齋的“一”字，當(dāng)源自石濤《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》。石濤服膺老莊，在其“畫(huà)語(yǔ)錄”中，有著名的“一畫(huà)”論。他以老子哲學(xué)闡釋：天地初開(kāi)，始源于道，道是無(wú)，也是有。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道之于繪畫(huà)，“一”為形之始，“一畫(huà)”落下，猶如辟開(kāi)混沌，形象產(chǎn)生，深入其理……“默”字不難理解，在這個(gè)七色迷目、五音亂耳、連空氣中也彌漫著物化氣味的當(dāng)今世界，默能生靜，靜能生悟，悟則通道。

三

將飛者翼伏，將噬者爪縮。一默齋主李翔博觀約取，一面在傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的“墨山”上探驪得珠，一面在歐美的“畫(huà)海”里采珊拾貝。endprint

1994年，李翔的《紅色樂(lè)章》一登臺(tái)亮相，便吸引了人們的眼球。此畫(huà)描繪的是軍樂(lè)演奏的宏大場(chǎng)面，它沒(méi)有情節(jié)，有的只是組成方陣的數(shù)排樂(lè)手。前排與后排樂(lè)手的大小比例一樣，未按焦點(diǎn)透視處理，一個(gè)個(gè)皆排列于一個(gè)巨幅畫(huà)面里?！都t色樂(lè)章》以前所未有的陌生感，給觀眾造成了巨大的視覺(jué)沖擊力。這種陌生，是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的一種反動(dòng)、筆墨定式的一種悖行、語(yǔ)言慣性的一種反叛。此畫(huà)入選第八屆全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)，自在情理之中。

叛逆精神歷來(lái)是社會(huì)進(jìn)步的助產(chǎn)婆，也是畫(huà)家藝術(shù)生命高翔的助推器。李翔的《紅色樂(lè)章》《正月正》等注重形式美的畫(huà)作，雖屢屢入選各種美展并獲獎(jiǎng)，但他認(rèn)為，此類畫(huà)作有工藝制作成分，遂決然反叛自己，再辟創(chuàng)作蹊徑。

形佳才能神奕，即境方可會(huì)心。深諳此道的李翔，一向把寫(xiě)生當(dāng)作繪畫(huà)創(chuàng)作的不二法門(mén)。

早在軍藝就讀時(shí)，李翔便常在節(jié)假日去北京火車站畫(huà)人物動(dòng)態(tài)速寫(xiě)，有時(shí)一畫(huà)就是三四天，夜里就睡在車站的躺椅上。他曾在一年的暑假，肩背一大包沂蒙煎餅，沿黃河寫(xiě)生月余。執(zhí)掌全軍美術(shù)組織工作后，李翔常帶軍中畫(huà)子赴全國(guó)各地去寫(xiě)生。他們?cè)M(jìn)西藏，四赴新疆，五走青海。

一默齋主在《體悟速寫(xiě)》中寫(xiě)道：“畫(huà)從心出，而非手出。感覺(jué)與悟性是速寫(xiě)的靈魂，但悟性從不拜訪懶惰的畫(huà)者?！备挥形蛐缘睦钕?，在速寫(xiě)時(shí)，能迅速捕捉住最能代表人物精神內(nèi)蘊(yùn)的剎那間的眼神、表情，將稍縱即逝的寸絲之美，速記下來(lái)。同時(shí)，李翔還工于對(duì)描繪對(duì)象“異”與“同”的取舍。

在水墨人物畫(huà)中，寫(xiě)意與具象是一組相互抵牾的矛盾體。面對(duì)這柄“雙刃劍”，李翔以劍頭上的銳利，在“兩難”凝成的鐵板上，割開(kāi)一道閃亮的縫隙。

《畫(huà)兵》是李翔在全國(guó)第九屆美展中獲銅獎(jiǎng)的作品，畫(huà)的是部隊(duì)畫(huà)家下連隊(duì)為戰(zhàn)士畫(huà)像的情景。畫(huà)面不強(qiáng)調(diào)視覺(jué)張力，而是在基層官兵的坐與立、動(dòng)與靜中，將他們各自的神態(tài)、特征和氣質(zhì)，惟妙惟肖地呈現(xiàn)出來(lái)。

李翔于39歲時(shí)到中央美院油畫(huà)系研究生班深造。西方美學(xué)的因子與東方美學(xué)的元素，對(duì)比著，碰撞著，糅合著，積淀著，化為李翔后來(lái)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的活躍的分子和粒子。

