文 李瑞昌

作者：河北省滄州市人民政府原市長、中共河北省委政策研究室原主任

黨的十八大以來，習近平同志多次提出并強調(diào)共產(chǎn)主義理想信念問題。2013年3月17日，第十二屆全國人民代表大會第一次會議結束時，習近平同志作了極其重要的講話。他說：“中華民族具有5000多年延續(xù)不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類的文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族，13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅守的理想信念。”2013年8月 20日，習近平同志在全國宣傳思想工作會議上還進一步指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得‘接力賽’中我們這一棒的優(yōu)異成績?！?013年“五四”青年節(jié)前夕，習近平在給北大學生的回信中說：“‘得其大者可以兼其小’。只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”5月4日，他參加“實現(xiàn)中國夢，青春勇?lián)敗敝黝}團日活動，同各界優(yōu)秀青年座談并發(fā)表重要講話。他給青年們提出的第一條要求就是：堅定理想信念。他說：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導致精神上“缺鈣”。毋庸諱言，改革開放以來，尤其近十幾年來，一些共產(chǎn)黨員，包括黨員干部，共產(chǎn)主義信仰淡薄了。習近平同志強調(diào)理想信念，十分及時必要。

一、共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度

為什么需要強調(diào)這個問題呢？共產(chǎn)主義的理想信念，是中國共產(chǎn)黨的精神支柱。中國共產(chǎn)黨的成立，就是以此為基礎的。共產(chǎn)黨的光榮稱號本身就說明了這個問題。失去了這一點，可以說，共產(chǎn)黨就失去了執(zhí)政的前提。

毛澤東說：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的。……中國自有科學的共產(chǎn)主義以來，人們的眼界是提高了，中國革命也改變了面目。中國的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了。這也就是資產(chǎn)階級頑固派為什么要那樣叫囂和要求‘收起’它的原因。其實，這是‘收起’不得的，一收起，中國就會亡國。”（《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年版，第686頁。）

毛澤東的這段話，講得十分深刻、透徹。首先，講清了共產(chǎn)主義是什么？是一種新的社會制度。作為新的社會制度，是共產(chǎn)黨員的理想信念，是我們奮斗的最終目標。共產(chǎn)主義還是一種思想體系，作為思想體系，在整個革命過程中起著指導的作用。應當說，我們在建設中國特色社會主義的過程中，同樣離不開共產(chǎn)主義思想體系的指導。其次，揭示了資產(chǎn)階級頑固派為什么叫囂“收起”共產(chǎn)主義的原因。因為“中國自有科學的共產(chǎn)主義以來，人們的眼界是提高了，中國革命也改變了面目?！薄斑@是‘收起’不得的，一收起，中國就會亡國”?，F(xiàn)在，除西方敵對勢力和國內(nèi)的敵對分子，叫嚷“收起”的聲音不存在了，但是，認為共產(chǎn)主義可望不可即的、理想信念淡化的不在少數(shù)。

二、人類社會發(fā)展有其自身的規(guī)律，不能違背

人類社會發(fā)展有其自身的邏輯。從原始社會，到奴隸社會，到封建社會，到資本主義社會，再到社會主義社會直至共產(chǎn)主義社會，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，也是馬克思主義經(jīng)典作家對于科學社會主義研究后得出的結論。人類社會有自身發(fā)展的特點：第一，社會歷史的發(fā)展，雖然也有停滯或倒退的時期，但總的是由低級向高級發(fā)展。自然，最高級的階段就是共產(chǎn)主義。第二，走過了一個否定之否定的過程，由沒有剝削、沒有壓迫的原始社會，經(jīng)過了有剝削、有壓迫的奴隸社會、封建社會和資本主義社會，又達到?jīng)]有剝削、沒有壓迫的人人平等的共產(chǎn)主義社會。第三，各個社會發(fā)展階段，都與當時生產(chǎn)力發(fā)展的水平大體適應。與生產(chǎn)力發(fā)展水平低下相適應的是原始社會、奴隸社會，與生產(chǎn)力水平高度發(fā)展相適應的是資本主義社會、社會主義及共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會，既是生產(chǎn)力水平發(fā)達的社會，也是沒有剝削、沒有壓迫，人的覺悟極大提高的社會。第四，由于各個國家的具體情況不同，各個社會發(fā)展階段的時長也有不同。中國的封建社會延續(xù)了兩千多年，而在美國，幾乎沒有經(jīng)歷封建社會。在個別國家，甚至不一定都完全地一個不少地經(jīng)歷上述發(fā)展的各個階段。在中國，就沒有經(jīng)過正式的資本主義社會發(fā)展階段，而是由半殖民地、半封建的社會，經(jīng)過新民主主義發(fā)展階段，直接進入社會主義社會。但是，中國現(xiàn)階段的社會主義，還不是標準的社會主義，它不能不帶有資本主義的痕跡或成分，所以叫中國特色社會主義，或者是處于社會主義的初級階段，但是，它又必須以共產(chǎn)主義的思想體系為指導，否則，就不叫社會主義了，也與共產(chǎn)黨人的稱號不相符了。

三、馬克思對于共產(chǎn)主義的偉大理想，經(jīng)過了一個認識過程

社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，并不是人們心血來潮，憑空想出來的，其形成有一個長期的曲折的發(fā)展過程。

“毛澤東早年就曾說過：‘主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴’。這面旗子應該色彩鮮明、簡單明了、又有著十分豐富而確定的內(nèi)涵，才易于為更多的民眾所理解和接受。中國人從五四運動前后接受馬克思主義起，經(jīng)過二十年的艱苦探索和曲折經(jīng)歷，才把馬克思主義同中國革命實踐很好地結合起來，在抗日戰(zhàn)爭時期，獨立自主地立起了‘新民主主義’這面旗幟，使越來越多的民眾‘有所指望’，‘知所趨赴’。這是中國歷史上的一件大事。它不僅對抗日戰(zhàn)爭中后期產(chǎn)生了重大影響，而且對以后的中國革命和建設起了巨大的指導作用。”（逄先知、金沖及：《毛澤東傳》〔二〕中央文獻出版社，2011年版，第578～579頁。）

