程蒙

傳播學(xué)上說(shuō)：“一個(gè)心靈可能影響另一個(gè)心靈的全部過(guò)程。”而這句話從某種程度上來(lái)說(shuō)，恰好解釋了邪教傳播的某種基礎(chǔ)。事實(shí)上，維系邪教存在的前提很簡(jiǎn)單，概括起來(lái)，就是以對(duì)“教主”的盲目崇拜為基礎(chǔ)，通過(guò)巨額斂財(cái)方式維系運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)通過(guò)對(duì)教眾的財(cái)產(chǎn)自由乃至人生自由進(jìn)行綁架，創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)或是絕對(duì)的與世隔絕的組織范圍，從而實(shí)現(xiàn)了所謂的“教派內(nèi)部治理”。

邪教帝國(guó)

1978年11月17日下午，兩架雙引擎飛機(jī)從圭亞那首都起飛，向人民圣殿教的營(yíng)地飛去。飛機(jī)在一個(gè)小村鎮(zhèn)的簡(jiǎn)易機(jī)場(chǎng)降落。這兒離營(yíng)地只有幾公里遠(yuǎn)，加利福尼亞州議員瑞安一行分別乘兩輛卡車，沿著泥濘的道路向營(yíng)地駛?cè)?。汽車還沒(méi)停穩(wěn)，教主吉姆·瓊斯笑吟吟地迎上來(lái)，說(shuō)是早聽(tīng)村民報(bào)告，有一個(gè)龐大的代表團(tuán)要來(lái)。瑞安簡(jiǎn)單而客氣地對(duì)瓊斯講，國(guó)內(nèi)收到了一些控告信，盡管他本人不相信這些控告，但作為眾議員，他有責(zé)任來(lái)了解一下同胞的生活狀況。

前來(lái)調(diào)查所謂集中營(yíng)問(wèn)題的人們，看到的卻是一個(gè)寧?kù)o的村莊，動(dòng)人的歌詞唱出了和平、仁愛(ài)和人與人之間的理解和互諒。他們看到的不是什么壓迫虐待，而是一大批享有充分公民權(quán)利的男女。這些男女選擇了孤寂的森林作為他們唯一的城堡，以此來(lái)抵御消費(fèi)、競(jìng)爭(zhēng)和金錢至上的資本主義拜物社會(huì)。

就在代表團(tuán)成員即將登上卡車的瞬間，一個(gè)營(yíng)地姑娘乘亂偷偷塞給記者一張紙條。記者迅速將紙條塞入口袋，因?yàn)樗麖墓媚锏难凵裰锌闯鏊趾ε?。車開(kāi)后，記者打開(kāi)了紙條，上面的筆跡是顫抖的：“請(qǐng)幫助我們，我們想離開(kāi)這個(gè)地獄?！毕旅媸撬膫€(gè)人的簽名。

后來(lái)的事情，眾所周知。當(dāng)瑞安打算帶走那幾個(gè)人時(shí)，瓊斯派出一隊(duì)武裝人員，殺害了瑞安一行人。而這也成了后來(lái)人民圣殿教慘案的導(dǎo)火索。慘案發(fā)生后的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自稱“上帝”的瓊斯，通過(guò)宣揚(yáng)建立一個(gè)美好的、與世隔絕的世界，即后來(lái)的“瓊斯鎮(zhèn)”，吸引到了一大批對(duì)生活感到絕望的人和得不到社會(huì)幫助的人、吸毒者、老年人和孤獨(dú)的人。他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)前途感到渺茫，對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼異常。不少人受虛無(wú)主義思想影響，認(rèn)為人生無(wú)常，活著是一種痛苦。因而他們?nèi)虢讨?，?jīng)常議論自殺。人民圣殿教的教主甚至在圭亞那組織過(guò)“集體自殺演習(xí)”。

毫無(wú)疑問(wèn)，宣揚(yáng)自己是釋迦牟尼、耶穌和列寧轉(zhuǎn)世的瓊斯，將自己直接神化，在此基礎(chǔ)上，該教派最初通過(guò)賑濟(jì)貧民、免費(fèi)提供食堂、老人診所、托兒所等吸引教徒，用一個(gè)烏托邦一樣的幻想，騙得了這些廣大失意者的信任。

事實(shí)上，這個(gè)教派組織跟其他所有邪教并無(wú)二致。在這個(gè)與外界幾乎沒(méi)有交流的組織里，教眾過(guò)著極其貧窮、毫無(wú)人身和思想自由、且時(shí)刻被瓊斯的武裝監(jiān)視的生活。那么，教眾的財(cái)產(chǎn)都去哪兒了？自然是流入到了教主瓊斯的腰包里了。