《父老鄉(xiāng)親》取材于李翔多次去過(guò)的陜北農(nóng)村，是李翔水墨人物畫(huà)的重要代表作。《父老鄉(xiāng)親》較之《畫(huà)兵》中的人物，更見(jiàn)精微傳神。車斗里的20余位男女老少的笑容、眉眼、表情、裝束、動(dòng)作無(wú)一雷同，都是生活中的“這一個(gè)”。老農(nóng)的胡碴、門(mén)牙，婆姨的針眼、細(xì)線，村姑的衣褶、紐扣，娃兒的風(fēng)帽、套衣，均刻畫(huà)得繁而有序，細(xì)而不膩?！陡咐相l(xiāng)親》榮獲全國(guó)第十屆美展銅獎(jiǎng)，并被中國(guó)美術(shù)館收藏。

五年一屆的全國(guó)美展，李翔三度“及第”。這在當(dāng)時(shí)的中青年畫(huà)家中，堪稱鳳毛麟角。

四

以水墨人物畫(huà)聲名鵲起的李翔，并沒(méi)有兀自陶醉。破裂、圓滿，再破裂、再圓滿……在國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的路上，一默齋主不斷地攀援著，超越著。

曾在墨香與藥香里度過(guò)少年時(shí)期的李翔，從父親繪畫(huà)又行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)中悟出：國(guó)畫(huà)與中醫(yī)同為國(guó)粹，業(yè)雖不同理卻相通。在配中藥時(shí)有“君臣佐使”之謂。君者，主藥也；臣者，治療主癥之輔藥也；佐者，治療并發(fā)癥之藥也；使者，調(diào)和諸藥以達(dá)最佳療效之藥也。為將色彩扶上君位，李翔將在國(guó)畫(huà)中一直稱孤道寡的墨色攆下龍墩，貶為與國(guó)畫(huà)其他顏色一樣的“臣佐使”。這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)筆墨觀的一種顛覆。

李翔以色彩為“君”的巨幅主題性創(chuàng)作《犇》《食為天》問(wèn)世后，好評(píng)如潮?！稜摹分校蛔阼坏噬系娘柦?jīng)滄桑、白髯飄胸的老農(nóng)，處在畫(huà)面中央；其右側(cè)是一頭角如彎月、皮毛花搭的老牛，左側(cè)是一臺(tái)暗紅色的拖拉機(jī)，三者呈倒“品”字形排列。在這里，老翁與老牛、老牛與鐵牛，可進(jìn)行概念互換。《食為天》是李翔驅(qū)馳色彩之“君”，在生宣上盡情揮灑的標(biāo)志性作品。畫(huà)面里的田埂上，有4個(gè)農(nóng)人，三坐一立。坐者皆手端白瓷大碗，面帶凄容，食不甘味；立者背著雙手將一只空碗斜提腰間，那迷茫的臉上，也掛滿愁緒……這種“百姓望云霓而斷頸，禾苗盼甘霖而折腰”的情緒和氛圍，單靠墨色是極難達(dá)到的。

《百年中國(guó)畫(huà)經(jīng)典·李翔卷》中，排在首篇的是《扎西平措上尉和阿爸阿媽》。此畫(huà)參加了全國(guó)第十一屆美展，李翔因是終評(píng)委，沒(méi)有得獎(jiǎng)資格。評(píng)選時(shí)，中國(guó)美協(xié)主席劉大為在此畫(huà)前駐足凝視，連說(shuō)：“震撼，震撼。”此畫(huà)是幀三聯(lián)畫(huà)，中間是上尉，左右兩側(cè)分別是其阿爸、阿媽。阿爸阿媽雖只畫(huà)了頭像，但“體量”上比全副武裝、身著迷彩服的上尉大出數(shù)倍。這獨(dú)特的構(gòu)圖立意，是平庸的畫(huà)家壓根兒不會(huì)想到的。它能讓讀者在品味此畫(huà)時(shí)，聯(lián)想到兒子與父母、人倫與孝道、軍隊(duì)與人民等一系列時(shí)代主題。

李翔在色彩人物畫(huà)里塑造出了古代、現(xiàn)代的各式各樣的人物形象。然而，抒寫(xiě)當(dāng)代軍人才是他的“興奮點(diǎn)”，狀描當(dāng)今弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，又是他的“聚焦點(diǎn)”。

