馬樺

[摘 要]審美教育又稱美育，是人們運(yùn)用社會(huì)、自然資源，通過(guò)藝術(shù)的手段來(lái)創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)為精神的產(chǎn)物的一種教育模式。它塑造社會(huì)的審美情趣，以此來(lái)提高人們道德、智慧及精神上的境界。油畫教育從一定程度上來(lái)說(shuō)與其有著異曲同工之妙，都是將精神文化傳遞到作品中。審美教育正在逐步與油畫教育相互交融、滲透，共同完成對(duì)美學(xué)的傳播。

[關(guān)鍵詞]油畫教育 審美教育

在油畫學(xué)習(xí)中，注重表現(xiàn)對(duì)作品精神世界的感悟和視覺感官的體驗(yàn)。對(duì)于油畫的學(xué)習(xí)，不僅要求我們掌握高超的繪畫手法、技巧，更重要的是要有對(duì)世界萬(wàn)物的獨(dú)特感受和看法，并學(xué)會(huì)如何去將其轉(zhuǎn)化為筆尖下所描繪的雜亂線條，審美教育對(duì)于油畫學(xué)習(xí)中的審美情趣的培養(yǎng)是潛移默化的。它對(duì)人們的邏輯思維、精神文化、道德觀念的改變會(huì)無(wú)意識(shí)的反映在油畫的創(chuàng)作過(guò)程中，使一幅油畫作品擁有其完整的思想理念作為核心的支撐，成為體現(xiàn)作者精神與靈魂的、活靈活現(xiàn)的作品。

一、審美教育向油畫教育的滲透

1、教育方式。審美教育有著悠久的歷史，可以說(shuō)從人類文明開始時(shí)就有了美育。古人對(duì)于審美教育十分關(guān)注，從周代對(duì)“六藝”的重視程度可以看出。中國(guó)古代的六藝內(nèi)容包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，是古代對(duì)貴族子弟的教學(xué)內(nèi)容中必備的，在古人眼中，只有掌握這六項(xiàng)基本技能的學(xué)生，才能成為將來(lái)國(guó)家優(yōu)秀的人才。而這六項(xiàng)技能的培養(yǎng)，從一方面說(shuō)明了審美教育的必要性，從另一方面也體現(xiàn)出審美教育教育的廣泛性，審美教育不僅僅要求學(xué)生具備強(qiáng)健的體魄和對(duì)詩(shī)書的理解能力，更加要讓學(xué)生從禮儀、動(dòng)作、語(yǔ)言方面去感受美的存在，還有對(duì)詩(shī)歌、建筑、繪畫等藝術(shù)形式的鑒賞能力。

油畫作為從西方而來(lái)的舶來(lái)品，審美教育更是在其發(fā)展中灑下了濃墨重彩的一筆。在古希臘時(shí)期，西方就開始了繆斯教育，即將身體美與精神相互結(jié)合，創(chuàng)造出美與善的結(jié)合體，所以當(dāng)時(shí)的油畫作品除了表現(xiàn)希臘人對(duì)身體美的推崇外，也是結(jié)合了當(dāng)時(shí)的審美情趣，將人善良美好的心靈體現(xiàn)在作品中。也有用教堂里的音樂、雕塑、繪畫來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，完成對(duì)人們審美情趣的塑造。在文藝復(fù)興后，人文主義思想的提出為創(chuàng)造人才提出了一系列的標(biāo)準(zhǔn)，與六藝的思想大同小異，都是培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生的教育。油畫作為審美教育教學(xué)推行實(shí)施的一部分，受到其深刻的影響，在油畫教育學(xué)習(xí)中，包括對(duì)油畫知識(shí)、風(fēng)格、鑒賞能力的掌握，從各個(gè)不同的方面去感受油畫創(chuàng)作的魅力，融合真實(shí)社會(huì)藝術(shù)，活動(dòng)，讓學(xué)生全方位的去理解油畫藝術(shù)的創(chuàng)作，提供靈感和題材。