在諸多邪教組織里，它們的管理和協(xié)調(diào)方式具有很多明顯的烙印。首先，它是一個(gè)人治化的組織。這是邪教團(tuán)體這種組織本身的性質(zhì)所決定的，作為一種唯心主義的非理性崇拜，邪教教眾們會(huì)把精神寄托在一個(gè)人身上，并通過(guò)不斷的神化和追捧，形成“唯教主是從”的服從模式。教主即信仰，教主即本教，在這種情況下，所有的信眾是不需要其他信仰的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)教眾唯教主是從時(shí)，邪教的管理成本就變得非常低下了。

不過(guò)，另一方面，由于邪教本身是一種騙人的幌子，其教義大多也荒誕不經(jīng)，甚至泯滅人性和良知，所以要維系這種荒謬的理論，在內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的設(shè)立上，大的邪教組織都會(huì)有精細(xì)的分工。

日本臭名昭著的“奧姆真理教”被人們稱為“國(guó)中之國(guó)”，他們披著宗教的外衣，暗中從事政治活動(dòng)，試圖建立政治、神權(quán)一體化的奧姆帝國(guó)，不但聲稱要統(tǒng)治日本，還要統(tǒng)治整個(gè)世界。富士山下的上九一色村就是日本的國(guó)中之國(guó)——奧姆帝國(guó)。教主麻原彰晃在教內(nèi)模仿日本政府機(jī)構(gòu)，建立了奧姆帝國(guó)的“政府”。他自稱是“神圣法皇”，任命了“法皇官房”長(zhǎng)官、“法皇內(nèi)廳”長(zhǎng)官，還下設(shè)外務(wù)省、諜報(bào)省、防衛(wèi)廳、建設(shè)廳、科技廳等等，各個(gè)部門各司其職，儼然是一個(gè)機(jī)構(gòu)健全的獨(dú)立王國(guó)。

奧姆真理教這種模式可以說(shuō)是邪教組織的架構(gòu)極致。這里面除了有對(duì)組織內(nèi)部的管理成分，還裹挾著教主麻原彰晃的個(gè)人政治野心。這樣的趨勢(shì)仿佛是一種必然。以邪教組織“上帝之子”為例，這個(gè)組織也如同一個(gè)地下王國(guó)，教會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為“皇室”，對(duì)外則稱“世界服務(wù)中心”。有一個(gè)由60人組成的總部機(jī)關(guān)，總部設(shè)有財(cái)政部、音樂(lè)部、無(wú)線電廣播部、計(jì)算機(jī)部、外國(guó)文學(xué)部、國(guó)際錄像部、傳教部等。教主貝克自封為“國(guó)皇”，“國(guó)皇”通過(guò)總部向分布在世界各地的“家”（該教派的基本單位）發(fā)號(hào)施令。組織內(nèi)部有自己的刊物《最新好消息》，在有的國(guó)家甚至還設(shè)立了“國(guó)家服務(wù)中心”，負(fù)責(zé)該組織對(duì)這個(gè)國(guó)家的滲透活動(dòng)，其勢(shì)力遍及世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

從思想到人身的禁錮

那么，借此萌生一個(gè)新的問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)荒謬的龐大的組織的運(yùn)轉(zhuǎn)，又是如何順利做到不受外界影響的呢？

首先，幾乎所有的邪教都宣揚(yáng)末世論等歪理邪說(shuō)。正如前文提到的人民圣殿教，入教的教眾多為社會(huì)的底層人士，這些人多半對(duì)社會(huì)充滿不滿，對(duì)人生失去希望，因此幻想通過(guò)自殺等極端方式來(lái)獲得來(lái)生。散布彌天大謊，對(duì)信徒實(shí)施精神控制，由于科學(xué)尚未解答所有宇宙問(wèn)題，也未能解決人類所有難題，邪教便乘虛而入。

邪教教主通常利用人們的崇拜心理，聲稱自己得到了神的啟示，可以直接和神相通、對(duì)話，并自稱具有超凡的力量，能夠解決所有問(wèn)題，足以應(yīng)付各類人間悲劇、疾病、饑荒和其他天災(zāi)，能夠徹底改變?nèi)说木?，使人達(dá)到絕對(duì)完美自由的境界。這樣的彌天大謊對(duì)于那些遇到困難和挫折、或身染疾病無(wú)錢醫(yī)治、或根本無(wú)法治愈的人具有極強(qiáng)的吸引力，因?yàn)樗鼭M足了這一部分人的精神需求，而這一部分人因此也將“教主”視若神明。如果有人發(fā)現(xiàn)“神”的“理論”存在什么漏洞和缺陷，對(duì)他稍有懷疑，他就會(huì)拿起“信則靈，不信則不靈”的看家本領(lǐng)，指責(zé)你“心不誠(chéng)”，誘你從自身去找原因，不斷地“反省”、“檢討”和“洗腦”，最后，使你死心塌地相信他的歪理邪說(shuō)。endprint