在軍旅人物系列中，陸?？杖姷幕鶎庸俦娦５膶W(xué)員乃至消防戰(zhàn)士，都被李翔請(qǐng)進(jìn)了畫(huà)幅?！短胤N兵》里，他通過(guò)對(duì)被寫(xiě)對(duì)象的豹眼、挺鼻、巨手大腳的強(qiáng)化，展現(xiàn)出北方兵的孔武、剽悍和機(jī)警；《南方兵》中，他通過(guò)被繪對(duì)象白凈的臉上或是想念故鄉(xiāng)或是思念女友的神情，寫(xiě)出了南方兵情感的細(xì)膩?！杜砰L(zhǎng)與兵》里，李翔通過(guò)對(duì)一滿臉頑皮、擠眉弄眼的戰(zhàn)士緊偎一臉嚴(yán)肅的排長(zhǎng)的刻畫(huà)，深化了官兵情同手足的主題……李翔一組又一組的兵畫(huà)，獨(dú)出機(jī)杼，神完氣足。

處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，隨著財(cái)富的“寶塔”越壘越高，社會(huì)分層日漸明顯。當(dāng)一些媚俗媚商的畫(huà)家向處于“寶塔”頂部的人群“含情脈脈”時(shí)，李翔卻一直將畫(huà)筆瞄向這“寶塔”的基座。

李翔寬銀幕般的創(chuàng)制《原鄉(xiāng)》，讀來(lái)令人鼻酸?！对l(xiāng)》里，一只四腿如柱、身長(zhǎng)被極度夸張了的公牛，占據(jù)了五分之四的畫(huà)面；它的前方站著一個(gè)戴著眼鏡、上體剝光、身無(wú)長(zhǎng)物、愁眉鎖眼、神情呆滯的青年農(nóng)民。農(nóng)人和牛的背后，是一片影影綽綽的華樓豪廈，那里原本是他（它）們的生命之根，生存之地。

藝術(shù)若不關(guān)注民生之多艱，便很難觸及世道良心。《三十里堡背柴人》中，那背著幾乎要把身子埋起來(lái)的柴捆，走在塬上連喘氣都感到沉重的漢子；《山道彎彎》里，那手提、肩扛、背馱著農(nóng)田急需物資，在三繞九彎的山路上艱難行進(jìn)的農(nóng)人；《聽(tīng)眾》里，那獨(dú)坐杌凳，廝守著一臺(tái)老掉牙的收音機(jī)打發(fā)時(shí)光的空巢老人……無(wú)一不蘊(yùn)含著人的原始生命張力、忍耐力與抗?fàn)幜?。人類社?huì)總是耐心等待著處在“零度狀態(tài)”中生活的邊緣群體，去獲得福音。從這個(gè)意義上說(shuō)，李翔的農(nóng)民人物畫(huà)系列，稱得上是歷史的切片，生命的頌詩(shī)！endprint

五

李翔善章草，其書(shū)名為畫(huà)名所掩。劉漢之初，三公九卿，遇有急事向皇上稟奏，便將漢隸草寫(xiě)。漢章帝劉炟即位后，喜此書(shū)體，便命臣子，奏疏修本均用隸書(shū)捷寫(xiě)，“章草”遂得名。書(shū)法名家北梅曾如是評(píng)：“李翔的章草，去做作，少修飾，無(wú)俗態(tài)，多高古，讀來(lái)大雅拂面，大拙其形，機(jī)藏萬(wàn)象，悠然而成高姿?！碑?dāng)今國(guó)畫(huà)家善書(shū)者寡。李翔書(shū)與畫(huà)并重，使得他在變革國(guó)畫(huà)時(shí)，有了足夠的底氣和堅(jiān)實(shí)的依托。

在繪畫(huà)創(chuàng)作中，李翔從不甘心拾人唾余。在“寫(xiě)意性具象人物畫(huà)”大有斬獲的同時(shí)，他還把目光投向了國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的最難點(diǎn)—山水畫(huà)。

霜晨夜雨，熒然一燈，默練潛修。李翔愈來(lái)愈感受到色彩與墨的相通之處，色彩也可像墨一樣為我所役。即使純用色彩，也能在生宣上表現(xiàn)干濕濃淡的變化。一默齋主抱著“師古人之跡而不師古人之心”的念頭，探索將西方的色彩觀念注入中國(guó)山水畫(huà)，力圖撞開(kāi)“天門(mén)一角”。

西畫(huà)色彩是一門(mén)富有理性的深?yuàn)W學(xué)問(wèn)。西畫(huà)色彩的亮度、明度、純度、對(duì)比度等特征，使得西畫(huà)色彩有了豐富的表現(xiàn)力。不采百家之美，難成一人之奇。李翔從西畫(huà)色彩觀中受到啟迪，并巧妙運(yùn)用西畫(huà)中諸如同類色、相鄰色、冷暖色等施彩技巧，使他在山水畫(huà)色彩運(yùn)用上，形成了“李翔式”的山水彩色符號(hào)。

