在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常碰到具有矛盾關(guān)系的種種事物。如美與丑、善與惡、智與愚、是與非、義與利、得與失、榮與辱、長(zhǎng)與短等等。以事物矛盾關(guān)系為題書(shū)寫(xiě)文章，習(xí)慣稱(chēng)之為關(guān)系類(lèi)寫(xiě)作。

寫(xiě)作矛盾關(guān)系類(lèi)文章，塞翁失馬的故事中蘊(yùn)涵的關(guān)于事物矛盾性、矛盾轉(zhuǎn)化性的哲理，給了我們精彩的啟示。寫(xiě)作矛盾關(guān)系類(lèi)文章，其關(guān)鍵，要具體分析事物矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，理清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或是事物的矛盾性，或是矛盾的轉(zhuǎn)化性，等等，抓住問(wèn)題要點(diǎn)，進(jìn)行論證，寫(xiě)作文章。

舒朗的《心靈世界存在矛盾斗爭(zhēng)》，沒(méi)有把人生的變化、魅力、美這些美好事物看成鐵板一塊，而是提升到矛盾普遍性的實(shí)質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人生的一切變化、一切魅力、一切美都存在著光明與黑暗的矛盾斗爭(zhēng)，其矛盾斗爭(zhēng)，是人生的一切變化、一切魅力、一切美的發(fā)展原動(dòng)力。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不容易，時(shí)至今日，不少文藝作品塑造的英雄形象，其心靈世界，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有斗爭(zhēng)，成為沒(méi)有血肉，沒(méi)有生命的神靈，因而喪失審美感染力。根據(jù)試題要求，舒朗的文章提出“人物成長(zhǎng)，心靈世界存在矛盾斗爭(zhēng)，其矛盾斗爭(zhēng)是人物成長(zhǎng)的動(dòng)力”的論題。文章沒(méi)有泛泛地議論人生的一切變化、一切魅力、一切美的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，而是僅僅抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，即抓住人物成長(zhǎng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的“對(duì)立”，并限定人物的成長(zhǎng)，其他方面不涉及，論題確定后，運(yùn)用歸納論證、演繹論證、類(lèi)比論證予以集中論證。

華曄的《角色轉(zhuǎn)換之間》，把現(xiàn)實(shí)生活中的角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題提升到對(duì)立面轉(zhuǎn)化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，文章緊緊抓住事物對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的“統(tǒng)一”，并限定為角色的轉(zhuǎn)換，即對(duì)立面的轉(zhuǎn)化是合乎規(guī)律的經(jīng)常發(fā)生的問(wèn)題上面。文章理清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，抓住要點(diǎn)，集中深入論證了問(wèn)題。

附：2010年山東高考作文試題

閱讀材料：列夫·托爾斯泰說(shuō)：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是光明與黑影構(gòu)成的。”

根據(jù)閱讀的感悟和聯(lián)想，自定立意，自擬標(biāo)題作文。

一篇高中生的習(xí)作：

心靈世界存在矛盾斗爭(zhēng)/舒朗

列夫·托爾斯泰深刻地指出：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明與黑影構(gòu)成的。”可見(jiàn)，人物的成長(zhǎng)，心靈世界存在矛盾斗爭(zhēng)，其矛盾斗爭(zhēng)是人物成長(zhǎng)的動(dòng)力。

小說(shuō)《鵬翼徘徊》中的成志超、《D城無(wú)雪》中的高非峨、《鄉(xiāng)長(zhǎng)故事》中的呂龍等等，這些當(dāng)代英雄形象，其成長(zhǎng)過(guò)程，心靈世界充滿(mǎn)了偉大與平凡、英勇與畏懼、公益與私利、新風(fēng)與舊俗、聰慧與笨拙等等多方面的矛盾斗爭(zhēng)，正是這些矛盾斗爭(zhēng)，推動(dòng)了他們不斷成長(zhǎng)，促進(jìn)了他們身上魅力的誘人，美的閃光。英雄的成長(zhǎng)，心靈世界充滿(mǎn)了矛盾斗爭(zhēng)，正是這些矛盾斗爭(zhēng)推動(dòng)了他們成長(zhǎng)。那么普通人的成長(zhǎng)，更不會(huì)例外。

老子在《道德經(jīng)》中提出，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，“反者道之動(dòng)也”。列寧在《談?wù)勣q證法問(wèn)題》中提出：“自然界（精神和社會(huì)都在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和進(jìn)程都具有矛盾的、相互排斥的、對(duì)立的傾向。”毛澤東在《矛盾論》中提出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴(lài)和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展?！笨梢?jiàn)宇宙萬(wàn)物都存在著對(duì)立因素，對(duì)立因素的矛盾斗爭(zhēng)，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展的動(dòng)力。而人的成長(zhǎng)，是大千世界的萬(wàn)物之一。因此，人的成長(zhǎng)，不可避免地要存在對(duì)立因素，其對(duì)立因素的矛盾斗爭(zhēng)，是人物成長(zhǎng)的動(dòng)力。

公元前八世紀(jì)鄭國(guó)史官史伯在哲學(xué)史上第一次提出了和諧的本質(zhì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“和實(shí)生物，同則不繼”，“和五味以調(diào)口”，“和六律以聰耳”。意思是說(shuō)，眾多對(duì)立因素結(jié)合起來(lái)，協(xié)調(diào)運(yùn)作，如同把酸、甜、苦、辣、咸各種不同的味道結(jié)合起來(lái)，把高低、快慢、長(zhǎng)短、清濁各種不同的聲音結(jié)合起來(lái)，和諧才能產(chǎn)生，美才能產(chǎn)生，新事物才能產(chǎn)生。人的成長(zhǎng)，同適口的美味、悅耳的歌聲雖然是不同的事物，但有相似之處：都是美的體現(xiàn)。它們還應(yīng)該有相似之處。適口的味道、悅耳的歌聲將各種對(duì)立因素結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)。因此，人的成長(zhǎng)，也必須將各種對(duì)立因素結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)人的成長(zhǎng)，心靈世界存在著矛盾斗爭(zhēng)，其矛盾斗爭(zhēng)是人物成長(zhǎng)的動(dòng)力。