這種精神控制使邪教教主的追隨者逐漸喪失人的理智，喪失人的尊嚴(yán)，喪失判斷是非的能力，喪失做人的起碼道德，最終喪失自我，陷入一種“渴望解脫”的癡迷狀態(tài)，從而導(dǎo)致精神迷茫，甚至精神失常、分裂，徹底崩潰。許多“法輪功”練習(xí)者自殘、自殺、殺害他人、違法亂紀(jì)等行為，正是這種精神控制的結(jié)果。

接下來(lái)是威逼恐嚇，對(duì)信徒實(shí)施精神控制。邪教教主除了欺騙、鼓吹歪理邪說(shuō)外，慣常使用的另一重要手段就是恐嚇。他們利用人們不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的脆弱心理，極力渲染現(xiàn)行社會(huì)的種種黑暗面，稱當(dāng)今社會(huì)是“惡魔的世界”、“撒旦的社會(huì)”，“世界末日即將到來(lái)”，“地球就要爆炸”，“整個(gè)地球就像一個(gè)外表尚好但內(nèi)里全都爬滿蛆蟲(chóng)的爛蘋果”，讓信徒整日處于極端的恐懼之中，處于敵視社會(huì)、敵視人類、敵視政府、敵視科學(xué)的絕望之中。

在這種精神控制下，信徒們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)由懷疑到恐懼，由恐懼再到絕望，進(jìn)而發(fā)展為敵視，最終只能亦步亦趨地跟定教主走上反人類、反社會(huì)的邪路，而不可能再有其他的選擇。有許多教徒為實(shí)現(xiàn)“早日解脫”，避免“末日災(zāi)難”，聽(tīng)從教主一切命令，去殺人、投毒、縱火、自殺，真是無(wú)惡不作。

也正是基于此，懷有厭世情緒或是不當(dāng)幻想的人群，就容易積聚在一起。此時(shí)，教主為了徹底控制住他們，通常會(huì)采取讓他們與周圍的世界斷絕聯(lián)系。在中國(guó)出現(xiàn)的邪教，就有不少是教眾自入教開(kāi)始，基本斷絕正常世界的人情往來(lái)。

等到這一切都宣傳到位后，接下來(lái)教主就要采用嚴(yán)密的組織形式，對(duì)信徒實(shí)施精神控制。世界上許多教派都組織了共同生活的社團(tuán)，少則幾十人，多則成百上千人共同生活。為了控制信徒，在組織內(nèi)部都設(shè)立了嚴(yán)密的組織體系。凡參加社團(tuán)的信徒，都被要求與原有家庭和親朋好友斷絕來(lái)往，加入到新的“大家庭”中來(lái)。同時(shí)，還要求信徒捐出個(gè)人財(cái)產(chǎn)，不能自由進(jìn)出，以使他們與世隔絕。

奧姆真理教要求信徒脫離家庭，完全獻(xiàn)身于教會(huì)，將自己的身心及全部財(cái)產(chǎn)交給教主。教會(huì)內(nèi)每日兩餐，以素食為主，親屬間不能交往，只能過(guò)集體生活。信徒必須從事高強(qiáng)度的勞動(dòng)，尤其是那些比較貧窮的信徒，每天工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)13小時(shí)，睡眠不得超過(guò)5小時(shí)，剩下的時(shí)間便用來(lái)誦經(jīng)、修行，信徒的活動(dòng)受到嚴(yán)密的監(jiān)視，不能隨意離開(kāi)教團(tuán)。

教團(tuán)內(nèi)既沒(méi)有電視廣播，也沒(méi)有報(bào)紙，更不許與家人通信會(huì)面，有的只是教主日復(fù)一日的說(shuō)教：“世界是邪惡的”、“世界充滿了魔鬼”、“只有這里的生活才是神圣和美好的”等等。長(zhǎng)期生活在這樣的環(huán)境中，面對(duì)連續(xù)不斷的“洗腦”，又失去了社會(huì)價(jià)值觀的參照，很容易使人喪失獨(dú)立分析思考的能力，徹底拋棄了自我，完全受制于教主，成為教主隨意擺布的精神奴隸。如果有的信徒想要退教，就會(huì)遭到恐嚇和懲罰，甚至有些人會(huì)莫名其妙地失蹤。