早在16世紀，以英國思想家托馬斯·莫爾為代表的一些先驅(qū)者，就提出了空想社會主義的問題。在英國資本主義原始積累時期，毛紡織業(yè)利潤很高，由此迅速發(fā)展起來。于是，資本家就開始了圈地運動，將農(nóng)民耕種的土地搶過來，成群地養(yǎng)羊，以作為毛紡織工廠的原料。這就是莫爾所說的“羊吃人”的著名寫照。農(nóng)民失去土地，只能成為資本家的雇工。最終，廣大勞動群眾又重新處在新的枷鎖之中。此時，莫爾寫了他的代表作《烏托邦》。19世紀初期法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文，將空想社會主義發(fā)展到高峰，成為空想社會主義的代表性人物。傅立葉對資本主義的厭惡，是從1799年的一個令他無論如何也想不通的事實開始的：一次，他面對勞動人民缺吃少穿的情況，接受老板的指令，帶領一批人將因為等待漲價而霉爛的200多萬斤大米秘密投進大海。而當時，法國還有800萬人處在饑餓狀態(tài)。1842年，歐文在自己富起來以后，提出了“財產(chǎn)共有、消滅私有制、共同勞動”的理想社會計劃。1842年，他帶領4個兒子和一些門徒到美國，用自己積累的錢財建立了一個“新和諧公社”，這理所當然地要歸于失敗?？障肷鐣髁x的鼻祖?zhèn)?，有一個共同的主張，就是廢除私有制和雇傭勞動，建立一個沒有剝削、沒有壓迫，人人自由、平等的社會，但是，他們有一個致命的缺陷，就是沒有找到實現(xiàn)的科學途徑，因而只是限于唯心主義的空想。盡管如此，他們的空想有著極為寶貴的價值。馬克思主義的科學社會主義，就是從空想變?yōu)楝F(xiàn)實，故空想社會主義成為馬克思主義的三個來源之一。馬克思、恩格斯提出通過暴力革命，推翻資產(chǎn)階級政權，建立無產(chǎn)階級專政的學說，第一次將社會主義的構想建立在歷史唯物主義的基礎之上，從而使空想社會主義變成了科學。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“兩個不可避免”和“兩個決裂”：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的；同傳統(tǒng)的所有制實行最徹底的決裂，不可避免，也要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。

四、忘記共產(chǎn)主義的理想，共產(chǎn)黨就失去了存在的前提

政治家是要關注經(jīng)濟發(fā)展和關心民生的，是要注重社會穩(wěn)定的，這是必須的。但是，政治家更應注重更高層面的兩個問題：一個是信仰，一個是革命。于是就有習近平同志的上述三次講話，于是就有十八屆三中全會關于“全面深化改革的決定”。鄧小平說，在社會主義階段，“改革就是革命?！?/p>

毛澤東說：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個共產(chǎn)黨員入黨的時候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個明確的目標，而不顧那些共產(chǎn)主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑；對于這些，我們必須給以堅決的排擊。對于那些善意的懷疑者，則不是給以排擊而是給以善意的和耐心的解釋。所有這些，都是異常清楚、異常確定和毫不含糊的?！保ā睹珴蓶|選集》第三卷，人民出版社，1991年版，第1059頁。）

建設社會主義的核心價值觀也好，傳播正能量也好，都要從源頭抓起。既要釜底抽薪，“排擊”那些無知的和卑劣的所謂的“文化”，又要弘揚社會主義的主流文化，既祛邪，又扶正；既治標，又治本。如果只從表面上就事論事地治理諸如道德淪喪、誠信缺失以及社會丑惡現(xiàn)象等問題，無異于揚湯止沸。還有，要重視家風、家教，但是，如果社會主流文化樹立不起來，家風、家教就沒有正確的方向。共產(chǎn)主義是最大的正能量，是正能量的能量源泉；共產(chǎn)主義也是社會主義最核心的價值觀，是社會主義核心價值觀的總開關。在中國共產(chǎn)黨領導的社會主義國家里，如果在共產(chǎn)主義這一理想信念上出現(xiàn)總體性動搖，共產(chǎn)黨的領導魅力就立即黯然失色了。每個共產(chǎn)黨員入黨時的誓詞，就有“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的話。

共產(chǎn)主義理想信念的力量，要比金錢的力量大得多，或者無法比擬。那些強渡大渡河的英雄，手把鐵索，冒著對岸機槍掃射，一個個掉進激流中。最后到達對岸消滅了敵人的18勇士，獲得了嘉獎。獎品是一支鋼筆、一個筆記本，一個茶缸子。這絕不是金錢、物質(zhì)的動力。

不錯，共產(chǎn)主義理想信念是偉大的，但又是極其艱巨的，是人類社會最美好的愿景，但又是十分遙遠的事情。但是，不能因為艱巨就放棄，不能因為遙遠就不提，不提就會忘記。一個民族，有沒有這個理想信念大不一樣。有了它，就有了靈魂或精神支柱；有了它，在取得每一步勝利時，就不會驕傲；有了它，就可以舍棄一切。那些在敵人的屠刀下視死如歸的烈士，那些爬雪山、過草地的紅軍戰(zhàn)士，并不是不知道生命只有一次，也不是不懂得生命的價值，奮斗、奉獻、犧牲……這是他們在理想信念和生命面前作出的一種選擇。