文壇上有些英雄形象的塑造，特別是一些影視作品中的英雄形象的塑造，如《蔣筑英》《孔繁森》《任長(zhǎng)霞》等作品中的主人公形象，由于經(jīng)過(guò)過(guò)濾和凈化，其內(nèi)心世界，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有斗爭(zhēng)，沒(méi)有波瀾，沒(méi)有與普通人相通的心理、情感、欲念，成為沒(méi)有血肉，沒(méi)有生命的神靈，而不是一個(gè)生活在一定歷史階段上的栩栩如生的活人，因而喪失審美感染力。眾多受眾不要求出現(xiàn)喪失審美感染力的英雄形象。因此，塑造英雄形象不要過(guò)濾不要凈化，不要使英雄形象心靈世界喪失矛盾斗爭(zhēng)。

不論人、新人，還是英雄，其成長(zhǎng)歷程都充滿(mǎn)了矛盾斗爭(zhēng)，正是這些矛盾斗爭(zhēng)推動(dòng)了人物成長(zhǎng)。因此，要自覺(jué)地進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，以構(gòu)建全面發(fā)展的新人。

2010年浙江高考作文試題：

閱讀材料：傳說(shuō)有的雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后，會(huì)銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥(niǎo)，人們把這種現(xiàn)象稱(chēng)作“反哺”。人類(lèi)社會(huì)也存在著類(lèi)似的現(xiàn)象，年青一代對(duì)年長(zhǎng)一代的文化影響被稱(chēng)之為“文化反哺”。千百年來(lái)，在以父輩對(duì)子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流，隱而不顯。但在迅速變化的當(dāng)今世界，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式、審美情趣等各個(gè)方面，越來(lái)越明顯地影響著年長(zhǎng)的一代。施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。

請(qǐng)針對(duì)上述現(xiàn)象及反映的問(wèn)題，角度自選，立意自定，以“角色轉(zhuǎn)換之間”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章。

一篇高中生習(xí)作：

角色轉(zhuǎn)換之間/華曄

在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在社會(huì)大變動(dòng)大發(fā)展時(shí)期，角色的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)規(guī)律的對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，如受教者轉(zhuǎn)化為施教者，等等，是經(jīng)常發(fā)生的事情。

愚者轉(zhuǎn)化為智者，在現(xiàn)實(shí)生活中，是經(jīng)常出現(xiàn)的。清代著名文人鄭板橋的故事很耐人尋味。在外做官的鄭板橋接到老家來(lái)信，說(shuō)家里想翻建老屋，但有面墻與鄰人共用，鄰人干預(yù)，兩家打起了官司，打到縣衙，家里人咽不下這口氣，于是寫(xiě)信求援。鄭板橋大筆一揮，寫(xiě)下了“吃虧是?！彼膫€(gè)大字寄回家，信上還附有一首打油詩(shī)：千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨；萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。家人接到信，立即撤訴，向鄰人表示不再相爭(zhēng)，鄰人很感動(dòng)，于是兩家重歸于好。在這里，吃虧的愚者轉(zhuǎn)化為開(kāi)明的智者了。

愚者轉(zhuǎn)化為智者，受教者就可能轉(zhuǎn)化為施教者。據(jù)有關(guān)資料，人類(lèi)的科技知識(shí)，19世紀(jì)是50年增加一倍，20世紀(jì)中葉以后，是每十年增加一倍，當(dāng)前是每3-5年增加一倍。而對(duì)知識(shí)激增、信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，年輕人與年長(zhǎng)人相比，率真、自信、積極進(jìn)取、充滿(mǎn)希望的年輕人自然會(huì)敏銳地接受新知識(shí)，迅速地把握新知識(shí)。這樣，在迅急發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活中，受教者轉(zhuǎn)化為施教者，施都者轉(zhuǎn)化為受教者，就是屢見(jiàn)不鮮的事情了。

角色的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)規(guī)律的對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。列寧說(shuō)，發(fā)展是“對(duì)立面的轉(zhuǎn)化”。毛澤東說(shuō)：“矛盾著的雙方，依據(jù)一定條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化?！笔挛镌诿芏窢?zhēng)中，對(duì)立的雙方，弱小的一方逐漸強(qiáng)大，強(qiáng)大的一方逐漸衰弱，在一定條件下，引起對(duì)立面轉(zhuǎn)化，于是有了角色轉(zhuǎn)換，有了事物的質(zhì)變，有了事物的飛躍。

在迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活中，辯證地看問(wèn)題，看到對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，看到角色的轉(zhuǎn)換，才能把握發(fā)展的鑰匙，積極主動(dòng)地站到新生事物一邊，為新生事物的發(fā)展鳴鑼開(kāi)道，吶喊助威。

角色的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)規(guī)律的對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。讓我們辯證地看問(wèn)題，把握發(fā)展的鑰匙。

總之，運(yùn)用辯證邏輯，抓住具體事物的矛盾性、矛盾統(tǒng)一性，運(yùn)用特殊性與普遍性的辯證關(guān)系，集中而深入地論證要點(diǎn)問(wèn)題，這是議論文寫(xiě)作的第三個(gè)基本規(guī)律。

范垂功，文學(xué)評(píng)論家，現(xiàn)居遼寧岫巖。

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