2、審美意識(shí)。審美教育的目的是為了廣大人民群眾更好的理解關(guān)于美學(xué)的事物，形成一定的觀念并約束人們的思想和行為動(dòng)作。審美意識(shí)對(duì)油畫教育的滲透是顯而易見的，在色彩的搭配、空間的構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作等方面都有所影響。在油畫教學(xué)的過(guò)程中，教師在對(duì)學(xué)生繪畫技巧的指導(dǎo)的同時(shí)，還會(huì)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度選擇優(yōu)秀的名家作品讓其賞析，讓學(xué)生體會(huì)在這些作品中的對(duì)美的理解，在疏密、穿插、均衡、變化中得到美的感悟，感受名家作品中所包含形式結(jié)構(gòu)的韻律，從而在創(chuàng)作思想上受到啟發(fā)，在實(shí)踐中找到榜樣，也可為其帶來(lái)技藝上的指導(dǎo)。在唯物論的觀點(diǎn)中，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。一幅好的油畫作品，就是將身邊的各種事物轉(zhuǎn)化為一定的意識(shí)語(yǔ)言，再運(yùn)用繪畫手法將其巧妙的呈現(xiàn)在畫布上，而對(duì)于身邊事物的最初看法，正是我們完成作品的關(guān)鍵，受到大腦思維模式的影響。這種思維模式的總和就是存在于人們腦中對(duì)各類事物的審美意識(shí)。

二、審美教育對(duì)油畫教育的重要性

1、精神世界的塑造。審美教育的功能與其說(shuō)是自覺的讓人形成良好的社會(huì)道德規(guī)范，還不如說(shuō)是在人們心中塑造一個(gè)精神文明世界來(lái)引導(dǎo)日常行為和藝術(shù)創(chuàng)作。審美教育在精神意識(shí)上向來(lái)講求人與自然、人與人之間的和諧相處，使物質(zhì)文明與精神文明得到共和。

受到其啟發(fā)的影響，油畫教育在教學(xué)過(guò)程中極其重視對(duì)學(xué)生精神世界的培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)事物形式上的認(rèn)識(shí)加上自身的思維方式來(lái)理解世界，感悟世界。所謂一花一世界，一樹一菩提。當(dāng)我們深入油畫的中心，對(duì)名畫進(jìn)行鑒賞時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在每個(gè)油畫大師的心中，都有一片別人難以理解的精神世界和對(duì)某種事物的愛好和衍生出的某類情懷。如梵高對(duì)向日葵的熱愛，在其油畫作品中大量的出現(xiàn)金黃色的向日葵的形象，如此特別，充滿了生命之力，以至于稱之為向日葵畫家。象征著希望、熱情、愛的向日葵，似乎與當(dāng)年那位窮困潦倒的年輕畫家所處的環(huán)境大相徑庭，甚至不應(yīng)該出自其之手，但是正是因?yàn)檫@些作品的存在，從一定程度上也印證了梵高的內(nèi)心的精神世界里對(duì)美好世界的熱情。

審美教育對(duì)精神世界的塑造為畫師提供了一個(gè)豐富的精神樂園，讓其創(chuàng)作出美妙絕倫的作品，也為現(xiàn)代油畫教育教學(xué)提供了可以參考的方向，重視學(xué)生的審美能力和精神世界的培養(yǎng)，是讓其在學(xué)習(xí)過(guò)程中更上一個(gè)臺(tái)階。

2、符合審美情趣。油畫創(chuàng)作在其肌理、色彩的描繪中都有很高的要求，在精神文化上更是反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神與文化上的需求，它在作品所要表達(dá)出的自然美感上都有十分出色的演繹，因此油畫在西方才會(huì)逐漸或取代或融合了其他畫種，得到了廣泛的發(fā)展。而油畫中對(duì)于自然的審美價(jià)值的體現(xiàn)，也大大的擴(kuò)展了人們的感官世界，提升了人類的情感交流和精神文化的塑造能力。審美教育讓審美情趣的提升這一問(wèn)題擺在了油畫學(xué)習(xí)者的面前。油畫的筆觸感都是很抽象的，但卻能通過(guò)其表現(xiàn)出物體實(shí)實(shí)在在的身體上、氣質(zhì)上的感覺，從而了解其事物發(fā)展的節(jié)奏規(guī)律，抒發(fā)某種情感，完成肌理的構(gòu)造，色彩的搭配，體現(xiàn)創(chuàng)作者的對(duì)形體的塑造能力及其審美情趣。審美情趣的學(xué)習(xí)能使我們更好的理解肌理，理解線條的構(gòu)造，色彩的配搭。油畫是一門視覺藝術(shù)，符合審美情趣的作品讓人有賞心悅目之感。如著名的油畫大師達(dá)芬奇在其代表作品《蒙娜麗莎》中所體現(xiàn)出的超乎現(xiàn)實(shí)的美感。他運(yùn)用了邏輯學(xué)、空間造型、透視等方式，然后加入自己的想法，認(rèn)為從人的視覺上講物體在遠(yuǎn)處會(huì)產(chǎn)生一種奇妙的霧狀藍(lán)色，達(dá)芬奇在處理邊線和輪廓上提供了與以往不同的方式，采用模糊不清的形式來(lái)表達(dá)，這樣的繪畫方式使得整個(gè)畫面具有一種強(qiáng)烈的動(dòng)感，與生命中所展現(xiàn)出的活力所結(jié)合，讓人物的內(nèi)心世界和外表達(dá)到巧妙的結(jié)合，蒙娜麗莎的微笑似是一種“笑而不語(yǔ)”的表達(dá)，在神秘與美麗中徘徊，所以最終成為一部曠世奇作。在油畫學(xué)習(xí)中，提高審美情趣，找到創(chuàng)作的規(guī)律十分重要。endprint