斂財(cái)是手段，也是目的

如果說(shuō)邪教對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種虛妄，對(duì)于教徒來(lái)說(shuō)是一種信仰，那么對(duì)于創(chuàng)立邪教的教主來(lái)說(shuō)，邪教就是一種工具。教主完成了對(duì)教眾的教義傳播、思想和人身控制之后，接下來(lái)就是要維系教派運(yùn)轉(zhuǎn)和滿足個(gè)人欲望。

任何一個(gè)組織的運(yùn)轉(zhuǎn)，都離不開(kāi)資金。而邪教最直接的資金來(lái)源就是教眾。幾乎毫無(wú)例外，所有的邪教在控制教眾人身和思想自由后，就是剝奪教眾的財(cái)產(chǎn)。這些財(cái)產(chǎn)，就成了維系教團(tuán)運(yùn)轉(zhuǎn)的資金和供教主揮霍的資本。

太陽(yáng)圣殿教就很有特色。它從不隨便吸納信徒，只選擇一些有一定社會(huì)地位的、富有的、有教養(yǎng)的社會(huì)中上層人士。教主茹雷要求信徒定期交納一定的會(huì)費(fèi)，以表達(dá)他們的忠心。有的教徒出于狂熱，甚至變賣自己所有的家產(chǎn)，全部交給教會(huì)。教會(huì)還通過(guò)講課、出售經(jīng)書(shū)和錄像帶斂取信徒的金錢。通過(guò)各種手段，教會(huì)搜刮了大量的財(cái)物，這些財(cái)物被教主大肆侵吞。教主過(guò)著驕奢淫逸的生活，住著豪華的別墅，別墅里邊擺設(shè)著各種各樣的金制品。

如果說(shuō)太陽(yáng)圣殿教的方式比較直白，那么奧姆真理教就真有點(diǎn)裝神弄鬼了。教內(nèi)把向信徒索取“布施”作為主要的斂財(cái)手段。教主麻原彰晃要信徒將財(cái)產(chǎn)從不動(dòng)產(chǎn)到現(xiàn)金，全部“布施”給教會(huì)，而且還要寫進(jìn)遺囑。如果教徒不向教會(huì)“布施”或想退教，則會(huì)遭到監(jiān)禁。另外，教會(huì)還通過(guò)舉辦學(xué)習(xí)班收取信徒的“講習(xí)費(fèi)”，聽(tīng)麻原彰晃說(shuō)教的錄音帶，就要交10萬(wàn)日元。

教主還聲稱自身有“特殊基因”，他的洗澡水、頭發(fā)、胡須、吃剩的飯菜都有靈驗(yàn)，“秘儀傳授給信徒，可以轉(zhuǎn)移能量”，但必須是在“有償布施”后方可獲得。喝摻有麻原彰晃洗澡水的白開(kāi)水要交5萬(wàn)日元，所以，他的洗澡水、頭發(fā)、胡須、吃剩的飯菜等都成為他騙取錢財(cái)?shù)娜≈槐M的“資本”。他“發(fā)明”的戴在頭上的“電機(jī)修行帽”，租用要100萬(wàn)日元，購(gòu)買要1000萬(wàn)日元。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，從奧姆真理教成立到覆滅的6年間，麻原共積聚了1000億日元的資財(cái)。他不僅擁有高級(jí)轎車、私人飛機(jī)，而且還過(guò)著窮奢極欲的生活。搞笑的是，麻原拿著這些錢還建立了自己的產(chǎn)業(yè)，如“麻原環(huán)境研究所”、電腦代銷店、拉面連鎖店、吃茶店等20多家系列企業(yè)，這些企業(yè)也可以為他賺錢。

邪教組織“上帝之子”的斂財(cái)方式更是獨(dú)出心裁。教主貝克利用信徒的肉體作為其斂財(cái)?shù)馁Y本。他要求男女信徒采用“調(diào)情釣魚(yú)法”勾引有錢的異性游客，在為游客提供性服務(wù)后，要求客人向其“募捐”。

如果說(shuō)教眾們走火入魔了，那教主可都是精明之極。他們?cè)凇敖虒?dǎo)”信徒們要遠(yuǎn)離俗世，貢獻(xiàn)自我的同時(shí)，卻在另一廂跟俗世的欲望擁抱得最為緊密。邪教的運(yùn)作，其實(shí)都是一個(gè)彌天的幌子招搖撞騙。它沒(méi)有什么秘密和訣竅，全部建立在每一個(gè)信徒愚昧而虛妄的大腦之中。所以，我們不僅要解構(gòu)邪教，更需挽救“三觀”。endprint