李翔的山水，鮮寫(xiě)名山大川，多繪閑山野水。他的山水畫(huà)，無(wú)一不是對(duì)景寫(xiě)生之作。優(yōu)秀的畫(huà)家當(dāng)是人與自然之間的橋梁。在《家住枝頭待春來(lái)》中，李翔僅畫(huà)了一棵鐵干虬枝的老樹(shù)、兩個(gè)雀巢和三只停在枝頭的喜鵲，再繪以隱約可見(jiàn)的遠(yuǎn)山，便讓我們獲得了春的訊息、春的詩(shī)意；在《白樺一家親》中，李翔先畫(huà)了8株相依相偎的葉染橙黃的白樺，再綴以遠(yuǎn)處的楓林，近處的清粼粼的溪水，便使我們強(qiáng)烈感受到秋的絢麗、秋的安詳。

李翔的“淡彩山水”，啟人以尊貴，發(fā)人以高致，引導(dǎo)人們從浮躁、輕狂、褊狹，趨向善良、寬厚與寧?kù)o。

六

軍中畫(huà)子中間有句口頭語(yǔ)：“忙，你能忙過(guò)李翔嗎！”李翔自打分管全軍美術(shù)工作20年來(lái)，他從來(lái)不被動(dòng)地讓工作追求，而是主動(dòng)地追求工作。他的身上仿佛有個(gè)感情“磁場(chǎng)”，能把軍中的國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、油畫(huà)家、雕塑家一一吸附在他的周圍。尤其是近十幾年來(lái)，軍中美術(shù)的各路英才，手握“靈蛇之珠”，懷抱“荊山之玉”，在全國(guó)幾屆美術(shù)大展及全國(guó)性的美展中，屢屢摘金奪銀，占據(jù)了全國(guó)美術(shù)的半壁江山。

不播春風(fēng)春雨，難有秋果秋實(shí)。這一切，與李翔主持舉辦全軍“高級(jí)造型研究班”、“高級(jí)色彩研究班”、“高級(jí)書(shū)法研究班”及一系列的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作班和學(xué)術(shù)研討會(huì)不無(wú)干系，與他經(jīng)常帶領(lǐng)軍中畫(huà)子到生活中寫(xiě)生，更是有著密切關(guān)聯(lián)。

“在山泉水清，出山泉水濁?！痹诮疱X(qián)的“鼓風(fēng)機(jī)”猛烈搖晃著八尺畫(huà)案的當(dāng)今，成名后的李翔仍如從沂蒙山中流出的一泓清泉，未被世塵所染。李翔雖有十幾部書(shū)畫(huà)集行世，但迄今尚未舉辦過(guò)一次個(gè)人畫(huà)展。不少大企業(yè)主，見(jiàn)李翔寫(xiě)意具象人物畫(huà)比油畫(huà)還要傳神，愿出百萬(wàn)巨資讓李翔為其畫(huà)像，皆被李翔婉拒。但僅一次南沙之行，李翔就為16位守島官兵畫(huà)了像，并寫(xiě)下書(shū)法百余幅相贈(zèng)。

喬治·摩爾有言：“要成為藝術(shù)貴族，必須逃離上流社會(huì)?！痹侨珖?guó)青聯(lián)常委，現(xiàn)擁有中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)政協(xié)委員、解放軍美術(shù)創(chuàng)作院常務(wù)副院長(zhǎng)等多種頭銜的李翔，憑著榮譽(yù)的花環(huán)，靠著一支畫(huà)筆，完全有條件過(guò)“朝朝美酒，夜夜笙歌”的優(yōu)裕生活，但李翔一如往前，把自己當(dāng)成藝術(shù)的苦行僧。近十年來(lái)的雙休日，李翔幾乎都是在京城北部、西部的山區(qū)中對(duì)景寫(xiě)生。一次，李翔在山區(qū)寫(xiě)生時(shí)，染上城里早已絕跡的疥瘡，吃西藥月余不治，老父親聞知后，讓李翔花幾塊錢(qián)買(mǎi)來(lái)硫黃膏，涂抹數(shù)日竟痊愈。

在一默齋里，掛有一幅李翔父母的畫(huà)像，這是他在家翁八十大壽時(shí)畫(huà)的。畫(huà)中李翔沒(méi)有著意描繪二老和藹、慈祥的面容，而是精心刻畫(huà)了兩位老人充滿期待、關(guān)注的眼睛。我與李翔深交近30年，能洞悉這造像的畫(huà)外之音：名聲和風(fēng)光就像用從沂河中撈出的泥巴做的玩具，只能玩玩而已；只有誠(chéng)實(shí)和勤勉，才能如沂蒙山腳下默默生長(zhǎng)的一茬接一茬的高粱和谷子，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)著他的藝術(shù)人生……endprint