三、創(chuàng)造有益于審美教育與油畫教育的結(jié)合的環(huán)境

1、改善教育環(huán)境。審美教育要求我們?nèi)轿坏母惺芩囆g(shù)所產(chǎn)生的美的氛圍，需要我們對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行改善，就如同審美教育存在的潛移默化的功能一般，良好的學(xué)院建設(shè)和濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，能為學(xué)生在油畫的學(xué)習(xí)中逐步的融入思想，通過(guò)外部事物的改變來(lái)修飾內(nèi)心世界。在生物學(xué)的理論中，一個(gè)人如果在同一地點(diǎn)長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)行某種行為活動(dòng)，就會(huì)很容易的產(chǎn)生疲勞、厭煩等情緒。對(duì)于油畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)也是如此。固然學(xué)生能安坐在教室中進(jìn)行繪畫，但這種精神的高度集中的思維創(chuàng)作模式下，如果身邊的環(huán)境只是一睹冷冰冰的墻，學(xué)生如同別監(jiān)禁的囚犯，不僅不利于其藝術(shù)的創(chuàng)新，更讓其深感疲倦，產(chǎn)生視覺疲勞。如若在教室中多掛些名人大師的高清作品掛圖，便于讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊欣賞，提高其藝術(shù)修養(yǎng)；還可在教學(xué)場(chǎng)所引入背景音樂，比如一些優(yōu)美的輕音樂或世界名曲，使學(xué)生在視覺聽覺兩方面同時(shí)增強(qiáng)審美素養(yǎng)。

2、增加實(shí)踐課程。在傳統(tǒng)的油畫教學(xué)中，對(duì)于練習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)還是太少了，在課程中出現(xiàn)重視理論、忽視實(shí)踐操作的現(xiàn)象。其實(shí)，讓學(xué)生拿起手中的畫筆去真實(shí)的感受來(lái)自畫布的觸感更能激起他們創(chuàng)作學(xué)習(xí)的欲望。這是很不利于學(xué)生掌握油畫技巧和和形成具有邏輯性的審美思維的，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，油畫已經(jīng)深入到其他藝術(shù)行業(yè)中去，而只靠理論的講解和少數(shù)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，終是不利于其發(fā)展的。我們應(yīng)該進(jìn)行教育教學(xué)的改革，從審美教育中得到靈感，從了解物質(zhì)世界來(lái)創(chuàng)建一個(gè)豐富的精神文化世界，讓學(xué)生增加親身體驗(yàn)繪畫的機(jī)會(huì)，盡可能多的安排教室以外的寫生課程，將學(xué)生的創(chuàng)作環(huán)境與自然結(jié)合起來(lái)，自覺自愿的接收到來(lái)自自然的提示和靈感，通過(guò)增加其對(duì)美的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出新的作品，來(lái)完成現(xiàn)代審美需求。

顯而易見，審美教育滲透到油畫教育中，使其成為自己的一部分，這對(duì)油畫教育來(lái)說(shuō)，意義重大。審美教育與油畫教育是分不開的，油畫教育中對(duì)美的鑒賞、對(duì)精神世界的構(gòu)建及審美情趣的提高這些方面的學(xué)習(xí)，都是在審美教育中可以看到的。審美教育為學(xué)生的道德修養(yǎng)、感知美的能力方面都提出了很好的教學(xué)方式，也為新時(shí)代的油畫教育提供了參考意見。 （責(zé)任編輯：曉芳）

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